勞動(dòng)文化回歸視域下的學(xué)校勞動(dòng)課程建設(shè)

摘要：學(xué)校文化背景下的勞動(dòng)教育課程建設(shè)是對(duì)當(dāng)下勞動(dòng)教育弱化現(xiàn)象的一種深入探索與積極應(yīng)答。學(xué)校勞動(dòng)教育絕不是孤立與外生的，而是融入學(xué)校文化的，是基于學(xué)校全面發(fā)展的育人文化、喚醒學(xué)生內(nèi)生自覺(jué)的教育實(shí)踐。南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)大生勞動(dòng)教育課程建設(shè)正是體現(xiàn)了學(xué)校大生文化的追求，在多個(gè)角度、不同類型的課程實(shí)踐中彰顯勞動(dòng)教育的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)文化;大生文化;勞動(dòng)課程

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）06A-0009-05

勞動(dòng)是人類脫離蒙昧并獲得延續(xù)、發(fā)展的重要手段。就個(gè)體而言，勞動(dòng)與生存、生活密不可分。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于加強(qiáng)勞動(dòng)教育做出了一系列批示，中共中央、國(guó)務(wù)院也出臺(tái)了一系列政策文件，凸顯了勞動(dòng)教育的重要性、緊迫性，目的是要全社會(huì)形成共識(shí)，讓勞動(dòng)教育回歸到應(yīng)有的地位。

一、學(xué)校勞動(dòng)教育弱化的背后是文化缺失

強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性，是因?yàn)閯趧?dòng)教育邊緣化甚至缺失的現(xiàn)象比較普遍?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生體力勞動(dòng)實(shí)踐的缺失導(dǎo)致他們勞動(dòng)意識(shí)淡薄、不愛(ài)勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、生活自理能力差，對(duì)父母的依賴性強(qiáng)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的內(nèi)在原因是缺乏對(duì)中華民族勤勞美德的傳統(tǒng)文化的傳承。這種文化缺失體現(xiàn)在：

一是漠視勞動(dòng)教育的育人價(jià)值。許多家長(zhǎng)內(nèi)心深處受功利主義驅(qū)使，覺(jué)得孩子的任務(wù)就是學(xué)習(xí)文化課程，不愿意讓勞動(dòng)擠占孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間。同時(shí)，社會(huì)中的不良價(jià)值取向也影響勞動(dòng)教育，削弱學(xué)校勞動(dòng)文化對(duì)學(xué)生的影響力。

二是忽視營(yíng)造勞動(dòng)教育的家庭氛圍。目前，在校學(xué)生的父母多數(shù)是獨(dú)生子女，從小就獨(dú)享寵愛(ài)，缺乏勞動(dòng)的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得自己的父母為他們帶小孩、做家務(wù)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑳](méi)有覺(jué)察到自己也應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。這樣不利于在家庭中營(yíng)造勞動(dòng)氛圍，學(xué)生父母起到了反向的示范作用。

三是勞動(dòng)教育實(shí)踐簡(jiǎn)單乏味。人們對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在打掃衛(wèi)生、做菜、參加社區(qū)公益等體力勞動(dòng)上。勞動(dòng)教育的方法單一，路徑窄化，枯燥乏味。更有甚者把勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段，異化了孩子們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

四是勞動(dòng)教育課程形同虛設(shè)。勞動(dòng)教育被納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，在課程體系中逐漸式微。有的地方要求每?jī)芍荛_(kāi)設(shè)一課時(shí)，真實(shí)的狀況是課時(shí)無(wú)法保證。學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度不高，導(dǎo)致勞動(dòng)教育紙面化、表面化。

勞動(dòng)文化的缺失使得學(xué)校勞動(dòng)教育失去方向，脫離了勞動(dòng)教育賴以生發(fā)的土壤，削弱了勞動(dòng)教育的地位，影響了全面發(fā)展的育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、學(xué)校勞動(dòng)文化復(fù)興與價(jià)值彰顯

“所謂勞動(dòng)文化，是文化的勞動(dòng)化或向勞動(dòng)的回歸，是勞動(dòng)的‘文化化或向文化的提升，是一種提升勞動(dòng)的價(jià)值和地位、勞動(dòng)者的尊嚴(yán)和權(quán)利的文化，是一種弘揚(yáng)勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)政治主體、精神文化主體和社會(huì)歷史主體地位的歷史觀和價(jià)值觀的文化。一句話，是一種屬于勞動(dòng)者（勞有）、依靠勞動(dòng)者（勞治）、為了勞動(dòng)者（勞享）的文化。”[1]學(xué)校勞動(dòng)文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是傳承中華民族勤勞美德，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，以實(shí)踐為主要特征促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的文化。學(xué)校勞動(dòng)文化只有扎根于學(xué)校獨(dú)特的歷史、文化、特色的背景脈絡(luò)中，從學(xué)校文化的主干上生長(zhǎng)出來(lái)枝葉，才能成為學(xué)校內(nèi)生的教育力量，從而更好地發(fā)揮其育人功能。

《周易·系辭》說(shuō)：“天地之大德曰生?！贝蟮略簧?，生生勞作不息，傳承的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信和道德自信。清末狀元、實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生以“大生”作為締造近代中國(guó)第一城的思想原點(diǎn)與行動(dòng)指南，作為“父教育，母實(shí)業(yè)”偉大實(shí)踐的根本宗旨、強(qiáng)大動(dòng)力和高遠(yuǎn)境界。這是一個(gè)憂國(guó)憂民的實(shí)業(yè)家對(duì)勞動(dòng)意義的體認(rèn)和對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的推崇，也是他艱辛創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力。南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“通高師附小”）是依托張謇創(chuàng)辦的通州師范而設(shè)立的附屬小學(xué)。學(xué)校以張謇先生的“大生”思想為勞動(dòng)文化建設(shè)的核心，挖掘、梳理張謇先生的教育思想尤其是其實(shí)業(yè)教育思想，結(jié)合勞動(dòng)教育的時(shí)代要求，推動(dòng)與學(xué)校文化融為一體、富有蓬勃生命力的大生勞動(dòng)文化的建設(shè)。大生勞動(dòng)文化是“大生文化”的組成部分，是以學(xué)生的全面、主動(dòng)發(fā)展為主旨，傳承中華民族勤勞美德，弘揚(yáng)張謇的創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)精神，實(shí)踐張謇的勞動(dòng)教育思想，根植地域勞動(dòng)教育資源，融入學(xué)生生活的勞動(dòng)教育文化。

一是全面發(fā)展的勞動(dòng)文化核心。張謇先生說(shuō)：“負(fù)責(zé)任，知實(shí)踐，務(wù)合群，練能力，夫世界今日之競(jìng)爭(zhēng)，農(nóng)工商業(yè)之競(jìng)爭(zhēng)也。農(nóng)工商業(yè)之競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)問(wèn)之競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)踐責(zé)任合群能力之競(jìng)爭(zhēng)也?！盵2]157張謇看到世界的競(jìng)爭(zhēng)是以勞動(dòng)為特征的農(nóng)工商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人的競(jìng)爭(zhēng)，是人全面發(fā)展的能力的競(jìng)爭(zhēng)。而今，教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了學(xué)校的育人方向，也決定了學(xué)校全面發(fā)展的文化核心。此外，學(xué)校勞動(dòng)教育本身不能僅僅視作勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，更要指向勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，指向德智體美勞諸方面的發(fā)展要求，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高根植于心，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面提升。學(xué)校文化建設(shè)要把全面發(fā)展的目標(biāo)落實(shí)到學(xué)校日常的教書(shū)育人的行動(dòng)中，要用強(qiáng)有力的學(xué)校勞動(dòng)文化影響家庭文化，輻射社會(huì)文化。

二是生活本源的勞動(dòng)文化路徑。生活離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)也離不開(kāi)生活。勞動(dòng)是生活不可缺少的構(gòu)成要素，也是生活的一種狀態(tài)，與生活水乳相融。學(xué)校勞動(dòng)文化建設(shè)更是與生活緊密相連，息息相關(guān)。勞動(dòng)文化中的技能方法、勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)態(tài)度等來(lái)自于生活的需要，又影響著生活的態(tài)度、狀態(tài)與品質(zhì)?！白⒅貙?shí)地練習(xí)，以養(yǎng)成切實(shí)應(yīng)用之知識(shí)”[2]123張謇認(rèn)為教育是伴隨著生活而進(jìn)行的，只有在勞動(dòng)實(shí)踐中才能獲得對(duì)生活有用的知識(shí)。他還說(shuō)“整潔教室內(nèi)之污垢，啟閉教室內(nèi)之門(mén)窗，排列食堂之食器，日本學(xué)校皆學(xué)生為之。中國(guó)貧儒或禮法家之子弟，猶執(zhí)其事。非此列也，以惰為教而已?！盵3]他認(rèn)為勞動(dòng)教育是在生活的日常細(xì)節(jié)中進(jìn)行的，如果忽視生活細(xì)節(jié)里的勞動(dòng)教育那是教育的懶惰。

三是內(nèi)生驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)文化視角。“諸生知若何而承此幸福乎？相勸以勤學(xué)，相規(guī)以飭行，相愛(ài)以合群，如是則私德修而公德進(jìn)，如是則能承?！盵2]29張謇認(rèn)為只有在為百姓服務(wù)的勞動(dòng)交往中才能獲得崇高的幸福感。學(xué)校勞動(dòng)教育不能只關(guān)心生活的外部狀態(tài)，更要關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，要從學(xué)生的內(nèi)在需要出發(fā)，從感知自身能力和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的要求處發(fā)力。讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，享受到勞動(dòng)的收獲，激發(fā)他們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同與熱愛(ài)，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和生活方式。這是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有的樣態(tài)，是面向未來(lái)生存的需要，也是讓生命更好地成長(zhǎng)的需要。所以勞動(dòng)教育又是一種價(jià)值教育，是內(nèi)心體驗(yàn)的幸福和樂(lè)此不疲的態(tài)度，是對(duì)美好生活的追求。

四是自主自立的勞動(dòng)文化主張。張謇說(shuō)：“人言自立，當(dāng)能自謀生活，而不專賴乎人?！盵2]484在他看來(lái)這種自立要從勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)，“凡能做者，須自己做，切勿習(xí)懶”[2]87，他所創(chuàng)辦的學(xué)校安排學(xué)生開(kāi)展自助式勞動(dòng)，讓學(xué)生去食堂從事?lián)悦?、揀菜洗菜、生火燒飯等勞?dòng)。張謇還欣然鼓勵(lì)說(shuō)：“余甚望諸生等學(xué)彼勤儉之德，并甚愿以后得食諸生等自制之菜焉?！盵2]197人的成長(zhǎng)本身就是不斷擺脫依賴的過(guò)程，同時(shí)也是精神思想不斷獲得獨(dú)立自主的過(guò)程?！绊毷侨巳顺梢环N有人格人。”[2]90勞動(dòng)教育是知行合一的躬身修行，是創(chuàng)造人獨(dú)立存在價(jià)值的方式。通過(guò)勞動(dòng)教育學(xué)生不斷拓寬對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，嘗試用自己的努力改變世界，認(rèn)識(shí)到與世界和諧共生的意義。同時(shí)，在勞動(dòng)教育的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)也是不斷走向深入的，不僅知道勞動(dòng)與生存的關(guān)系，而且認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是自身獲得獨(dú)立自主、自強(qiáng)自立的重要路徑，勞動(dòng)是最偉大的。在傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)被部分機(jī)器取代之后，社會(huì)正在不斷產(chǎn)生新的勞動(dòng)形式，勞動(dòng)的功能逐漸轉(zhuǎn)向自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。尤其是隨著智慧城市、智慧生活的快速發(fā)展，新的智慧型的勞動(dòng)方式代替簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，已經(jīng)在許多領(lǐng)域出現(xiàn)。只有從事創(chuàng)造性的勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)精神與智慧的自我超越。

五是自然融入的勞動(dòng)文化樣態(tài)。學(xué)校勞動(dòng)文化是流淌在校內(nèi)外的有意蘊(yùn)的教育氛圍，是通過(guò)有形的塑造與無(wú)形的濡染共同發(fā)揮教育作用的。學(xué)校通過(guò)物態(tài)的勞動(dòng)文化建設(shè)給師生以有形的影響。當(dāng)然，更重要的勞動(dòng)文化是學(xué)校的勞動(dòng)課程、勞動(dòng)課堂，從課程計(jì)劃、課程實(shí)施到學(xué)生評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)都充溢著勞動(dòng)文化的氛圍?！皩W(xué)問(wèn)兼理論與閱歷乃成，一面研究一面踐履。”[2]111從課堂、學(xué)校走向社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)才干。勞動(dòng)文化融入學(xué)生的生活，自然、妥帖地發(fā)揮育人的功能，成為學(xué)校文化不可或缺的組成部分。

三、基于學(xué)校勞動(dòng)文化的課程建設(shè)

學(xué)校勞動(dòng)課程以勞動(dòng)文化的傳承、提煉、發(fā)展為目的，汲取學(xué)校文化的營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)國(guó)家意志和地域特色，彰顯學(xué)校勞動(dòng)教育的文化追求，成為學(xué)校內(nèi)生的教育自覺(jué)。

通高師附小從學(xué)校文化的視角出發(fā)，立足于“人的全面發(fā)展”的教育目標(biāo)，將勞動(dòng)教育列入課程實(shí)施方案，推動(dòng)文化育人的具象化構(gòu)建。從課程的內(nèi)容上來(lái)看，包括這樣四個(gè)方面：一是基于張謇“大生”勞動(dòng)教育主張的勞動(dòng)探究課程;二是基于張謇實(shí)業(yè)救國(guó)人格魅力的勞模精神課程;三是基于張謇大生勞動(dòng)項(xiàng)目的特色勞動(dòng)課程;四是基于張謇慈善情懷的公益勞動(dòng)課程。學(xué)校讓勞動(dòng)教育回歸學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在需要，促進(jìn)自主自立，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，搭建保障系統(tǒng)，對(duì)勞動(dòng)教育課程進(jìn)行了意義詮釋和整體架構(gòu)（如圖1）。

著眼于兒童素養(yǎng)的全面發(fā)展，依據(jù)學(xué)校文化特色優(yōu)勢(shì)，通高師附小基于學(xué)校的地域環(huán)境特點(diǎn)建設(shè)了自理類課程、幫手類課程、創(chuàng)意類課程和公益類課程四類課程群。

（一）自理類勞動(dòng)課程

自理類勞動(dòng)，是在大人的帶領(lǐng)下，學(xué)生學(xué)習(xí)基本的生存能力的勞動(dòng)。學(xué)校通過(guò)新生家長(zhǎng)會(huì)明晰課程目標(biāo)、實(shí)施要求以及家校配合的任務(wù)。課程內(nèi)容從整理書(shū)包、整理書(shū)房、穿衣、疊被、系鞋帶等生活小事開(kāi)始。課程教學(xué)包括課堂指導(dǎo)與課外實(shí)踐兩個(gè)方面，方法指導(dǎo)與實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合。同時(shí)，建立“每日自理十項(xiàng)勞動(dòng)”的學(xué)生自我評(píng)價(jià)以及表彰“自理小能手”的他評(píng)體系。小事情大教育，自理類勞動(dòng)教育課程在學(xué)生生活中發(fā)生，學(xué)生深深體會(huì)到勞動(dòng)改善了自己的生活，領(lǐng)悟到“物品擺放有序則使用方便”“使用后的物品要放回原處”等生活常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“自己的事情自己做”和“不妨礙別人”的好習(xí)慣。更重要的是，讓學(xué)生感受到勞動(dòng)與自身的密切關(guān)系，幫助學(xué)生找到自身主體價(jià)值，享受人格獨(dú)立、有尊嚴(yán)的幸福生活。

（二）幫手類勞動(dòng)課程

幫手類勞動(dòng)課程，是基于學(xué)生年齡特點(diǎn)，在以協(xié)助他人為主要方式的勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)勞動(dòng)幸福與價(jià)值的勞動(dòng)教育課程。幫手類勞動(dòng)課程開(kāi)發(fā)學(xué)校、班級(jí)的資源，讓學(xué)生做教育教學(xué)的小助理;在社會(huì)生活中選擇適合的勞動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生擔(dān)任實(shí)業(yè)的小助工。家庭是幫手類勞動(dòng)教育必不可缺的重要基地，有著豐富的勞動(dòng)教育資源。家長(zhǎng)不僅要成為學(xué)生勞動(dòng)教育的導(dǎo)師，還要成為監(jiān)督員。學(xué)生勞動(dòng)的本領(lǐng)與體驗(yàn)多是在幫手類勞動(dòng)中獲得的。學(xué)校通過(guò)多種途徑給予家庭指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變家庭教育的理念和方式，營(yíng)造家庭勞動(dòng)教育的文化氛圍。學(xué)校明確家庭幫手類勞動(dòng)課程建設(shè)的目標(biāo)與任務(wù)，系統(tǒng)建構(gòu)幫手類課程的內(nèi)容。如“家務(wù)助手”課程要求低年級(jí)學(xué)生協(xié)助擺餐具、中年級(jí)學(xué)生協(xié)助揀菜、高年級(jí)學(xué)生協(xié)助做飯;根據(jù)年齡特點(diǎn)逐步學(xué)會(huì)使用家庭電器設(shè)備等。學(xué)校注重提高家長(zhǎng)實(shí)施課程育人的能力，增強(qiáng)家長(zhǎng)榜樣示范、身教育人的意識(shí)，以自己的勞動(dòng)態(tài)度影響孩子，以自己的勞動(dòng)熱情感染孩子，使孩子知道怎樣做和為什么這樣做。

（三）創(chuàng)意類勞動(dòng)課程

創(chuàng)新始于勞動(dòng)，勞動(dòng)可以創(chuàng)造生活、創(chuàng)造幸福、成就未來(lái)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)變成了真正的創(chuàng)造。每過(guò)一周，每過(guò)一月，勞動(dòng)中就會(huì)增加某種新的東西。孩子們不斷提出新的幻想，向往新的前景?！盵4]521學(xué)校創(chuàng)意類勞動(dòng)課程是以學(xué)生產(chǎn)生新問(wèn)題為導(dǎo)向，基于知識(shí)積累，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐的課程。

學(xué)校是創(chuàng)意類勞動(dòng)課程的建設(shè)主體，要建設(shè)創(chuàng)意勞動(dòng)教育的精神載體，搭建宣傳典型人物和社會(huì)勞動(dòng)模范的媒體平臺(tái)，開(kāi)展文化活動(dòng)，完善創(chuàng)意勞動(dòng)教育的制度。通過(guò)創(chuàng)意類勞動(dòng)課程的探究活動(dòng)，學(xué)校把其他教育內(nèi)容聯(lián)結(jié)在實(shí)踐之中，點(diǎn)燃藝術(shù)思維，激發(fā)創(chuàng)新思想，傳承工匠精神，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)美德。通高師附小建設(shè)了“能工巧匠”特色創(chuàng)意課程，開(kāi)設(shè)“女工傳習(xí)”“大生城市”等特色勞動(dòng)項(xiàng)目，傳承張謇的創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神。學(xué)校為創(chuàng)意類勞動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，建設(shè)創(chuàng)意廚房、室內(nèi)創(chuàng)意裝飾、新型創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等創(chuàng)意類課程教學(xué)基地。學(xué)校通過(guò)招聘與委培的方式配備專兼職勞動(dòng)課教師，也聘請(qǐng)社區(qū)非遺傳人、能工巧匠以及家長(zhǎng)中的專業(yè)技術(shù)人員等走進(jìn)校園，擔(dān)任兼職教師。如“智慧城市”課程中涉及諸如“盒馬生鮮”的送貨到家需要匯集多少人的勞動(dòng)、掃地機(jī)的工作原理和操作、水電燃?xì)赓M(fèi)的自動(dòng)扣款繳納、智慧家庭的遠(yuǎn)程預(yù)約操作等內(nèi)容，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，使學(xué)生形成敢于質(zhì)疑、善于批判、富于想象、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。

（四）公益類勞動(dòng)課程

公益類勞動(dòng)是指服務(wù)公共利益事業(yè)、無(wú)需回報(bào)的勞動(dòng)，此類勞動(dòng)可以傳承中華民族傳統(tǒng)美德、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。公益類勞動(dòng)課程以培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)公益的良好思想品德為旨?xì)w，以推動(dòng)學(xué)生接觸社會(huì)、參加社會(huì)實(shí)踐為路徑，鼓勵(lì)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)以勞動(dòng)的方式為他人和社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)。其范疇包括校園服務(wù)性公益勞動(dòng)和校外服務(wù)性公益勞動(dòng)。

校園服務(wù)性公益勞動(dòng)課程建設(shè)可為學(xué)生設(shè)立各種各樣校級(jí)公益勞動(dòng)崗位，比如“愛(ài)心服務(wù)”課程包括紅領(lǐng)巾禮儀崗、文明就餐崗、圖書(shū)管理崗、食堂分餐崗等。班級(jí)也同樣可以設(shè)立多種多樣的公益勞動(dòng)崗位，如作業(yè)收發(fā)崗、桌椅整理崗、墻報(bào)宣傳崗等，盡可能釋放更多的空間給學(xué)生，讓他們加入公益勞動(dòng)的行列。教師要精心設(shè)計(jì)這些勞動(dòng)體驗(yàn)課程，讓學(xué)生在勞動(dòng)中記錄、交流、分享自己的體會(huì)與收獲。如在“大生果園”收獲節(jié)期間，學(xué)生通過(guò)合作完成采果、清理、銷售、理財(cái)?shù)裙ぷ鳎杖氪嫒搿按壬苹稹?，用于幫助校?nèi)外困難的學(xué)生或是資助西部結(jié)對(duì)學(xué)校的學(xué)生。學(xué)生在課程實(shí)踐中充分感受到“讓別人因我的勞動(dòng)而幸福”，感悟到勞動(dòng)創(chuàng)造一切、財(cái)富源于勞動(dòng)的價(jià)值觀，養(yǎng)成“勞動(dòng)從我開(kāi)始”的自覺(jué)。

校外服務(wù)性公益勞動(dòng)課程不僅拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)的場(chǎng)地，激發(fā)了其勞動(dòng)興趣和熱情，更讓他們親身體會(huì)了勞動(dòng)者的辛勞和不易，懂得勞動(dòng)成果的珍貴，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校開(kāi)發(fā)課程資源，組織學(xué)生去校園附近的街道、社區(qū)進(jìn)行衛(wèi)生清潔、植樹(shù)、幫助殘疾人、宣傳垃圾分類等公益勞動(dòng)，讓學(xué)生感受到用自己的勞動(dòng)可以創(chuàng)造美麗鄉(xiāng)村，體驗(yàn)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值與意義。通高師附小的“尋跡大生”“導(dǎo)游南通”課程組織學(xué)生去南通博物館、大生碼頭等地學(xué)習(xí)知識(shí)、訪問(wèn)專家，當(dāng)一天小導(dǎo)游，在游客的嘖嘖稱贊中體會(huì)公益勞動(dòng)架構(gòu)的友誼橋梁和個(gè)人勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。

總之，學(xué)校勞動(dòng)教育要重視勞動(dòng)文化，并推進(jìn)勞動(dòng)課程建設(shè)，從學(xué)生內(nèi)生的勞動(dòng)需要出發(fā)，聚合多方力量與教育價(jià)值，扎根并服務(wù)于學(xué)生的文化生活，體現(xiàn)學(xué)校的育人主張和時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的要求。

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責(zé)任編輯：趙赟

*本文系江蘇省基礎(chǔ)教育內(nèi)涵建設(shè)2019年度小學(xué)特色文化建設(shè)工程項(xiàng)目“‘大生特色文化建設(shè)工程”的研究成果。

收稿日期：2021-03-31

作者簡(jiǎn)介：帥寧華，南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)（江蘇南通，226010）校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，南通市學(xué)科帶頭人。