解剖日本社會“厭女癥”

丁海笑

今天的日本仍是女性地位較低的亞洲國家。理解“厭女癥”，或許能幫助我們理解日本從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、家庭到集體的多重困境。

“厭女癥”是個外來詞，意為厭惡、藐視女性，對女性有偏見，它還包括歪曲、貶低女性的形象，對女性化、女性傾向及與女性相關(guān)事物的厭惡。日本著名社會學(xué)家上野千鶴子撰寫過一本關(guān)于“厭女癥”的著作—《厭女》，對中文世界的影響也很大。

不僅男人有“厭女癥”，女人也會有“厭女癥”，女人的“厭女癥”表現(xiàn)在對自我的厭惡，以及對除自己外其他女性的厭惡。

“厭女癥”深入到日常生活，關(guān)系到每一個人，時代已經(jīng)開始改變，否則《厭女》這本書不可能出版。好萊塢電影過去只有男性英雄，現(xiàn)在則越來越多加入女性英雄的形象。

今日日本社會中女性的自我意識已經(jīng)漸漸覺醒，表現(xiàn)得“過于男性”甚至?xí)蔀樯鐣浾撈毡槁曈懙膶ο?，這些新的變化都在不斷地顛覆人們的傳統(tǒng)認(rèn)知。

性別不平等的日本

日本傳統(tǒng)社會是一個父權(quán)社會，女性地位不高，三從四德、相夫教子的“大和撫子” 式女性形象廣受推崇，這種影響直至今日。不少人信奉著老祖宗的觀念，認(rèn)為“男人才是頂梁柱”，男人才能繼承香火，男人應(yīng)該保護(hù)女性，這樣的觀念已經(jīng)根深蒂固。

傳統(tǒng)的日本人認(rèn)為女人最大的幸福就是做家庭主婦，丈夫上班前送丈夫出門，而且一定要到門口鞠躬說一聲“再見”；丈夫回家之前要做好飯、放好洗澡水并站在門口迎接丈夫，道一聲“您辛苦了”，送上拖鞋，接過外衣及公文包，然后伺候丈夫吃飯，飯不合口味，挨罵是一定的。

大部分日本女性在外出時都要化妝，就連在家中面對丈夫也是，很多日本男人甚至一輩子都沒見到過妻子素面朝天的模樣。日語也會區(qū)分出男性用語和女性用語，男性用語更簡單直接，女性用語則更周到委婉、更注重使用敬語。在這樣一種社會里，“厭女癥”無處不在。

上野千鶴子出生的年代，日本剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)敗，開始反思傳統(tǒng)和革新。1948年，上野千鶴子出生在一個富裕的醫(yī)生家庭，父母是基督徒，家庭環(huán)境較為開明。雖然上野千鶴子一直備受父親的寵愛，但她認(rèn)為自己只不過是一個寵物女孩，因?yàn)楦赣H仍然受到傳統(tǒng)的影響，是一個性別歧視者，從小她便覺得母親過得并不開心。

上世紀(jì)六七十年代，日本也爆發(fā)了左翼學(xué)生運(yùn)動。1967年，上野千鶴子進(jìn)入京都大學(xué)哲學(xué)系讀書，正好遇到了日本學(xué)生運(yùn)動的高漲時期。上野千鶴子毫不猶豫地參與進(jìn)去，結(jié)果十分失望：女性在這場運(yùn)動中被忽略了。

畢業(yè)后，她發(fā)現(xiàn)在同樣的學(xué)術(shù)背景下，女性找不到工作，而男性卻可以輕松就業(yè)。上野千鶴子開始用研究來解決自己的困惑，很快，她以女性的視角觀察、思考社會，筆鋒直指日本當(dāng)下的性別不平等問題，贏得日本“第一”女性的頭銜。

《厭女》是作者在一本讀書季刊中的連載專欄，三年半的時間，她的討論已從文學(xué)藝術(shù)擴(kuò)展到社會事件，從普通家庭擴(kuò)展到日本天皇，從職業(yè)女性擴(kuò)展到娼妓問題，深度剖析了日本社會中“厭女癥”的方方面面。作者指出“厭女癥”，不僅是想解決女人的問題，更要解決男性的問題：人們應(yīng)該怎樣隨之調(diào)整自己的認(rèn)知，去適應(yīng)新的家庭關(guān)系、工作環(huán)境，了解不同代際的人們的性別觀念？

“厭女癥”是社會問題

要理解“厭女癥”，首先要理解“女”是什么。當(dāng)代社會學(xué)家的一個基本觀點(diǎn)是，性別觀念是社會化的產(chǎn)物，也就是說，男人和女人除了生理特征外不應(yīng)該有差異。性別不平等或者性別歧視的出現(xiàn)，是因?yàn)闅v史的構(gòu)建、權(quán)力的支配等諸多因素。性別不平等的典型特征就是“厭女癥”。

上野千鶴子認(rèn)為，男人從吉行淳之介那里讀到的不是真實(shí)的女人，而是男人對女人的幻想。

“厭女癥”的危害非常多，不僅產(chǎn)生女性就業(yè)難、婦女社會地位不高等日常的社會問題，它甚至?xí)斐赡腥撕团隋e誤的性觀念，輕則讓男性只把女性當(dāng)作工具，甚至視為成功的戰(zhàn)利品；重則會讓大眾以為性侵犯和性騷擾是一種正常的性行為，對女性受到的傷害視而不見。

日本有一位獲得過芥川文學(xué)獎的風(fēng)流作家吉行淳之介，他擅于描寫娼妓世界，將那些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作小說主題。他甚至一度被認(rèn)為是尊重女人、最懂女人的作家，不僅男人喜歡讀他的書，就連女人也津津樂道。上野千鶴子認(rèn)為，男人從吉行淳之介那里讀到的不是真實(shí)的女人，而是男人對女人的幻想，而那些把吉行淳之介的書奉為教科書的女人們，只不過中了配合男人的圈套罷了。

上野千鶴子還舉了一個娛樂圈男藝人的例子，那個藝人在陷入自卑低潮的時候，就翻出女人們的電話號碼，一個挨一個打電話說，“我是藝人某某，限你多少多少分鐘之內(nèi)趕到我這兒來”，只有這樣他才覺得自己沒過氣。

性騷擾和性侵犯的邊界也需要明晰。“開玩笑”和“性騷擾”、“夫妻吵架”和“家庭暴力”之間有沒有清晰的界限呢？上野千鶴子的答案是“有”—沒有對方的同意，即使夫妻之間也算強(qiáng)奸；讓對方不愉快的性接近，就可視為性騷擾。

也許有的人會說，在許多案例中，那些受傷的女人存在著某種自愿，不值得同情。那么女性真的會同意侵犯嗎？有可能。將男人社會的價值觀內(nèi)化為自己價值觀的女人，會主動去適應(yīng)男人的規(guī)則，期待通過男性得到財(cái)富或者利益的分配。

女人何苦為難女人

不僅男人有“厭女癥”，女人也會自我厭惡，并且厭惡其他女性，有時候比男性還厲害?！盀槭裁次沂桥?？”—女性的自我厭惡是通過自認(rèn)“我是女人”開始的。

在女性的自我厭惡中，有一種明顯的現(xiàn)象時常發(fā)生。女性為了取悅喜愛的男性，或者為了得到異性的贊美，故意扮出與自己本身存在反差的女性形象；當(dāng)她們回歸自我時，通常又會厭惡那樣的形象。對一部分女性而言，得到異性的贊美才是“成功”。

“這件衣服好看嗎？我今天打扮得漂亮嗎？”她們?yōu)榱艘耙粓黾s而穿衣打扮，為了贏得異性的審美而整容，與此同時，她們又會嘲諷其他女性，說出“何必呢？給誰看呢？為什么要這樣裝呢？”之類的話。這些都根源于女性的“厭女癥”。

女人在厭惡其他女人時，也往往把自己當(dāng)作例外，而把“厭女癥”轉(zhuǎn)嫁出去。這里有兩種典型的辦法，一種是變成女人中的男性角色、女性精英、女強(qiáng)人，這是一種進(jìn)取的策略；另一種是退縮的策略，就是所謂的“丑女”策略，自認(rèn)自己得不到男人的喜歡，覺得女人的問題與她無關(guān)。很多女人在聊天中經(jīng)常說：“我不是一般女人吶。”雖然將自己撇清了，但其實(shí)也是在對“一般女人”的蔑視。正如美國白人將受教育的精英黑人當(dāng)成白人來看待時，并不是將歧視減弱，反而增強(qiáng)了對立。

女人之間的競爭關(guān)系，比男人之間的競爭關(guān)系更強(qiáng)，特別是在一個男權(quán)社會中，所有的女人都可能互為潛在的競爭對手。

一個極端案例是母女關(guān)系問題，前幾年有一部叫作《神秘巨星》的印度電影在國內(nèi)上映，這是一部女性主義題材的電影，雖然電影成功反映了現(xiàn)實(shí)，卻沒有一針見血地指出其本質(zhì)原因。片中的母親一邊詛咒自己的人生，一邊又將同樣的人生帶給女兒，所以母親只能寄望于女兒能嫁一個好人家，而女兒也知道想要擺脫母親的束縛，必須擺脫這種委身男人的人生，也就是出人頭地。但出人頭地對女性來說，要比男性難多了。

男人也有自我厭惡，一種是對“身為男人”的厭惡，一種是對“不夠男人”的厭惡。男人的一言一行，都得時刻避免“不像男人”。

網(wǎng)上有句流行語：“好姐妹的感情就像塑料花，特別假，但是卻永不凋謝?！迸酥g的友情存在嗎？上野千鶴子還是給出了一個比較樂觀的答案，她相信世上會有純粹的“友情”，女人不必為難女人，甚至男女之間也可以成為朋友。

男人的“自救”

男人怎樣調(diào)整自己與新時代的女性相處，可能更為棘手。

我們經(jīng)常會聽到“女性學(xué)”，那么有沒有“男性學(xué)”來解決男人的問題呢？其實(shí)解決了“厭女癥”，也就解決了很多男人的困擾。“厭女癥”其實(shí)對于男人來說，也十分痛苦，一個男人在成長過程中，總被不斷地教育說男人要堅(jiān)強(qiáng)、不能哭，甚至在受傷后也必須自欺欺人。

同樣地，男人也深受性別的困擾，男人也有自我厭惡，一種是對“身為男人”的厭惡，一種是對“不夠男人”的厭惡。男人的一言一行，都得時刻避免“不像男人”。換個角度來說，“厭女癥”是長久以來社會對性別的雙重標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致的，而男人擺脫“厭女癥”實(shí)則是與自己和解。

克服“厭女癥”，首先就是要認(rèn)清“何為男人”的問題，將以同等高度與女性交往。這就要求男人們要刨除“兄弟如手足，女人如衣服”的舊觀念，正是這些舊思想讓男人將女人當(dāng)作禮物或交易來結(jié)成同盟，從而使得“父權(quán)”或“男權(quán)”更為鞏固。

追求性別平等仍是一段漫長旅途。如果“厭女癥”能夠被輕易克服，那么也就不會有上野千鶴子《厭女》一書的熱銷。人們被“厭女癥”包圍了許久，這個根深到根本不知道它從何處生長。

《厭女》雖然講的是“厭女癥”，事實(shí)上是對日本社會林林總總問題的一種新的解釋。上野千鶴子研究了一系列日本人視而不見的社會現(xiàn)象，找出病因再對癥下藥。理解“厭女癥”的目的，不僅是要解決社會問題，也將幫助兩性更好地認(rèn)識自己，處理好與他人的關(guān)系。