鄉(xiāng)村振興背景下千陽刺繡布藝的“發(fā)陳”實踐

姚 剛 寶雞文理學院

在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景下，探索如何有效利用地域民間美術資源服務當代社會，是現(xiàn)代設計教育實踐研究的重要課題，更是以當代設計創(chuàng)意發(fā)展轉化傳統(tǒng)文化的必由之路。寶雞地區(qū)有著豐富多彩的民間美術非物質文化遺產。千陽刺繡是農耕社會的產物，歷史悠久、分布廣泛、形式多元，蘊涵了原始的生命意識，反映了當地民眾對生活的熱愛和對美的追求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間文化的精神理想。它具有造型夸張、色彩強烈、粗獷陽剛的藝術特點和濃郁鮮明的地域特色。本文“發(fā)陳”的理念就是讓千陽刺繡通過現(xiàn)代設計以活化的方式融入當代生活?！鞍l(fā)陳”語出《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇》，原句為“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮”，意為春天自然界萬物復蘇、生機盎然的景象?！鞍l(fā)陳”原指從立春節(jié)氣開始的三個月，為一年之始?！鞍l(fā)”有發(fā)展、發(fā)散、萌發(fā)、推進等意，“陳”指陳舊、原有；“發(fā)陳”一詞顯示了事物藏久外達、生育萬物的態(tài)勢，而不是外表的萌芽，它包含了原有事物內積勃發(fā)之勢，是生命動能的體現(xiàn)?！瓣悺笔恰鞍l(fā)”的能量和營養(yǎng)源泉，簡單地理解即推陳出新。

一、千陽刺繡對現(xiàn)代視覺設計教育的啟示

千陽刺繡與現(xiàn)代視覺設計都是以實用為目的，在實用功能中體現(xiàn)價值。千陽刺繡是民眾質樸的生活本身與鄉(xiāng)俗民俗的高度融合，廣泛應用于服飾鞋帽、被枕簾帕、玩具耍活、香包掛件中。人生禮儀、婚喪嫁娶、滿月祝壽、時令節(jié)日等是千陽刺繡充分展示的機會，千陽刺繡布藝是流淌在當地民眾血液里的藝術。區(qū)別于精致細縟、以觀賞裝飾為主的蘇繡等藝術形式，實用是千陽刺繡布藝的重要特點，而視覺設計是以清晰準確地傳達信息為首要目的和功能，二者均是實用先于美觀。

千陽刺繡所蘊含的審美理想會豐富現(xiàn)代視覺設計精神世界。千陽農村傳統(tǒng)童裝百家衣，是用各色材質不同的布塊拼合而成的坎肩，借百家之衣祈福長命百歲，保暖的背后是每一位母親對孩子濃厚的愛。在色塊的拼合中創(chuàng)造了審美與實用并存的藝術。刺繡紋樣有老虎、獅子、青蛙、豬、牛、羊、五毒、石榴、蓮花、蝴蝶、蝙蝠等題材，紋必有意，意必吉祥。其用老虎、獅子祈祐孩子健康成長，用鴛鴦戲水、蓮花石榴祝福夫妻和美、多子多福，用蝙蝠松鶴祝愿老人健康長壽等等。這種以人為本的精神內涵追求是現(xiàn)代視覺設計的欠缺之處。

千陽刺繡布藝是現(xiàn)代視覺設計的源頭活水。千陽刺繡布藝源自生活的自然需求，是自然發(fā)生的，其造型形式是粗獷生動的。千陽刺繡是民間美術的母體文化，具有文化的本源性。千陽刺繡的形式使源于邏輯理性的構成式視覺設計相形見絀，在體現(xiàn)視覺設計的情感化和藝術性方面，民間美術無疑是取之不竭、用之不盡的文化源泉。從藝術形式來看，它既是源也是流，同時體現(xiàn)著民藝文化的心理基礎。它是待“發(fā)”之“陳”，沒有民藝的“陳”， “發(fā)”就無從談起，現(xiàn)代視覺設計就會失去文化身份，成為無本之木、無源之水。

二、千陽刺繡布藝在視覺設計教育體系中的實踐

其一，將千陽刺繡布藝的造型觀念融于設計基礎教學。千陽刺繡浪漫自由的造型觀念打破了設計基礎教學的刻板教條，適合的造型方法為視覺設計帶來了廣闊的發(fā)揮空間。長期以來，在設計基礎教學中，存在以圖案為設計基礎的體系和以構成為設計基礎的體系，二者在基本的設計手法、設計思維、表現(xiàn)語言以及教學效果上有很大的差異。圖案源自對生活的觀察和感悟，重形象、重表現(xiàn)、重特征、重寓意；而構成源于設計思維和概念，主張從抽象的點、線、面入手，重形態(tài)的解構、重理性、重秩序、重規(guī)律的研究。圖案從自然形象提煉感覺，追求意象造型，體現(xiàn)了設計的藝術性和多元化，構成則從秩序和規(guī)則出發(fā)，從理論到方法，分析形式解構原理，體現(xiàn)了設計的科學性和邏輯化。而現(xiàn)實是冠以現(xiàn)代之名的設計基礎強調了構成而弱化了圖案，直接導致了設計教育中傳統(tǒng)文化營養(yǎng)缺失、設計失去身份的結果。在教學實踐中經?？梢钥吹剑壕邆湓O計構成知識的美術專業(yè)學生，面對蝴蝶造型變化的課題感到非常吃力，同樣的事情卻在放下鋤頭的農村婦女手中恣意幻化，形態(tài)各異的蝴蝶紋樣隨手剪出，這種現(xiàn)象值得每位設計從業(yè)者深思。在課程開展過程中，需充分發(fā)揮寶雞民間美術之鄉(xiāng)的地域優(yōu)勢，除考察各類博物館外，更要和學生深入鄉(xiāng)間探訪民間藝人并深度交流，親身體驗并感受千陽刺繡布藝，要求學生動手臨摹刺繡圖案、分析造型、探討題材等，深入領會造型語言，真切體會千陽刺繡布藝的造型觀念。

其二，將千陽刺繡布藝的適用之美融入視覺應用設計實踐。千陽刺繡布藝是民眾內心情感與理想傳達的載體，是民間藝人樸素的人生愿景的凝結，一針一線中傳遞著質樸率真的適用之美?，F(xiàn)代視覺設計的服務對象是社會大眾，以人為本的設計同樣要求功能與形式的適度和適用。在課程實踐中，經與地方文化部門的充分溝通，在課程中進行了千陽刺繡布藝包裝設計專題的實踐探索。課題項目從調查研究、了解需求開始，學生在教師的引導下帶著問題走訪藝人和文化干部，對刺繡布藝按服飾鞋帽、生活用品、掛件玩具等進行分類并確定比例尺寸，根據興趣分組進行專題設計；接下來是包裝形態(tài)與裝飾圖形的構思推敲與修改完善，討論并多方面征集意見，一切都要在適度、適用的原則下進行；作品完成后進行公開展示，接受民間藝人及社會各方面的檢驗和評價。這些包裝設計作品雖不太成熟，但可貴的是通過親自調查研究、確立方案到小組合作動手完成，學生對千陽刺繡布藝在現(xiàn)代視覺設計中的應用有了深刻的體驗。

其三，用融入情感的視覺設計表達來活化千陽刺繡藝術。多年的設計教學讓筆者深深感到：傳承民藝精神，活化是關鍵，情感是橋梁。在千陽進行民藝調研考察時，面對品類眾多、琳瑯滿目的刺繡布藝，學生由驚嘆到不知所措，被淹沒在民間藝術的汪洋大海。具體表現(xiàn)為材料收集了、照片拍了、藝人走訪了，回到學校卻不知從哪里開始進行設計再創(chuàng)作。以往在課堂上對刺繡藝術造型特征、形式寓意、色彩觀念等的分析全沒有了用處，知識不能為“我”所用，不能進行活化。究其原因，是學生對藝術本質規(guī)律的理解和掌握不夠。美學家克羅齊指出：“藝術的本質是直覺，直覺的來源是情感，直覺即表現(xiàn)，因而，藝術歸根結底是情感的表現(xiàn)?！彼囆g表現(xiàn)的作用就是傳遞情感，無論是農耕時代還是信息化時代，人類的基本情感不會變。所以重要的不是形式，而是借用千陽刺繡這一平面化的藝術手段和媒介來表現(xiàn)當代人的生活及情感。只有融入情感，以符合時代特色的切身生活場景與片段來構思創(chuàng)作，才能真正實現(xiàn)民藝傳承的活化。如靈感來源于千陽刺繡布藝動物形象的學生創(chuàng)意設計實踐作品《瘋狂動物園》《剪到夢》（如圖1-2）等就很好地體現(xiàn)了這一設計思想。

圖1 何蘭惠《瘋狂動物園》

其四，推陳出新，通過創(chuàng)意課題實踐升華千陽刺繡布藝。民藝的“發(fā)陳”之要在于“發(fā)”，視覺設計教育的最終目的是激發(fā)學生的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)從被動接受到主動創(chuàng)造。這一階段的創(chuàng)意課題要求學生將目標鎖定在千陽刺繡布藝與現(xiàn)代視覺設計的結合上，以千陽刺繡布藝為母體，緊密結合當代生活的元素來構思作品；同時要求學生重視自我認識和體驗的總結，重視藝術語言表達方式的探索，要把民藝文化的精髓通過當代生活元素體現(xiàn)出來，表現(xiàn)生活，貼近生活，這也是視覺設計確立目標的要求。一切從設計概念的提煉歸納開始，圍繞各自不同的興趣點，如表達千陽刺繡布藝動物紋飾自由活潑的生命意識的“鳶飛魚躍”，著迷于刺繡布藝粗、俗、野、土 “稚拙之美”的藝術面貌，傳遞母親摯真愛護的“愛虎”之情等，不一而足；繼而進行視覺元素的提取、優(yōu)化，最終完成創(chuàng)意品牌課題。在創(chuàng)意設計表現(xiàn)的形式上不設終點、不劃范圍，追求學生對生活和藝術多樣化、多元化的思考，乃至多元化、多樣性的表現(xiàn)。與此同時，教師走出校園，橫向聯(lián)合有意于發(fā)展地域文化產業(yè)、打造創(chuàng)意品牌的機構或組織，為學生創(chuàng)造實踐機會，提供個人展示的舞臺。

三、千陽刺繡布藝作為視覺設計教育資源的意義

通過這樣的創(chuàng)意設計轉化方式，充分體現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化、展示文化自信的宗旨?；谇ш柎汤C的民藝“發(fā)陳”顯現(xiàn)出了萌芽，學生的作品體現(xiàn)了特有的民間文化底蘊和鮮明的地域特色，雖然有些不夠茁壯，但這樣的教育探索和實踐是有意義的。這種體驗式的教育方式增強了學生對于現(xiàn)代視覺設計的理解能力，即設計不僅需要理性的方法和邏輯，更需要感性的文化根源。通過這種方式的設計實踐，充分激發(fā)了學生學習的積極性，有利于提高學生的動手能力；整體表現(xiàn)設計意圖、繪制草圖并不斷利用繪圖軟件優(yōu)化表現(xiàn)效果等過程都是對動手能力的檢驗；學生分工協(xié)作完成設計課題，需要加強溝通、合作和樹立團隊精神，可以逐步養(yǎng)成適應社會的能力；最重要的是通過創(chuàng)意課程實踐，學生經歷了一次傳統(tǒng)民間文化的深度學習，以此為契機，進一步引導學生把目光從刺繡布藝擴展到民間美術的其他領域。民間美術是生活的適用之美，現(xiàn)代設計是為了更好地美化生活，二者的功能具有一致性?，F(xiàn)代視覺設計只有扎根本民族傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，才能使民間美術在現(xiàn)代社會生活中煥發(fā)出新的光彩，“發(fā)陳”于民藝的現(xiàn)代創(chuàng)意設計才會真正體現(xiàn)出本民族的文化自信。