[明]袁宏道 [明]張謙德 [明]高濂 著
彭劍斌譯
北京時(shí)代華文書(shū)局
2020.9
57.00元
袁宏道
明代文學(xué)家,“公安派”主帥,主張“不拘格套”“獨(dú)抒性靈”,《瓶史》是中國(guó)瓶花史上的奇葩之書(shū)。
張謙德
明書(shū)畫(huà)收藏家、藏書(shū)家、文學(xué)家。善鑒藏,知書(shū)畫(huà)?!镀炕ㄗV》是明代實(shí)枝插花的經(jīng)典著作。
高濂
明代著名戲曲作家、養(yǎng)生學(xué)家、藏書(shū)家,《瓶花三說(shuō)》為其著作《遵生八箋》之一部分,時(shí)間早于《瓶史》《瓶花譜》,為我國(guó)最早插花理論之作。
李漁曾說(shuō):寧短一歲之壽,勿減一歲之花。
《瓶史》《瓶花譜》被譽(yù)為中國(guó)插花典籍雙璧,《瓶花三說(shuō)》為開(kāi)風(fēng)氣之作?!镀炕ㄈf(shuō)》分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法三部分;《瓶花譜》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養(yǎng)、事宜、花忌、護(hù)瓶八部分;《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監(jiān)戒等十二節(jié)。三部著作正是中國(guó)式文人花之正宗源流。
人情必有所寄,然后能樂(lè)。古人追求雅趣的生活狀態(tài),也希望能投射在現(xiàn)代人身上,在忙碌之外,心慢下來(lái),引花入室,于一瓶一花中獲得一個(gè)延展的精神世界。
佳卉須擇良瓶配,才是各得其宜。若使楊玉環(huán)、趙飛燕住在茅舍草房里,豈不辱沒(méi)了國(guó)色天姿?或請(qǐng)嵇康、阮籍、賀知章、李白飲于酒肆飯鋪,怎不敗了這幾位的高致雅興?擇瓶插花,亦同此理。
我見(jiàn)過(guò)江南某人家收藏的一只舊銅觚,其銅銹鮮綠透體,砂斑突起有如蟻穴,若用它來(lái)插花,無(wú)異于金屋藏嬌妾,得其所哉。除了古銅之外,官、哥、象、定等窯燒制的瓷器,小巧秀美,瓷色滋潤(rùn),也是花神的理想居所。
通常,陳設(shè)書(shū)齋宜用矮小的瓶器,如銅器中的花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺,瓷器中的紙槌、鵝頸、茄袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌,等等,都必須形制短小,方能入文房清供。不然,置巍峨大鼎于書(shū)室,跟家堂里的香火爐似的,即便是老古董,也還是太俗氣了吧。也不能一概而論:像牡丹、芍藥、蓮花,體格碩大,自然也就難能屈身于小器,所以還須根據(jù)花形大小來(lái)選擇體積相宜的瓶具。
我聽(tīng)說(shuō)古銅器入土年久,積厚地氣,最能養(yǎng)花,其花爭(zhēng)相怒放,鮮艷繽紛,仍如在土中,且開(kāi)得早、謝得晚,花謝之后,尚能以瓶為家受孕結(jié)子;入土陶器,也能如此。于是終于明白,養(yǎng)花人皆以古器為貴,原來(lái)不僅僅是拿來(lái)賞玩,也是為了善花。只是貧寒書(shū)生們就不要奢望了,別說(shuō)入土古銅,但凡能弄到一兩只宣德、成化的瓷瓶,就當(dāng)是乞丐撿到了寶——偷著樂(lè)吧。
北方天寒,瓶中水一旦結(jié)起冰來(lái),不僅能將瓷瓶?jī)隽眩~器也不能幸免,所以冬季養(yǎng)花,一概宜用錫制膽管替瓶貯水?;虿挥媚懝埽型斗艓族X(qián)硫黃也行。