傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話

摘 要： 《城邦暴力團(tuán)》與中國傳統(tǒng)武俠小說相比，在情節(jié)主題、俠客形象、敘述方式等方面既因襲了經(jīng)典武俠小說的敘事模式，又有諸多反叛之處，有著鮮明的后現(xiàn)代因素，是立足中國傳統(tǒng)文學(xué)根基上的一次后現(xiàn)代寫作試驗(yàn)，讓我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的可能。

關(guān)鍵詞：張大春 《城邦暴力團(tuán)》 武俠 后設(shè)

張大春是當(dāng)代臺(tái)灣文壇最多變的作家之一。他曾說：“我以為文學(xué)的類型如果不雜交的話，就產(chǎn)生不出創(chuàng)造性的東西，類型只有通過新的雜交，才有新的變化，產(chǎn)生新品種。” a正是出于這種不拘泥于刻板文體的創(chuàng)新意識(shí)，才使得《城邦暴力團(tuán)》這部武俠巨作，與同類型題材的小說相比，既有對(duì)公認(rèn)的武俠小說的模仿，又在某種程度上背離了傳統(tǒng)武俠小說模式。它無疑是將西方后現(xiàn)代小說的創(chuàng)作方法與中國傳統(tǒng)武俠小說的寫作套路巧妙結(jié)合的典范，兼有傳奇與反傳奇的雙重色彩，被倪匡稱為“金庸武俠小說之后最偉大的發(fā)現(xiàn)”。

本文將視線集中于《城邦暴力團(tuán)》這部小說上，從情節(jié)主題的重置、俠客形象的塑造，以及話本敘述的轉(zhuǎn)換入手，來梳理這部小說所呈現(xiàn)出來的敘事新特點(diǎn)，細(xì)查張大春隱藏在武俠文本背后更厚重的哲學(xué)思考。

一、江湖與現(xiàn)實(shí)的深度重疊

武俠小說最核心的設(shè)定就是關(guān)于“江湖世界”的獨(dú)特想象。一般來說，作家會(huì)刻意拉開“江湖”與“現(xiàn)實(shí)”的距離，創(chuàng)造出一個(gè)充滿傳奇色彩的“法外世界”?！冻前畋┝F(tuán)》中的“竹林市”，無疑是傳統(tǒng)武俠小說中“江湖世界”的一個(gè)現(xiàn)代變體。在這個(gè)小城市中，仍舊充斥著大量的武俠元素：必不可少的當(dāng)然是武功蓋世的俠客高手，例如在身中五槍后，還能使出上乘內(nèi)力的漕幫老大萬硯方、通曉奇能異術(shù)的神算子趙太初。與之相“配套”的還有飄花門、六合自然門等武林門派，《七海驚雷》《無量壽功》等孤本秘籍，以及六合神掌、八步螳螂拳、大般若掌等等的武功招數(shù)。這樣的寫法也確實(shí)像極了傳統(tǒng)意義上武俠小說。“文學(xué)怪胎”張大春難道會(huì)滿足于寫一本中規(guī)中矩的“典型”武俠小說？如若不，可金庸之后，武俠還有什么可能性呢？

張大春認(rèn)為，“我們可以把真正的現(xiàn)實(shí)生活放進(jìn)去，這是金庸從來沒有做過的。武俠小說還能再寫下去，我認(rèn)為是把每一個(gè)我們?nèi)粘Ｉ钍澜缜度虢眀，《城邦暴力團(tuán)》由此誕生。他在保留武俠元素的基礎(chǔ)之上，背離了“江湖遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”的固定武俠模式，用“江湖就是現(xiàn)實(shí)”的新構(gòu)思來設(shè)計(jì)小說情節(jié)的發(fā)展。

張大春將大量的民國歷史事件編入小說之中，給予“竹林市”真實(shí)的歷史背景。更有趣的是，張大春利用煞有介事的考證手法，對(duì)這些史料進(jìn)行了重新解讀，顛覆 “那些看起來堂而皇之的歷史”c?？梢姡瑥埓蟠涸谖鋫b小說的“外衣”下，依然保持著對(duì)種種成規(guī)的質(zhì)疑，探究歷史究竟是如何被編纂的。他在小說中構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)與正史完全不同，卻又合情合理的故事情節(jié)，并且一本正經(jīng)地告訴讀者，其實(shí)這才是歷史的 “真相”。這樣的創(chuàng)作手法，客觀上使得“江湖”與“現(xiàn)實(shí)”深度疊合。這樣，“江湖”不再具有濃厚的理想主義色彩，必須屈從于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的秩序，打破了盜亦有道、快意恩仇的武俠美感。

情節(jié)背景的顛覆，必然帶來主題的改變。《城邦暴力團(tuán)》的主題從傳統(tǒng)的“尋寶”“復(fù)仇”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕疤幽洹薄爸鴷颐亍薄Ｐ≌f的開篇便安排了漕幫老大萬硯方在聚會(huì)時(shí)被槍殺，與其結(jié)拜的六位長者離奇失蹤的情節(jié)。這似乎是傳統(tǒng)武俠小說中復(fù)仇主題的經(jīng)典開端，但出乎意料的是，在接下來的章節(jié)中，作者明確告知了讀者真兇是萬硯方的義子萬熙，整個(gè)謀殺事件牽涉到了漕幫內(nèi)部權(quán)力的更迭，以及漕幫與洪幫、“廟堂”之間的爭斗。事件的真相毫無保留地展現(xiàn)在了讀者眼前。這樣，故事的關(guān)鍵就由“尋找兇手”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕敖沂菊嫦唷?。為了向世人揭示事件的真相，無論是身懷絕技的“六老”，還是讀書人“張大春”都只得為了保存性命而隱遁逃跑。就連對(duì)奇門異技的描述中，出場次數(shù)最高的也不是破壞力強(qiáng)的招式，而是有利于藏匿的“遁甲術(shù)”。

二、俠客形象的顛覆與重構(gòu)

張大春認(rèn)為，武俠小說到平江不肖生手里，開始形成一個(gè)俠的系譜。那么在平江不肖生看來，人物要具備怎樣的條件才能被稱之為“俠”？他在《江湖奇?zhèn)b傳》中寫道：“首先要重仁義，其次是筆舌兩兼，第三是勇武向前 ?！眃大部分武俠小說作家對(duì)俠客形象的塑造都遵循著這個(gè)系譜。因此，武俠小說中的主人公往往有著獨(dú)特的血緣和身份，繼承了無法推卸的恩怨情仇，他們大多經(jīng)歷了各種磨難，卻始終有情有義、善良勤勞、英勇無畏，并能通過一系列機(jī)緣巧合，或遇高人指點(diǎn)，或得絕世武器，或參透武林秘籍，通過修煉最終成為一代武林高手。在除去仇人、壞人，還天下太平之后，便不慕名利，翩然而去，和心愛之人隱居在山林湖海之中，過著不羨鴛鴦不羨仙的平凡生活。

張大春卻在《城邦暴力團(tuán)》中對(duì)“俠客”形象進(jìn)行了顛覆。他在保留俠客外在客觀條件的同時(shí)，消解了他們內(nèi)在“俠”的品格。小說中的主人公孫小六不僅內(nèi)力外功一體雙修，而且有著不平凡的身份，他是“竹林七閑”之一的孫孝胥的孫子，更是《奇門遁甲術(shù)概要》占卜批文中暗示的“星主”。如此一來，“孫小六”的形象似乎可以定型了，與傳統(tǒng)武俠小說套路一樣，他接下來就應(yīng)該去尋找真兇，除惡復(fù)仇，成為正義與勇敢的化身。然而，孫小六雖武功蓋世，卻愚蠢而膽怯，毫無俠德。他一心只想著逃離威脅恐嚇，所有的武功不過是為了保命全身。還有包括“六老”以及萬德福在內(nèi)的上一輩的英雄俠客們也都受“廟堂”的壓制，庸庸碌碌，疲于奔命，到處躲避特務(wù)的追殺。他們對(duì)謀殺案的真兇早已了然于心，卻從未想過出面主持公道與正義。他們能想到的最好的復(fù)仇辦法就是通過著書立說來揭示真相。因此，他們想方設(shè)法將知識(shí)分子卷入其中。于是“張大春”要承擔(dān)起還原真相的使命。但他亦過著隱遁的生活，并且懷疑自己根本無法寫出他們口中的真相。

當(dāng)“江湖”與“現(xiàn)實(shí)”重合，無論是武功高強(qiáng)的俠客，還是不問世事的文人，都無法擺脫強(qiáng)權(quán)與私欲的束縛，“偉大的同情心”在逃匿的路上被無情丟棄，俠義精神蕩然無存。

三、“張大春”身份的雙重設(shè)定

《城邦暴力團(tuán)》在講述模式上繼承了傳統(tǒng)的說書藝術(shù)，以說書人的腔調(diào)進(jìn)行敘述，再現(xiàn)古典小說的敘事技巧。小說中對(duì)“楔子”“從……說起”“閑話休提，且說這……”“套語”運(yùn)用自如，這與張大春在電臺(tái)主持說書節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)密不可分。作者將敘述者的身份設(shè)定為說書人，一方面，可以為讀者鋪墊故事背景，以全知全能視角從三條不同的時(shí)間線，交叉講述個(gè)人成長、江湖斗爭，以及民族秘史，讓讀者進(jìn)入更廣大的視域范圍；另一方面，能夠跳脫既定的故事情節(jié)，即興發(fā)揮，挾沙跑馬。小說中最典型的例子便是在萬得福以為有暗器襲來，待暗器輕輕飛入手中，才發(fā)現(xiàn)是道美食，名曰：“素?zé)S雀”。緊接著，作者另起一章專門追溯“素?zé)S雀”的歷史，占了小說八頁多篇幅。這種“跑野馬”的書場敘事在豐富小說內(nèi)容的同時(shí)，滿足了作者想將大量史料典故、現(xiàn)實(shí)事件融入小說的創(chuàng)作理想，亦給讀者營造出一種跳躍式的閱讀感受。

如果張大春只是簡單的對(duì)傳統(tǒng)說書藝術(shù)的因襲，完全沿用說書人的口吻，文本似乎沒什么新意，而且他的另一部小說《春燈公子》顯然形式上模仿的更加到位。但趣味就在于張大春又進(jìn)一步賦予了“說書人”以具體的身份信息，直接挪用了他自己的真實(shí)姓名、眷村成長的背景、輔仁大學(xué)任教等一系列真實(shí)現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，更重要的是“作家”這一身份，這是在傳統(tǒng)小說中不曾有過的。如此一來，使得小說作者張大春與小說人物“張大春”真真假假，混為一談，難以區(qū)分。作者張大春給予小說中的“張大春”雙重身份，即說書人和人物角色，并且借“作家”的身份談?wù)撈稹冻前畋┝F(tuán)》的創(chuàng)作。在《小說的誕生》這一章專門寫創(chuàng)作這部小說的過程，凸顯創(chuàng)作的刻意性，巧妙地完成“自我指涉”技法的運(yùn)用。小說不僅僅凸顯了敘事者本身的存在，還著重凸顯了讀者的角色，例如第四十六章便直接以《理想的讀者》為題，力邀讀者進(jìn)入文本。但就在讀者被這種虛假的“真實(shí)感”欺騙，誤以為這是一部非虛構(gòu)的擬自傳體小說，或者說是一部關(guān)于張大春如何完成這部武俠小說的小說時(shí)，張大春又借全知視角和離奇情節(jié)，提醒讀者這只是一個(gè)虛構(gòu)故事。由此，張大春完成了對(duì)說書藝術(shù)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

綜上，《城邦暴力團(tuán)》與經(jīng)典的武俠小說相比，存在著既因襲又反叛的復(fù)雜關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的寫作范式，保留了個(gè)人的創(chuàng)作理想。張大春在武俠小說的“外衣”下，繼續(xù)表達(dá)著對(duì)寫作屈于某種現(xiàn)實(shí)目的性后，意義和樂趣就會(huì)消失的焦慮與擔(dān)憂，并執(zhí)著于反省“語言”與“真實(shí)”的關(guān)系。正如他在書中所言：“唯淺妄之人方能以此書為武俠之作?！眅

a 李瑞騰：《創(chuàng)造新的類型，提供新的刺激——專訪張大春》，《文訊雜志》（革新版） 1993年第60期，第85頁。

b 石劍峰：《張大春談傳奇、俠義和武俠寫作》，《東方早報(bào)·上海書評(píng)》2009年8月16日。

ce 張大春：《城邦暴力團(tuán)》，上海人民出版社2010年版，第265頁，第11頁。

d 平江不肖生：《江湖奇?zhèn)b傳（第一冊(cè)）》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1984版，第119夜。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張大春.我所繼承的中國小說傳統(tǒng)[J].臺(tái)港文學(xué)選刊，2012 （4）.

[3] 黃幼甦. 現(xiàn)實(shí)嵌入江湖——試論《城邦暴力團(tuán)》[J].世界華文文學(xué)論壇，2013 （4）.

作 者： 苗曼楨，蘇州大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com