婆娑園，那詩人的情韻

馬繼軍 涂俊宏

郟縣渣園鄉(xiāng)渣園村是個(gè)被國家住建部等部門首批命名的國家傳統(tǒng)村落。在這個(gè)村莊中，青磚灰瓦的明清建筑，紅石鋪就的大街小巷，廟宇、古樹、坑塘、老井，無不訴說著這里歷史的厚重和悠長。然而，這里還有一個(gè)地方，卻是一片充滿詩情的田園。

那地方叫婆娑園。900年前，宋朝詩人崔鶠曾經(jīng)在這里隱居。

崔鶠，字德符，號婆娑先生。祖籍河南杞縣，后隨父遷徙禹州。1058年生，1093年考中進(jìn)士。曾任筠洲推官，殿中侍御史，龍圖閣直學(xué)士管嵩山宗福宮等職。他清廉耿直，嫉惡如仇，朝辨忠佞，敢言敢為。當(dāng)時(shí)，朝野上下圍繞王安石變法形成了兩個(gè)陣營的激烈斗爭，章惇、蔡京等人受其重用，排除異己，惑亂朝政。時(shí)任筠州推官的他初入仕途，就應(yīng)詔上書，揭露章惇等奸賊的種種罪行。他的言行雖受宋徽宗贊賞，并提為相州教授，但僅過二年，崔鶠就被列入元佑黨人罷職免官。后來他感仕途無望，官場難為，便因病隱退，過起了長達(dá)十年的田園生活。

庚子年末，我們懷著對這位詩人和這片土地的向往來到這里。婆娑園的舊址就在渣園村邊，那枝綠花紅、清靜幽雅的園林景象已是一片綠油油的麥田。我們站在這片土地上，一種莫名其妙的親切感不禁油然而生。

崔鶠在此隱居時(shí)，壘屋圈院，植花種禾，精心營造著這片家園。他將這個(gè)家園命為“婆娑園”。婆娑一詞，幾種釋意，一曰：盤旋起舞的樣子——“婆娑階下舞仙禽，此地幽人酒獨(dú)斟”;又曰：枝葉撫疏的樣子——“竹影變婆娑，韻藏汝心中”。由此而名，看來崔鶠要在這里過上一種親貽自然，灑脫舒適的田園生活了。

從此，崔鶠便在這里揮力灑汗，耕耘不息，春播秋收，夏華冬藏。這里自然是一片枝繁葉茂、花艷果碩的景色了。這里有梅花吧！崔鶠愛梅，且性如寒臘，曾作多首詠梅的詩，少了梅，他怎會(huì)吟出“仙子衣裳云不染，無人顏色玉無瑕”的詩句呢？這里有菊花吧！不然，他怎能看到“殘菊橫枝三兩花”的景象呢？這里也自然少不了翠竹，文人皆愛竹，崔鶠亦然，不然他是難以品出“離離疏竹時(shí)聞?dòng)辏p煙不隔花”的情韻的。這里肯定少不了桃花，他亦作了不少詠桃的詩——“如何一枝株，孕作千憶花。雖云行且闌，明歲亦再華”。這樣的桃情詩意早已潤在他的心中了。無疑，他在打理、生活在這片家園的同時(shí)，也常常推開柴門，向外走去。他會(huì)眺望不遠(yuǎn)的山巒，感受那“山口含糊半吐云”的自然景觀;他會(huì)漫步在汝河、青龍河畔，品味那“小魚喜親人，可釣亦可綱。大魚如有神，隱見誰能量”的生活哲理;他會(huì)走進(jìn)那個(gè)當(dāng)時(shí)名為石牛的村莊，他與這里的鄉(xiāng)鄰格外親，而這里的人們也更是尊重敬慕他。當(dāng)然，他也會(huì)北行而去，來到十多年前蘇軾埋葬的墓前，聊上幾句暖心的話語吧！

“身憐身是皮公美，茅屋青燈夜著書”。崔鶠在耕耘婆娑園這片田地的同時(shí)，無疑也在文學(xué)的田地中辛勤耕耘著。他在婆娑園的十余年中寫了多少詩文，難以實(shí)計(jì)。但收入《全宋詩》中的《婆娑園》和《石牛莊閑居》這二首是肯定之作了。從《婆娑園》中的“晚禽噪竹百千翅，殘菊橫枝三兩花。好在山園養(yǎng)衰廢，風(fēng)波不到野人家”的絕句中可以看到他那身居田園淡泊悠閑的心境。石牛莊，是崔鶠所處的村莊。他在《石牛莊閑居》中寫道：“不識(shí)春風(fēng)面，知從底處來。紅深桃靨破，緣樹水簾開。物處心常掛，人間世不諧”，反倒顯出他雖在石牛莊閑居，卻不是那樣地悠閑。他在清凈幽雅的田園中卻掛念外面的事物，感慨世間的不諧，他在掛念什么？感慨什么？

崔鶠一生做詩頗多，其作品集為30卷，定名為《婆娑集》。他的詩無論當(dāng)時(shí)還是后來，都頗受人喜愛與好評?！端问贰贩Q他：“長于詩，清峭雄深，有法度”;《群齋讀書志》稱他詩：“清婉敷腴”;朱熹曾贊：“張文潛（張未）大詩好。崔德符小詩好”，并尤愛《觀魚》一詩。劉克莊也將崔鶠與唐代詩人韋應(yīng)物、柳宗元相提并論：“詩至于深徽極玄絕妙矣……唐人惟韋、柳。本朝惟崔德符，陳簡齋近之”。

也許許多人不知，劉克莊提到的陳簡齋，乃是崔鶠的學(xué)生呢！陳簡齋就是陳與義，洛陽人?！蛾惻c義年譜》記載，這位“八歲已能作文”的少年才俊為了學(xué)好詩文，在16歲時(shí)曾到石牛莊拜崔鶠為師。正徐度《卻掃編》卷中亦云：陳參政去非（即陳與義）少學(xué)詩于崔德符，嘗請問作詩之要。崔曰：“作詩工拙所不論，大要忌俗而已。天下書雖不可不讀，然慎不可有意于用事。”此后，陳與義成為北宋、南宋之交的著名詩人，被列入江西詩派的“一祖（杜甫）三宗（黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義）”其中之一。陳與義之所以取得如此成就，除其他因素外，自然少不了崔鶠的師訓(xùn)教誨。他每每提及崔鶠，便說“那是吾師也”。

有不少人，常由人生之路艱辛難行而心灰意冷，便尋一棲地，或作為歸宿，隱度余生;或視為驛站，修養(yǎng)身心，以便再行。崔鶠應(yīng)屬于后者。婆娑園的春花秋月沒有迷失他的心智，反而使他養(yǎng)精蓄銳，修身明志。清康元年（1126），面對金兵壓境，宰相蔡京亂政之困境，宋欽宗看上了他的人才俱佳，啟用他為右正言，讓他重回朝政，已近七旬的崔鶠毅然離開了婆娑園，抱著年邁多病的身軀和不可泯滅的家國情懷，欣然上任。他面對這內(nèi)憂外患的國之危情，作為諫官的他初心未變，屢上奏書，像當(dāng)年怒斥章惇那樣怒斥蔡京禍國殃民的罪行。他語出驚人地提出要“斬蔡京以謝天下”，隨之而出的那句“政不容奸，則雖鄰敵不敢輕中國”的諫言，現(xiàn)在仍讓人感得震撼人心。他的政治主張雖受到宋欽宗賞識(shí)，然當(dāng)時(shí)北宋已衰勢難挽。這位69歲的老人只好在“每嘆天下事不可為”的悲唉聲因病離去。

崔鶠走了。婆娑園從此人去園空，日漸荒蕪。多年后，當(dāng)另一位名叫金世純的詩人懷著對崔鶠的仰慕之情來到婆娑園內(nèi)，觸景生情做了《婆娑園懷古》一詩：“婆娑映掩久沉淪，千載高懷仰后塵。辯斥忠奸山岳重，遁居田野豖靡鄰?；ㄉ钆P榻無人掃，鳥倦還飛不計(jì)貧。樵客過來亡渡口，我今何處問迷津”。歲月荏苒，風(fēng)雨消蝕，婆娑園此后房倒院塌，渣滓遍地。石牛莊村也因婆娑園的變遷而名“渣滓園村”，后簡稱為渣園村。

婆娑園雖不復(fù)存在，但崔鶠的人情詩意卻留在這片土地上。600多年前，王姓家族從山西洪洞遷來，懷著對崔鶠的敬仰之情，將荒蕪的婆娑園整復(fù)一新，生機(jī)重現(xiàn)，并將村名改為婆娑園村。此后戰(zhàn)亂頻繁，人離地荒，婆娑園村才又變?yōu)樵鼒@村而延續(xù)至今。崔鶠愛桃，這里的村民也便愛上了桃，代代相傳，廣植桃園。直到現(xiàn)在，還有一大片的桃園。這里所產(chǎn)的“大白桃”，色艷味美，名揚(yáng)遐邇。曾有詩贊曰：“白桃芬芳味香甜，枚重半斤實(shí)罕見。請教老翁出何處，名揚(yáng)四海產(chǎn)渣園”，又有順口溜傳：“想吃大桃下渣園，渣園桃子真是甜，美味佳感真是好，回味還需想崔鶠”。村中有棵古槐，村人說，就是崔鶠栽下的，至今依然身軀堅(jiān)挺，枝繁葉茂，那晃動(dòng)的枝葉似乎在搖曳著千年的時(shí)光，訴說著崔鶠故事。

在渣園村，我們更欣喜的看到，一群來自鄭州大學(xué)、重慶大學(xué)、華中休閑文化研究中心等省內(nèi)外的高校的文化學(xué)者，他們在這個(gè)充滿詩情畫意的土地上傳承創(chuàng)造著鄉(xiāng)村文化新的景點(diǎn)和內(nèi)涵，崔鶠文化長廊、婆娑書院、鄉(xiāng)村活態(tài)博物館、鄉(xiāng)村打谷場等已現(xiàn)雛形。崔鶠曾居的婆娑園的恢復(fù)創(chuàng)建工程也列入他們的設(shè)想構(gòu)思之中。想必，當(dāng)我們再次來到渣園村的時(shí)候，定是另一番的景象了！

（責(zé)任編輯：董海燕）