浙北重陽(yáng)節(jié)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

馬力，張華欣

（湖州師范學(xué)院，浙江 湖州 313000）

引言

重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱作“九九重陽(yáng)”，蘊(yùn)含了諸多節(jié)日習(xí)俗，包括登高、賞菊、配茱萸、敬老等，俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！闭惚钡貐^(qū)也不例外，在重陽(yáng)的一些風(fēng)俗上比較具有地方特色。節(jié)日民俗文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是在中華民族這一大文化背景下從古至今國(guó)內(nèi)各族人民生活習(xí)性的特指，是風(fēng)俗文化的一種，也是一種節(jié)日時(shí)期民眾生活需求的體現(xiàn)，在各個(gè)節(jié)日具有各個(gè)節(jié)日的民間風(fēng)俗，它具有民族性、延續(xù)性、地域性等特征。傳統(tǒng)節(jié)日元素則是在節(jié)日這一大背景下所體現(xiàn)的精神層面的內(nèi)容，包括紋樣、色彩、文人典故、文學(xué)藝術(shù)作品以及地域性特征。浙北地區(qū)獨(dú)特的人文環(huán)境與地理位置，使其在傳統(tǒng)節(jié)日文化上獨(dú)具特色。

1 浙北重陽(yáng)節(jié)日元素

浙北在重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗上具有鮮明的特色，與國(guó)內(nèi)其他地方相同的是登高賞菊，但在飲食及其他一些方面上又與之大不相同，浙北瀕臨太湖，有“持鰲飲酒”的習(xí)俗，重陽(yáng)節(jié)人們會(huì)制作栗糕，它又叫做桂花糕，是浙北這一地區(qū)的重陽(yáng)糕，所以在節(jié)日元素上又會(huì)表現(xiàn)得具有浙北特色。

對(duì)于重陽(yáng)節(jié)節(jié)日元素內(nèi)容的提取，應(yīng)從包括重陽(yáng)節(jié)的季節(jié)特征，以及節(jié)日期間飲食、服飾、環(huán)境及配飾的色彩方面、紋飾方面以及包含與地域性相結(jié)合的內(nèi)容中提取，還有與重陽(yáng)相關(guān)的詩(shī)詞佳作中場(chǎng)景的意象化想象以及文學(xué)藝術(shù)作品的視覺(jué)化表達(dá)也是其元素提取的重要方面。在元素提取與文化符號(hào)創(chuàng)建的過(guò)程中既要多方面概括，也需要重點(diǎn)描繪，這樣所攝取的文化元素既全面又獨(dú)具特點(diǎn)。

2 浙北傳統(tǒng)節(jié)日元素應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的意義

在傳統(tǒng)文化IP 盛行的當(dāng)今，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化被不斷發(fā)掘并進(jìn)行再創(chuàng)作，一時(shí)間各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品開始盛行，以故宮博物館為首的頂級(jí)文化IP 帶領(lǐng)著各種各樣的我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始慢慢走向世界，讓世界感受到了我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵。作為浙北地區(qū)的“杭嘉湖”中的杭州，在文化創(chuàng)新這一塊也做得非常優(yōu)秀，“西冷印象”也是傳統(tǒng)文化元素與其他媒介成功結(jié)合的經(jīng)典案例。包裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一大門類，作為現(xiàn)今較為常用的物品，將浙北諸多傳統(tǒng)文化中的節(jié)俗文化元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，不論是對(duì)區(qū)域性的傳統(tǒng)節(jié)日文化還是對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)都具有相當(dāng)重要的意義。

2.1 增加現(xiàn)代包裝的文化附加值

在當(dāng)今社會(huì)，包裝層出不窮，食品包裝、日常用品包裝、衣物包裝、鞋盒包裝等經(jīng)常在我們的生活中出現(xiàn)，但大多數(shù)都是將包裝里的內(nèi)容進(jìn)行一定的改造與展現(xiàn)，其中包含的文化內(nèi)容并不多，將節(jié)日文化元素加入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以提升包裝所包含的文化內(nèi)涵的同時(shí)也可以增加現(xiàn)代包裝的文化附加值，不僅是從視覺(jué)效果上，也是從文化內(nèi)涵這一層面去提升包裝的整體效果。在包裝中進(jìn)行文化內(nèi)容的補(bǔ)充也能夠提升其美學(xué)價(jià)值，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有多元性與多樣性。

2.2 節(jié)日文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

將節(jié)日文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相融合也是另一種類型的文化繼承與發(fā)揚(yáng)。由于包裝在日常生活中的廣泛性，節(jié)日文化元素的注入能夠使更多人群了解各個(gè)區(qū)域或各個(gè)民族的節(jié)俗文化，不管是對(duì)與包裝還是節(jié)俗文化來(lái)說(shuō)具有一定的宣傳作用，且對(duì)于節(jié)俗文化來(lái)說(shuō)也是一種繼承與發(fā)揚(yáng)的方式。將民俗文化的美學(xué)元素融入到平面設(shè)計(jì)中，能夠深度還原真實(shí)的歷史影像，迎合人民群眾對(duì)于自身文化認(rèn)識(shí)的內(nèi)在性特點(diǎn)，同時(shí)也有利于不同地域、種族、文化背景的人們更好地接受民俗文化[1]。以杭州的“西冷印象”為例，在其推出一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品后，與之相關(guān)的文化內(nèi)容會(huì)在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的搜索量。傳統(tǒng)文化以文創(chuàng)產(chǎn)品為依托展現(xiàn)，消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品去了解其文化內(nèi)涵，這就是傳統(tǒng)文化的另類繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.3 增加文化認(rèn)同感與文化自信

中國(guó)作為一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的文化大國(guó)，具有各種各樣的文化內(nèi)容，節(jié)俗文化同樣也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化的多樣性和豐富性是人類社會(huì)的基本特征之一，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要原動(dòng)力。中國(guó)作為一個(gè)多民族的世界大國(guó)，雖在文化多樣性方面具有先天優(yōu)勢(shì)，但更應(yīng)加強(qiáng)后天對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)俗以及少數(shù)民族節(jié)俗傳承問(wèn)題的重視[2]。日文化內(nèi)容與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合也應(yīng)是文化傳播的一條途徑，能夠增加人民群眾的文化認(rèn)同感與文化自信，從文化內(nèi)涵中找到文化共鳴進(jìn)而形成情感共鳴并得到情感上的認(rèn)可，同時(shí)也有助于社會(huì)的和諧發(fā)展。

3 浙北傳統(tǒng)節(jié)日文化元素與現(xiàn)代包裝的融合應(yīng)用

在傳統(tǒng)節(jié)日文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，不但要抓到節(jié)日文化的特色而且要將其文化內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)形象的表現(xiàn)。浙北地區(qū)在重陽(yáng)節(jié)的民俗文化的一些點(diǎn)上具有一定的江南特色，在傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的應(yīng)用上也要突出浙北這一地區(qū)的地域性。同時(shí)也可以通過(guò)包裝這一媒介將傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行一定程度的宣揚(yáng)。

色彩是包裝設(shè)計(jì)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必要的應(yīng)用元素，能夠?qū)θ水a(chǎn)生直觀的觸動(dòng)作用，并造成對(duì)人的影響[4]。色彩的合理應(yīng)用既可以讓人在視覺(jué)上得到直觀的感受，同時(shí)也可以在情感上得到一定程度的共鳴，節(jié)日色彩的組合應(yīng)用在包裝上不單可以使包裝整體獨(dú)具特色，也可以使人們感受到不同傳統(tǒng)節(jié)日的色彩美。節(jié)日的代表色與春夏秋冬四個(gè)季節(jié)對(duì)應(yīng)。秋季豐收祭祀活動(dòng)是重陽(yáng)節(jié)存在的原始形式，主色調(diào)應(yīng)該是以黃色為主色的暖色調(diào)，它不單單是秋天這一季節(jié)的顏色表達(dá)，同時(shí)也是對(duì)于重陽(yáng)節(jié)日文化的一種意象表達(dá)。

圖1 重陽(yáng)糕包裝

3.3 重陽(yáng)節(jié)文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)用

一提到與重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品，可能首先想到的會(huì)是王維的《九月九日憶山東兄弟》，其中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中就直接提到了重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，包括杜牧的《九日齊山登高》，“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”也對(duì)重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗進(jìn)行了描繪。由于關(guān)于重陽(yáng)節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞歌賦數(shù)量繁多，本文不再一一羅列。

在應(yīng)用方式上可以將這些文學(xué)藝術(shù)作品運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)手段如毛筆字等進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，這樣也可以增加藝術(shù)觀感，也可以將詩(shī)詞中的意象化人物進(jìn)行具象的概括進(jìn)行人物紋樣及場(chǎng)景紋樣的提取。文學(xué)作品是社會(huì)文化生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的反映，重陽(yáng)詩(shī)歌中所折射的重陽(yáng)風(fēng)俗文化是我國(guó)歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗的重要組成部分[5]。將這些與重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上，可以增加包裝的藝術(shù)美感，它也是兩種文化的融合與碰撞，使得包裝不單具有藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有一定的文學(xué)價(jià)值。

3.4 重陽(yáng)節(jié)地域性元素應(yīng)用

浙北的重陽(yáng)節(jié)具有獨(dú)特的地方特色，尤其在飲食方面，比如因太湖蟹而來(lái)的“持鰲飲酒”這一習(xí)俗、重陽(yáng)糕被稱作是栗糕、桂花糕等?？梢詫⑦@些特色飲食元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相融合，可以突出其鮮明的地域性。另一方面，每一個(gè)地區(qū)都有自己的標(biāo)志性建筑及特色風(fēng)景，這也是能夠體現(xiàn)地域性的一點(diǎn)，將重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日元素與浙北地區(qū)的這些標(biāo)志性景物、建筑等帶有區(qū)域性特點(diǎn)的元素應(yīng)用到包裝上可以突出地域性的文化特點(diǎn)，同時(shí)增加人們的親切感與歸屬感。

4 結(jié)語(yǔ)

在文化盛行的現(xiàn)今，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不能只追求其外在形式的新穎與獨(dú)特，而應(yīng)該在注重外觀的同時(shí)賦予包裝一定的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中注入浙北傳統(tǒng)節(jié)日元素，既是對(duì)于現(xiàn)代包裝文化的賦予，同時(shí)也是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗文化的一種宣揚(yáng)與繼承，也是對(duì)于浙北這一地區(qū)地域文化的一種發(fā)揚(yáng)，當(dāng)然也需要與現(xiàn)代生活進(jìn)行聯(lián)系，創(chuàng)作出具有鮮明文化特色的現(xiàn)代包裝。