基于時空觀念培養(yǎng)的大單元教學(xué)設(shè)計

潘金

《義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》（以下簡稱“課標”）以“培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程，逐步學(xué)會全面、客觀地認識歷史問題”[1]。這就對歷史教師提出了新的要求，從之前繁多的碎片化、知識型教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M學(xué)生全面發(fā)展，旨在提升學(xué)生歷史素養(yǎng)的能力型教學(xué)。而在能力型教學(xué)的教學(xué)設(shè)計中，我們應(yīng)該以國家課程和教材為基礎(chǔ)，用整體、全局的眼光，來對局部的、碎片化的知識點進行整合和優(yōu)化，從而實行大單元教學(xué)。

統(tǒng)編教材是依據(jù)歷史發(fā)展的時序，采用“點——線”結(jié)合的呈現(xiàn)方式，把零散的知識“點”串成“線”，用“點”與“點”的聯(lián)系來理解這條“線”。要求學(xué)生在具體的時空條件下，“了解歷史的時序，初步學(xué)會在具體的時空下對歷史事物進行考察，從歷史發(fā)展的進程中認識歷史人物、歷史事件的地位和作用”[2]。而在長期的教學(xué)實踐中，在培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的過程中，我們往往只見“時間”，少見“空間”，或者多見“空間”，缺乏“時間”，時與空的關(guān)聯(lián)性不強，在學(xué)生時空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)上仍然欠缺?；诖?，本文以統(tǒng)編教材初中歷史九年級上冊第一單元為例，談一談基于時空觀念培養(yǎng)的大單元教學(xué)設(shè)計。

一、以“讀”為基礎(chǔ)，多方面整合教學(xué)資源

1.精讀教材，提煉單元主題

教材是教師教學(xué)的第一手資料，我們要在閱讀教材的基礎(chǔ)上，做到精致化閱讀，并對教學(xué)資源進行有效的整合。

統(tǒng)編教材初中歷史九年級上冊第一單元《古代亞非文明》包含三課內(nèi)容：分別是《古代埃及》、《古代兩河流域》、《古代印度》。主要講述的是人類早期文明的發(fā)展歷程以及人類早期文明成果中的杰出代表。這個單元時間跨度大，涉及的國家和地區(qū)很多。這些國家、地區(qū)的文明成就都是零散的，并沒有整合在一個時間段里，空間概念也很狹隘，都局限在某一個國家或地區(qū)里。通過精致化閱讀，并對教材進行有效的整合和歸納，我們得出這些早期文明都是發(fā)源于適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域，古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造出象形文字、金字塔、楔形文字、《漢謨拉比法典》、佛教等燦爛輝煌的文明成果為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻。所以筆者把這個單元的主題確定為“大河流域——人類文明的搖籃”。

2.解讀課標，確定教學(xué)目標

課標在知識與能力方面要求學(xué)生“學(xué)會在具體的時空條件下對歷史事物進行考察，從歷史發(fā)展的進程中認識歷史人物、歷史事件的地位和作用”[3]。而課程內(nèi)容要求學(xué)生“知道金字塔，初步了解古埃及文明;通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明;通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會”[4]。依據(jù)單元主題“大河流域——人類文明的搖籃”，再通過分析教材，解讀課標，對教材內(nèi)容進行整合后，筆者把這個單元的教學(xué)目標設(shè)定為：

1.通過教材閱讀，在地圖和時間軸上標出世界古代最具代表性的文明產(chǎn)生區(qū)域和代表性的文明成就，從而了解世界古代文明的發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建時空觀念;

2.通過讓學(xué)生對世界古代最具代表性的古代文明按照社會形態(tài)和地理位置進行分類，從而了解世界古代各區(qū)域中最具代表性的文明所處的社會形態(tài)，認識到地理環(huán)境對文明的影響;

3.通過編繪歷史圖表，考查學(xué)生動手與動腦的綜合能力，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，感悟人類文化的多元性、共容性。

這樣的設(shè)定充分利用了教材，并把教學(xué)內(nèi)容進行高度的整合，在一定程度上彌補了教材知識的分散、缺乏整體性的缺陷，把教材每一課的內(nèi)容進行拆分后并納入一個整體中進行比較和聯(lián)系，讓學(xué)生更全面、更深入地認識和理解古代亞非文明。

二、以“生”為主體，多維度設(shè)計教學(xué)活動

依據(jù)單元教學(xué)目標的制定，筆者對大單元教學(xué)內(nèi)容進行有針對、有梯度的教學(xué)設(shè)計，從而實現(xiàn)由淺入深、由簡入繁的漸進的完成設(shè)定的教學(xué)目標。筆者將本單元仍然設(shè)計為三個課時。

第一課時：閱讀——歷史輪廓的整體感知

在這個課時中，教學(xué)重點為：通過閱讀《古代埃及》、《古代兩河流域》、《古代印度》3篇課文，了解世界古代主要文明中心的地理位置和文明代表成果。

在教學(xué)過程中，要求學(xué)生根據(jù)自己的閱讀，繪制一張包括古代亞非文明名稱、文明產(chǎn)生的地域和文明代表成果的表格，并根據(jù)各個要素填寫相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料，從材料中獲取有效信息的能力。

教師透過學(xué)生的表格一一介紹古代亞非文明的名稱、文明產(chǎn)生的地域和文明的代表成果，讓學(xué)生在自學(xué)和教師的講解中對古埃及文明、古代兩河流域文明、古代的印度社會有一個大致的了解，從而整體感知古代亞非文明。

第二課時：整合——歷史概念的宏觀把握

在這個課時中，教學(xué)重點為：人類文化的多元性與共容性。在探究這個問題時，為了讓學(xué)生更好地理解，教師利用問題引領(lǐng)，一層一層抽絲剝繭。一共設(shè)計了三個問題。

問題1：古代亞非文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？[5]

問題2：以古代亞非文明的代表成果為例，了解古代亞非文明。

（1）為什么說金字塔是古埃及文明的象征？[6]

（2）為什么說《漢謨拉比法典》是兩河流域文明留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)？[7]

（3）古代印度的種姓制度有何特點？作為世界三大宗教之一的佛教是怎樣創(chuàng)立和傳播的？[8]

問題3：歸納古代亞非文明的特征。

學(xué)生在第一課時學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，能夠很快說出古代亞非文明產(chǎn)生于大河流域，這些區(qū)域由于獨特的地理位置，“氣候溫和，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存;有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展”[9]。順勢解釋歷史概念，大河流域是人類文明的發(fā)祥地，以農(nóng)業(yè)文明為特征，因而古代亞非文明被稱為“大河文明”。

通過對金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度等古代亞非文明中的代表文明成果的了解，學(xué)生對奴隸社會有了大概認知，理解他們?yōu)槭澜缥拿鞯陌l(fā)展作出了巨大的貢獻，推動了人類文明的進步。

地理環(huán)境對文明產(chǎn)生了重要的影響，在同一歷史時期，不同地區(qū)誕生了截然不同而又多姿多彩的古代文明，他們的發(fā)展并非同一種模式，因而具有獨特性和多樣性的特征。同時他們之間相互影響、又相互獨立，充分展現(xiàn)了人類文化的多元性與共容性。世界歷史的發(fā)展又是不平衡的，從而得出人類文化發(fā)展具有不平衡性的特征。

第三課時：繪制——時空觀念的生成落地

在這個課時中，教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)變成時空的統(tǒng)一，整合構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生時空觀念。在教學(xué)過程中，設(shè)計了三個動手環(huán)節(jié)以達成時空觀念的生成和落地。

教師首先展示的是一幅沒有任何地理標識，只有地理輪廓的空白世界地圖，古代世界地圖雖然與現(xiàn)代世界地圖在疆域范圍上有很大的變化，但是現(xiàn)代與古代的世界地圖在七大洲、四大洋的地理位置是相對固定的。使用現(xiàn)代世界地圖可以讓學(xué)生了解世界歷史發(fā)展具有延續(xù)性，認識到世界是一個整體。

（一）標地域，文明的多樣

要求學(xué)生根據(jù)九上第一單元教科書上所學(xué)內(nèi)容，在只有地理輪廓的空白世界地圖上標出包括中國在內(nèi)世界古代主要文明中心的地理位置和代表文明成果。在標出地理位置時，讓學(xué)生先臨摹形狀，把握整體方位和地理特征，再描繪色彩，用不同顏色標注分類和突出;最后豐富整體，將地理位置和代表文明成果有機結(jié)合。

學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求，結(jié)合書本自主復(fù)習(xí)，基本上可以完成任務(wù)。但是對于地理位置還是不太清楚，所以我們在課上利用實物投影的方式，對學(xué)生的答案進行糾正，進行讀圖方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力和歷史空間概念。

地圖上的文明標識，使地理位置得到直觀展現(xiàn)。借助色彩豐富的世界古代文明，可以再次引導(dǎo)學(xué)生認識到：在人類社會的不斷發(fā)展中，不同民族、不同地域都在創(chuàng)造自己的多姿多彩的古代文明。

（二）理時序，文明的發(fā)展

學(xué)生對于古代亞非文明缺乏一個宏觀的認識，通過利用教材和自己剛剛繪制的地圖，讓學(xué)生自己繪制時間軸，梳理主干知識，明確古代亞非文明所處的社會形態(tài)。

通過梳理時序，引導(dǎo)學(xué)生看出人類社會不斷發(fā)展和進步的總體趨勢。例如“《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長”[10];公元前6世紀，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，成為世界三大宗教之一，為世界文化的發(fā)展做出了貢獻。

世界各地區(qū)、各民族都在創(chuàng)造自己獨特的文明，每個文明都是人類的寶貴財富，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同文明，理解文明推動人類社會發(fā)展和進步的作用。

（三）再描繪，文明的呈現(xiàn)

通過臨摹形狀、描繪色彩、豐富整體三個步驟強化學(xué)生的空間記憶，提高學(xué)生的識圖能力。再利用時間軸幫助學(xué)生理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，與地圖空間結(jié)合，強化學(xué)生歷史時空觀念。最后結(jié)合今天所學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自己繪制世界古代文明圖表，圖表的形式多種多樣，由學(xué)生自由發(fā)揮，并給圖表擬定一個主題。

學(xué)生脫離書本，在重新描繪、自行繪制的過程中再次感悟古代亞非文明的發(fā)展。通過擬定主題，整體感悟這一單元所學(xué)。而學(xué)生在重新描繪的過程中，時空觀念得到了真正的生成和落地。

我們知道，歷史空間和時間是我們研究歷史發(fā)展變化的重要工具。我們在教學(xué)過程中，注重對教材的有效整合，實行大單元教學(xué)不僅可以加深學(xué)生對歷史發(fā)展脈絡(luò)的認識，更有助于學(xué)生歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

誠然，一節(jié)歷史課，由于內(nèi)容的繁雜，往往使得一節(jié)課上時間跨度特別長，但是我們通過有效的整合，通過大單元教學(xué)設(shè)計，從而增加歷史課堂的廣度;在特定的歷史時空下，我們通過教學(xué)內(nèi)容的重新編排，增加一些歷史教科書中沒有的內(nèi)容，從而實現(xiàn)在廣度下又增添歷史課堂的厚度;當然歷史課堂也絕不僅僅只是枯燥的時間、地點和事件的羅列，它更是人民創(chuàng)造出來的，我們更需要在歷史課堂中追尋歷史的溫度！

【注釋】

[1][2][3][4]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第2、5、5、26頁。

[5][6][7][8][10]教育部：《義務(wù)教育教科書·世界歷史·九年級上冊》，北京：人民教育出版社，2018年，第14、2、6、10、7—8頁。

[9]人民教育出版社，課程教材研究所，歷史課程教材研究開發(fā)中心：《義務(wù)教育教科書·教師教學(xué)用書·世界歷史·九年級上冊》，北京：人民教育出版社，2018年，第23頁。