傳統(tǒng)色彩美學(xué)在室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

徐庚陽，黃志星，黃成

（安徽建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230022）

傳統(tǒng)色彩是一種凝結(jié)著民族智慧和民族特色的色彩體系與風(fēng)格，色彩設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的視覺沖擊及豐富的文化寓意成為空間營造的有效策略。居住環(huán)境的色彩應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，對其空間的整體基調(diào)和視覺呈現(xiàn)有著密不可分的影響。不同的色彩蘊(yùn)含不同的情感，不僅與室內(nèi)居住空間有關(guān)聯(lián)，也與人的生理和心理體驗(yàn)有關(guān)聯(lián)。從古至今，色彩美學(xué)一直在人類不斷實(shí)踐應(yīng)用中傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)色彩已經(jīng)成為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)體系的重要組成部分，其本身承載著獨(dú)特視覺表征和特定情感內(nèi)容。如何通過探討色彩認(rèn)知和表現(xiàn)體系的價(jià)值，提煉傳統(tǒng)色彩的對比變化與搭配組合，將傳統(tǒng)色彩美學(xué)應(yīng)用于在室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，是人類不斷提升其文化生活品質(zhì)的需要。

1 傳統(tǒng)色彩的審美特征

從早期單一色彩的出現(xiàn)到色彩呈現(xiàn)出絢麗多彩的變化，色彩從人類文明開始與之相伴相生。色彩設(shè)計(jì)是以“色彩”的視角來審視設(shè)計(jì)，人類不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著絢麗繽紛的色彩世界，還通過經(jīng)年累月的時(shí)代變遷不斷深化和延續(xù)著對色彩的認(rèn)識和運(yùn)用。在中西方的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)色彩是不可分割的重要組成部分，每一個(gè)地域都有鮮明的傳統(tǒng)色彩體系和情感表達(dá)，其發(fā)展不僅是表面上的色彩呈現(xiàn)變化，也是一種思想發(fā)展和文化傳承。

1.1 中國傳統(tǒng)色彩的審美特征

從歷史發(fā)展維度來看，世界各國文明的色彩認(rèn)知都起源于對自然物質(zhì)形態(tài)的類比思維，即在色彩與自然萬物的基本元素間建立聯(lián)系，將色彩看作是自然物質(zhì)的某種屬性。中國的歷史文化發(fā)展至今，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為傳統(tǒng)色彩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。色彩也是以“色彩”的思維來關(guān)注生活，傳統(tǒng)色彩理念融合了自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，是人類審美認(rèn)知的外在表現(xiàn)。從傳統(tǒng)建筑來看，文獻(xiàn)中記載的棟宇丹青、雕梁畫棟、朱漆流芳，不只是單純建筑的裝飾，也是一個(gè)民族審美意識的體現(xiàn)。從原始彩陶到青銅禮器，從唐三彩到青花瓷，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩的時(shí)代特征和色彩的運(yùn)用表現(xiàn)技藝，不僅是對先前色彩風(fēng)格的再創(chuàng)造，而且為傳統(tǒng)色彩注入新的動力，形成了豐富的色彩體系。我國擁有五千年的文明和深厚文化的積淀，因而傳統(tǒng)色彩就是在相關(guān)的文化哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，先秦文獻(xiàn)記載著從不同角度對色彩進(jìn)行的描述?！吨芏Y·考工記》：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，應(yīng)該是目前見到最早提出五色觀的文字。在漫長的實(shí)踐創(chuàng)作中，人們開始認(rèn)識到五色與五行、五方的關(guān)系密切（表1），“五色”是中國傳統(tǒng)“五原色”的簡稱，是從色彩實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的最基本色彩，能通過相混后產(chǎn)生各種豐富的其他色彩，指向所有的色彩，“五彩繽紛”“五彩斑斕”等成語正是由此衍生。春秋孫武《孫子兵法·勢篇》：“色不過五，五色之變，不可勝觀也”，就是古人對色彩美學(xué)的理解和色彩哲學(xué)的認(rèn)知體現(xiàn)。

表1 五色與五行、五方

先秦時(shí)期色彩特性已經(jīng)被關(guān)注并加以區(qū)分，五行與五色的發(fā)展還受到儒家及道家思想的影響。儒家思想以“禮”為中心，認(rèn)為色彩是人倫現(xiàn)象界合于“禮”的象征色，它象征著德行、尊卑、等級、秩序等理論內(nèi)容，儒家思想以“色”比德，色彩符號化的創(chuàng)立及使用，凝聚著本區(qū)域歷史、文化等多層因素。中華民族崇尚紅色，喜慶吉祥，如神農(nóng)氏又稱“炎帝”，而劉邦興漢后自稱“赤帝之子”?！抖Y記·玉藻》載有“士不衣織，無君者不貳采。衣正色，裳間色?！闭㈤g色是對織物顏色的區(qū)分，孔子“惡紫之奪朱也”，朱是正色，紫是間色，正色是正統(tǒng)、高雅的色彩，正式場合需要穿著正色服飾織物；而道家思想以“道法自然”為中心，道家哲學(xué)崇尚“清凈”“無為”，追求“道法自然”，在色彩觀念上追求素凈之美，認(rèn)為色彩是知白守黑，是在“大音希聲、大象無形、大巧若拙”的哲學(xué)理念中不追求現(xiàn)象界色彩的華麗，而是返璞歸真、歸根曰靜般地求宇宙論本體的還原素樸之美。

1.2 西方傳統(tǒng)色彩的審美特征

從根本上講，西方色彩文化主要是由基督教神學(xué)的色彩觀和根源于西方哲學(xué)主客二分的形式邏輯和科學(xué)文化的科學(xué)色彩觀構(gòu)成。換句話說，即為形上神學(xué)和形下科學(xué)兩個(gè)方向。由傳統(tǒng)的基督教色彩文化和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓庾V七色說構(gòu)成，其文化構(gòu)成既嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又有著極強(qiáng)的寓意和表現(xiàn)性。從歐洲中世紀(jì)起，基督教在西方占據(jù)了主導(dǎo)地位，其色彩觀也逐漸開始滲入各個(gè)階層?；浇贪焉寿x予了自己獨(dú)特的見解和象征的意義，并將色彩觀上升到形而上的神學(xué)色彩觀，具有神權(quán)在上的人文精神。如紅色是古羅馬戰(zhàn)神瑪爾斯的顏色，是戰(zhàn)爭的色彩，展示了色彩的文化意義。羅馬角斗士從死去的對手的傷口里飲血，以吸取對方的力量，直到19世紀(jì)末，士兵的制服顏色還是紅色主導(dǎo)，隱喻軍隊(duì)的強(qiáng)大，鼓舞士氣?；浇陶J(rèn)為，紅色代表基督的熱忱，神職人員的法袍、圣壇臺布和布道壇的裝飾中紅色不可或缺。

西方對色彩的研究是科學(xué)的、理性的，對色的理解更偏向由波長、頻率、分子、亮度和視神經(jīng)的組合的顏色。在文藝復(fù)興時(shí)期，以人為核心的人文主義精神占據(jù)主導(dǎo)地位，使西方傳統(tǒng)色彩觀以尊重事物應(yīng)有的色彩，注重的是對客觀對象的視覺真實(shí)表達(dá)，以本身自然顏色為表現(xiàn)，即“固有色”。這一時(shí)期開始追求科學(xué)色彩學(xué)，伴隨光學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)光的七色原理，開啟了實(shí)證色彩體系研究。牛頓在1704年發(fā)表的《光學(xué)》是色彩理論體系的奠基石，給予色散現(xiàn)象以科學(xué)解釋并對虹霓作出定量分析，剖解了視覺的成因和眼睛的作用機(jī)制，而且在驗(yàn)證光分解的同時(shí)又用實(shí)驗(yàn)表明光的再合成，同時(shí)還闡述了光的反射定律和折射定律，以及關(guān)于全反射、透鏡成像等現(xiàn)象的一系列原理，促進(jìn)這一時(shí)期的色彩觀更加嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。

2 傳統(tǒng)色彩的視覺心理與象征意義

中西方傳統(tǒng)色彩體系受到不同的歷史文化背景和時(shí)代思想的影響，其發(fā)展變化具有獨(dú)特的中西方審美特征和美學(xué)意義。色彩能夠影響人的生理和心理，不同的色彩有著不同的情感表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師通過對傳統(tǒng)色彩的情感研究，將其運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過豐富的色彩風(fēng)格和表達(dá)形式，在室內(nèi)居住環(huán)境中呈現(xiàn)出多元化的視覺效果，進(jìn)而營造出真正符合人們需求的室內(nèi)空間。

2.1 傳統(tǒng)色彩的視覺心理

色彩心理特征是人對客觀世界的主觀情感表達(dá)，不同的色彩對人的心理影響也不盡相同，具有獨(dú)特的心理特征。色彩設(shè)計(jì)以“色彩”的方法來解決問題，從心理學(xué)角度看，暖色對身體具有一定的刺激性，能直接刺激交感神經(jīng)，使身體處于興奮、緊張的狀態(tài)，當(dāng)然身體對顏色的反應(yīng)并不能長時(shí)間持續(xù)下去，也就是說，人具有適應(yīng)性。人的行為之所以受到色彩的影響，是因人的行為很多時(shí)候容易受情緒的支配。心理學(xué)家對此做過許多實(shí)驗(yàn)，傳統(tǒng)色彩通過色相讓人在心理上感受到色彩的冷暖變化，如傳統(tǒng)色彩的紅色、黃色、橘色等讓人產(chǎn)生溫暖的感覺，表現(xiàn)喜悅和歡樂；藍(lán)色、綠色等讓人產(chǎn)生涼爽的感覺，表達(dá)冷靜與生機(jī)。傳統(tǒng)色彩通過色彩明度讓人在心理上產(chǎn)生輕重之感，明度越高的傳統(tǒng)色彩越具有輕薄感，明度越低的則讓人感覺有厚重感，如在傳統(tǒng)色彩中，白色感覺是最輕的顏色，而黑色則感覺是最重的顏色。如在室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，自然光不足的客廳，可以通過大面積白色來使空間更加明亮，從而減輕黑暗的壓力。傳統(tǒng)色彩還具有激情感與平靜感，這與色彩的色相和純度有關(guān)系，暖色調(diào)和純度高的顏色，讓人感受到激情，冷色調(diào)和純度低的顏色，則讓人感受到平靜，如傳統(tǒng)色彩中紅色充滿著激情和活力的感覺，藍(lán)色產(chǎn)生一種平靜和安寧的感覺。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通常會根據(jù)房間居住對象的不同、功能使用差異等角度，去選擇室內(nèi)裝修和家具裝飾等載體，展示色彩的視覺效果和情感表達(dá)。不同的空間承載著不同的使用功能，色彩設(shè)計(jì)需要根據(jù)功能差異而作變化。如徽州古建筑粉墻黛瓦、清新秀麗，北京皇家建筑紅墻黃瓦，彩繪丹碧，胡同內(nèi)灰瓦素墻，強(qiáng)調(diào)色彩等級森嚴(yán)。所以，色彩已不是純粹的物質(zhì)媒介，它依附于人的情感而體現(xiàn)了生命的感動，其折射出人的心理世界和心理感覺。

2.2 傳統(tǒng)色彩的象征意義

中國古代建筑具有悠久而獨(dú)特的色彩設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，在這一傳統(tǒng)中，以“五色”為核心的象征體系，將色彩設(shè)計(jì)變成禮制系統(tǒng)的組成部分，建筑色彩因此成為建筑等級和功能的表意符號。傳統(tǒng)色彩是一種文化的集合，在表現(xiàn)形式上有著地域文化性和表達(dá)統(tǒng)治思想的特征，《春秋谷梁傳注疏》規(guī)定在建筑中“禮楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃圭”。地域文化和統(tǒng)治思想認(rèn)同感的不同，使傳統(tǒng)色彩表達(dá)的情感也不盡相同，如藏文化中的五色經(jīng)幡，從上至下依次為藍(lán)白紅綠黃——藍(lán)色象征藍(lán)天和力量、白色象征白云和純潔、紅色象征太陽和慈悲、綠色象征叢林和智慧、黃色象征大地和氣質(zhì)，五種顏色的排列形式是大自然物質(zhì)存在的立體排列形式，五種顏色排序不容錯(cuò)位。中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展，更多是在生活實(shí)踐中的主觀認(rèn)知和統(tǒng)治思想的需要中形成，而西方傳統(tǒng)色彩的發(fā)展是從基督教色彩體系到具有理性科學(xué)的光譜七色學(xué)說發(fā)展起來的。中國傳統(tǒng)色彩文化注重色彩的象征性，而西方色彩學(xué)側(cè)重研究色彩的生理、心理感受。中西方傳統(tǒng)色彩在象征意義上有著程式化的特征，在歷時(shí)性的演變發(fā)展過程中，人們對不同的顏色有著程式化的美學(xué)傾向和審美習(xí)慣，致使中西方傳統(tǒng)色彩在表達(dá)情感時(shí)有著各自不同象征意義（表2）。中西方不同傳統(tǒng)習(xí)俗的人們對顏色的禁忌也折射出不同民族文化價(jià)值觀的差異，物像的色彩會引起強(qiáng)烈的視覺心理反應(yīng)，表達(dá)出社會審美心理的投射，具有豐富的文化象征意義。

表2 中西方傳統(tǒng)色彩的象征意義

中西方傳統(tǒng)色彩具有各自的象征意義以及哲學(xué)的內(nèi)在表現(xiàn)和情感的外在表達(dá)。色彩是室內(nèi)居住環(huán)境的重要組成，合理的色彩運(yùn)用不僅可以滿足使用功能、心理需求和視覺審美，還可以彰顯獨(dú)特文化意蘊(yùn)。室內(nèi)居住環(huán)境與傳統(tǒng)色彩的結(jié)合，使空間環(huán)境設(shè)計(jì)擁有更強(qiáng)的精神價(jià)值。設(shè)計(jì)師通過對傳統(tǒng)色彩的內(nèi)在意義和色彩意蘊(yùn)進(jìn)一步的發(fā)掘，從其表現(xiàn)手法、搭配樣式和色彩配比進(jìn)行借鑒，將傳統(tǒng)色彩與室內(nèi)居住環(huán)境相融合。然而在室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中需要注意到傳統(tǒng)色彩的象征意義，不同的傳統(tǒng)色彩在不同的地域表達(dá)著不同情感意義。傳統(tǒng)色彩是歷經(jīng)世代的變遷和傳承過程中逐漸發(fā)展完善的，在室內(nèi)居住環(huán)境中的應(yīng)用需要按照一定的設(shè)計(jì)規(guī)范來實(shí)施，使設(shè)計(jì)與室內(nèi)居住環(huán)境相互融合和建立情感互動，讓傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)居住環(huán)境中被賦予更好的美學(xué)意義。不能一味地不加分辨地全盤應(yīng)用，而是應(yīng)該遵循色彩本身的審美特征進(jìn)行恰當(dāng)使用。

3 色彩美學(xué)在室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩經(jīng)歷千百年的探索實(shí)踐，充滿深厚的文化底蘊(yùn)，通過色彩表達(dá)出的視覺符號來傳承傳統(tǒng)文化。居住環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及物理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、社會文化學(xué)等多種交叉學(xué)科在內(nèi)的、各種因素相互制衡與作用的動態(tài)體系，是當(dāng)代人色彩審美與色彩科學(xué)相統(tǒng)一的靈活運(yùn)用。傳統(tǒng)色彩通過其色彩的魅力，使室內(nèi)居住環(huán)境的情感得以生動寫實(shí)地表達(dá)出來，在室內(nèi)居住環(huán)境中的應(yīng)用越來越顯著。

3.1 傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)居住環(huán)境中的空間表達(dá)

色彩具有概括性和抽象性，其內(nèi)涵伴隨著社會文明的進(jìn)步而不斷充實(shí)與豐富。傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)文化直觀再現(xiàn)的表現(xiàn)載體之一，特別是色彩概念的創(chuàng)造性表現(xiàn)，對居住空間營造起到關(guān)鍵性作用。利用色彩構(gòu)成理論，提取傳統(tǒng)物象色彩，按一定比例重構(gòu)并運(yùn)用到室內(nèi)空間之中，把傳統(tǒng)色彩按照現(xiàn)代理念和審美需求重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，既能還原物象本身的色彩情調(diào)，又能彰顯空間與地域文化、感受空間主人的精神追求、強(qiáng)化設(shè)計(jì)師的情感訴求。色彩設(shè)計(jì)從靈感意向入手，研究分析傳統(tǒng)色彩構(gòu)成規(guī)律，通過對色彩的提煉、組合，從而演繹豐富多彩的空間效果。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用于室內(nèi)居室空間中，首先空間的主要色彩不宜過多，且通過主要色彩進(jìn)行色相的變化來豐富室內(nèi)居室空間的色彩變化；其次要把握空間中的色彩均衡，使深色和淺色在變化中保持適度的平衡感；再次需要運(yùn)用色彩的冷暖對比，增加色彩的層次變化。所以對傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)居住環(huán)境中的傳承發(fā)展，既要保持傳統(tǒng)色彩的內(nèi)在含義，又要恰到好處地運(yùn)用到室內(nèi)居住環(huán)境中，搭配出具有層次質(zhì)感的空間陳設(shè)表達(dá)。

在現(xiàn)代室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，結(jié)合傳統(tǒng)色彩文化，可以將更深層次的文化背景展現(xiàn)到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)里，也是一種文化傳承。設(shè)計(jì)師琚賓致力于研究中國文化在建筑空間里的運(yùn)用和創(chuàng)新，以個(gè)性化、獨(dú)特的視覺語言來表達(dá)設(shè)計(jì)理念，在其《琚賓之家》室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)方案中，整個(gè)空間的色彩呈現(xiàn)以中國傳統(tǒng)色彩的白色、黑色、黃色為主的效果?？臻g以暖色調(diào)為主調(diào)，由黑色的家具和裝飾線條，白色的墻面、頂面和茶幾臺面，灰的地毯和絹?zhàn)龅母魯啵S色的木飾面和燈帶組成（圖1）。整個(gè)空間的色彩占有面積也按照中國傳統(tǒng)色彩在空間的運(yùn)用規(guī)律來設(shè)計(jì)，即空間以一種色彩為主要運(yùn)用，通過兩個(gè)對比色之間的顏色來過渡色彩，使空間中色彩保持均衡的比例（圖2）。在場景中作為背景色、主角色、配角色或點(diǎn)綴色出現(xiàn)，不同面積的色彩表現(xiàn)讓人體味出不一樣的內(nèi)涵韻味。設(shè)計(jì)師梁志天設(shè)計(jì)的《麗坪鹿65號別墅》，室內(nèi)居室空間主體顏色同樣采用傳統(tǒng)色彩的白色、藍(lán)色、紅色，但在使用時(shí)通過降低色彩的色相和飽和度，如紅色變成深咖色，藍(lán)色變成灰藍(lán)色等（圖3），使整個(gè)空間的色彩搭配勻稱，深色與淺色相對比，通過不同材質(zhì)的色彩來表現(xiàn)相同一色相。如電視背景墻的米灰色，沙發(fā)淺灰色和地磚的深灰色，使同一色相之中有多元的變化。在同一色系之中，通過色彩的冷暖進(jìn)行對比，如地磚的冷灰與電視背景墻的暖灰對比，使室內(nèi)居室空間的顏色富有層次感（圖4）。再如《深圳大鵬金眾·云山棲（別墅）》起居室設(shè)計(jì)，主案設(shè)計(jì)師趙亞明多采用黑白灰及原木色等中性色，減少過多色彩和裝飾，這樣的氛圍的確與起居空間的特點(diǎn)更加吻合。同時(shí)也在和諧的色彩系統(tǒng)中尋找層次，使得室內(nèi)色彩在統(tǒng)一中仍然顯得生動，富有變化。

圖1 暖色調(diào)為主調(diào)

圖2 均衡的比例

圖3 色彩搭配均衡

圖4 暖灰的對比

3.2 傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

傳統(tǒng)色彩的美學(xué)思想為現(xiàn)代室內(nèi)居住環(huán)境空間的色彩應(yīng)用提供了參考，但絕對不是簡單的模仿照搬，而是要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一是在室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，不能因其色彩的豐富隨意使用，可以從傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想出發(fā)，保持用色適度原則，折中運(yùn)用色彩。也就是說在室內(nèi)居住環(huán)境中，傳統(tǒng)色彩的色相、明度搭配使用，不能對比過于強(qiáng)烈，也不能平淡無趣；盡可能同色系、同色溫、近似明度或飽和度的傳統(tǒng)色彩進(jìn)行組合，生成一個(gè)既和諧又具有現(xiàn)代質(zhì)感的室內(nèi)空間；還需要注重在室內(nèi)居住環(huán)境中根據(jù)傳統(tǒng)色彩的象征意義進(jìn)行選用色彩比例和面積，通過色彩彰顯空間的情感表達(dá)。如“輕中式”常用的屏風(fēng)、水墨以及空間大面積留白，將水墨畫“計(jì)白當(dāng)黑”的樸素形象轉(zhuǎn)化為居住環(huán)境空間的留白運(yùn)用。二是在用色上應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)色彩的配色規(guī)律和審美法則，領(lǐng)悟傳統(tǒng)色彩的精神意義、文化內(nèi)涵和視覺心理，根據(jù)不同的室內(nèi)居住環(huán)境空間的使用需求，將傳統(tǒng)色彩與室內(nèi)居住空間的不同功能結(jié)合起來開展色彩設(shè)計(jì)，從而在傳承的過程中對傳統(tǒng)色彩美學(xué)在室內(nèi)居住環(huán)境的情感表達(dá)予以展示。三是注重傳統(tǒng)色彩與光的和諧搭配，為居住者營造清新雅致、生態(tài)自然的居住氛圍。色彩，它不只是一個(gè)抽象的概念，它和室內(nèi)每一物體的材料、質(zhì)地緊密地聯(lián)系一起。尤其是人工光源下，室內(nèi)物品色調(diào)選擇，需要充分考慮居住者的視覺心理與情感渲染。

當(dāng)然，室內(nèi)居住環(huán)境中的主體是人，人本理念需要貫穿整個(gè)室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)全過程，空間環(huán)境中傳統(tǒng)色彩的使用對比過大，會使人在空間中產(chǎn)生視覺和居住疲勞，從而產(chǎn)生生理和心理上復(fù)雜感和焦慮感。若空間環(huán)境中傳統(tǒng)色彩選用過于近似的色彩，空間中色彩變化弱，產(chǎn)生的視覺效果毫無生氣，居住體驗(yàn)單一枯燥。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)色彩美學(xué)能夠在居住空間中有效地體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和人文關(guān)懷，為居住環(huán)境設(shè)計(jì)空間帶來視覺的創(chuàng)新力和藝術(shù)感染力。將傳統(tǒng)色彩融于現(xiàn)代室內(nèi)居住環(huán)境中，需要對傳統(tǒng)色彩進(jìn)行提煉整合與取其精華，根據(jù)不同場合和功能、遵循色彩比例原則和運(yùn)用色相的對比性，進(jìn)行科學(xué)處理，領(lǐng)悟其美學(xué)意義和精神氣韻，讓居住環(huán)境得到改善，從而使室內(nèi)居住環(huán)境色彩體系保持整體和諧。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，要重視傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，通過現(xiàn)代室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)豐富的表現(xiàn)手法，不斷給予傳統(tǒng)色彩以新的生命，不僅反映在人們的審美需求與精神寄托，而且使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代居住空間中得到傳承與發(fā)展。