談多聲部民歌
——磽磧原生態(tài)多聲部民歌

石夢南

中國上下五千年，擁有深厚的文化底以及眾多的民族文化，然正因為中國文化底深厚且民族眾多，現(xiàn)今雖關(guān)于民族音樂的研究者和研究成果頗豐，但是仍有很多相對偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族藝術(shù)，因其地域、語言、受眾面小、人口老齡化等原因，受到學(xué)者的關(guān)注太少，或更甚者并未受到關(guān)注。

各民族多聲部民歌織體的結(jié)構(gòu)特點各有不同，總體概括可分下述五種：

①輪唱式多聲部織體，例如畬族多聲部民歌“雙音”、景頗族的“舂米歌”。

②主旋律與模仿旋律相結(jié)合的多聲部織體，例如：高山族多聲部民歌“除草歌”、壯族多聲部民歌“啦了啦”、侗族的“嘎哨”、“喉路”等等。

③主旋律與連續(xù)低音或固定旋律相結(jié)合。通過連續(xù)長調(diào)、節(jié)奏連續(xù)調(diào)或固定旋律的對比，將上半部與下半部并列對比。這兩個部分，一個是動態(tài)的，一個是靜態(tài)的，相輔相成，融為一體。如壯族多聲部民歌《龍山歌》、侗族的《敘事》和《聲音》大歌、納西族的《巢熱》等。

④主、旋律與變唱(支聲)旋律相結(jié)合的多聲部織體，它的主要特征是主調(diào)鮮明突出，支聲僅起陪襯作用，例如：壯族多聲部民歌“上下甲山歌”、布依族多聲部民歌“大歌”和“小歌”、壯族的“上甲山歌”“南北路山歌”，瑤族的“蝴蝶歌”等等。

⑤和聲式和對位式的多聲部織體，高低兩聲部各有自己的旋律進(jìn)行狀態(tài)，因此兩聲部處于同樣的地位，但有時同步有時又交錯進(jìn)行，體現(xiàn)出很濃厚的和聲性色彩。

例如：傈僳族多聲部民歌“木刮期”和“擺時”、高山族多聲部民歌等等。因此，多聲部民歌的形成，經(jīng)歷了一個由偶然到必然和無意識到有意識的演變過程。在2008 年6 月7 日，多聲部民歌中的：潮爾道－蒙古族合聲演唱、瑤族蝴蝶歌、壯族三聲部民歌、羌族多聲部民歌、磽磧多聲部民歌、苗族多聲部民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隨著人們娛樂方式的增多，原生態(tài)多聲部民歌對年輕人的吸引越來越少。原來的多聲部民歌逐漸失去了它的地位，能唱的人越來越少。由于藏漢文化的差異，音譯詞會失去原有的意義，這也是少數(shù)人能唱出原汁原味的多聲部民歌的原因之一。磽磧藏族原生態(tài)多聲部民歌在該縣已有上干年的歷史，是嘉絨藏族民間特有的傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，并還原嘉絨藏族人的生產(chǎn)生活，在磽磧民間音樂中占非常重要的地位。關(guān)于磽磧藏族原生態(tài)多聲部民歌可考的文字資料非常的少，且?guī)缀跏顷P(guān)于磽磧藏族地域環(huán)境、民風(fēng)民俗、民居等方面的，關(guān)于音樂方面的也同樣非常少。學(xué)術(shù)界乃至國民對于雅安磽磧藏族音樂文化的關(guān)注度較少。主要由于磽磧接近漢區(qū)，如今本土文化受漢化非常嚴(yán)重，并且磽磧?nèi)丝谳^少，地理位置還較為偏僻。因此受到關(guān)注較少，基本為雅安本土人研究。

以下我要介紹磽磧多聲部民歌：

雅安市寶興縣磽磧鄉(xiāng)，春秋戰(zhàn)國時為青衣羌國所在地?！按摯儽緫?yīng)讀（qiao）一聲（qi）四聲”，但當(dāng)?shù)厝藢Α按摯儭钡淖x法是yaoji(一聲)＂，是嘉絨藏族“yongji”的音譯，本意是又平又寬物產(chǎn)豐富的地方。位于雅安市寶興縣北部，與阿壩藏族羌族自治州僅一山之隔，地處藏漢、藏羌等多民族過渡區(qū)。磽磧多聲部民歌是四川省雅安市的傳統(tǒng)音樂，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是這個民族的靈魂，蘊含著藏族同胞的柔情萬種，抒發(fā)著蕩氣回腸的民族氣節(jié)。2006 年在中央電視臺“2006 年中國民族民間歌舞盛典”現(xiàn)場表演混聲多聲部民歌合唱，被專家譽為“2006 最大發(fā)現(xiàn)”；2008 年磽磧多聲部民歌就被列入國家級非遺名錄；2010 年2 月22 日被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；2010 年5 月磽磧多聲部民歌合唱團(tuán)赴臺參加“天府四川寶島行＇受到臺北市民熱捧；于2019 年11 月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，寶興縣文化館獲得“磽磧多聲部民歌”項目保護(hù)單位資格?！按摯兌嗦暡棵窀琛背蔀閷毰d一大文化品牌，從尊重民族文化傳統(tǒng)、發(fā)揚地方民族文化特色角度考慮，寶興縣把“磽磧多聲部民歌”確定為一大文化品牌向外推介，并在第二屆、第三屆中國成都國際非遺節(jié)、寶島臺灣、省市縣各大節(jié)慶和迎賓活動中進(jìn)行展示和宣傳。

磽磧多聲部民歌具有獨特的風(fēng)格、濃厚的民族色彩和恢弘的氣勢在磽磧歌舞中占據(jù)著顯赫的位置。磽磧多聲部民歌經(jīng)過挖掘、提煉、打造后，形成文化產(chǎn)業(yè)，利用巡演、展演活動，具有不可估量的經(jīng)濟價值，能產(chǎn)生預(yù)期的經(jīng)濟效益。磽磧堪稱歌舞之鄉(xiāng)，男女老少均能歌善舞，磽磧多聲部民歌過去不僅在挖地、撒種、收割、打麥、建房等任何時候隨意即興地唱，就像說話吃飯一樣正常，現(xiàn)在在節(jié)日喜慶、男婚女嫁等時候演唱，在不少集體性的場合也非常常見，在不同的場合歌詞也不盡相同。多數(shù)采用二聲部形式，以“一人領(lǐng)，眾人穿”為聲部的基本形式，領(lǐng)唱為男性，常在中音聲部由領(lǐng)唱把握旋律先領(lǐng)唱，穿唱聲部推遲進(jìn)入，兩聲部的唱詞、節(jié)奏及曲調(diào)進(jìn)行方向基本相同，屬支聲型和聲結(jié)構(gòu)，和聲特點為四、五度音程重疊。磽磧多聲部民歌具有自由化、多樣化、隨意性和創(chuàng)造性的特點，但是歌曲中的一些滑音、顫音的發(fā)聲技巧很難唱出韻味。每一首多聲部民歌都沒有固定的聲調(diào)。如果男生放開喉嚨唱，其他人嗓子不行，就會自己找一個合適的聲部。幾十年前，磽磧每逢蕎麥?zhǔn)崭畹募竟?jié)，幾條溝的百姓便會在山上拼高音，“拼不上去的就主動降調(diào)以多聲部相和，場面異常壯觀?！?/p>

關(guān)于傳承，是存在著一個很大的問題，那就是語言。對于音樂旋律，聽眾可以進(jìn)行欣賞，但存在歌詞語言不通的障礙，聽眾很難從歌詞中產(chǎn)生共鳴，也很難進(jìn)行學(xué)習(xí)和演唱。至于磽磧的多聲部民歌，目前正面臨著傳播的缺失。磽磧多聲部民歌的逐漸失傳引起了政府的高度重視。通過多方協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)卣畬Υ摯冊瓌?chuàng)多聲部民歌的保護(hù)納入社會經(jīng)濟發(fā)展總體規(guī)劃。七十三歲的省級傳承人石惹崩最大的愿望，就是讓磽磧多聲部民歌能夠唱進(jìn)學(xué)生的課堂。石惹崩老人知道的磽磧多聲部民歌至少有五六十首，他先如今能唱的只有二三十首，由于這種音樂是口口相傳，歌詞也不明其意了。在成為省級非遺傳承人之后，石惹崩老人也帶了五六個學(xué)生，“但一首多聲部要教一個多月，唱得還不像。石惹崩老人希望當(dāng)?shù)氐膶W(xué)?？梢栽谝魳氛n上引入多聲部民歌，畢竟小孩子的學(xué)習(xí)能力和接受能力更強。

在2013 年，在磽磧原生態(tài)多聲部民歌傳承人楊明星和另外幾位傳承人開始進(jìn)行文化傳承課題研究，2016 年6 月，課題組將《磽磧嘉絨藏語言學(xué)習(xí)》、《磽磧嘉絨藏族原生態(tài)多聲部鍋莊》、《磽磧嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾制作》三門校本課程綜合成校本教材《嘉絨明珠――磽磧》作為藏族學(xué)生的通識性讀物，并全部納入學(xué)校課程。磽磧原生態(tài)多聲部民歌傳承人楊明星，每周三下午，楊明星都會從勒樂村駕駛他的摩托車趕到磽磧中學(xué)給孩子們傳授磽磧多聲部民歌，一晃一學(xué)期過去了，學(xué)唱多聲部民歌的學(xué)生有增無減，已是78 歲高齡的楊明星看到孩子們學(xué)習(xí)熱情高漲，每周不管刮風(fēng)下雨都按時趕到學(xué)校上課。

楊明星作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的民族民間音樂傳承人，楊明星老人把心血都傾注在了收集整理鍋莊舞的工作中；因為沒有文字的記載，楊明星老人翻越磽磧藏鄉(xiāng)的山山水水、尋找傳人、他人口述、他收集紀(jì)錄，經(jīng)他收集整理的藏族民族的迎客歌、敬酒歌、祝福歌、送客歌、勞作歌有50 余首；為了讓這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，因此他不計得失，不要報酬在年輕人中展開，為古老的文化注入新的生命力。楊明星說：“這些抽象的歌舞表演形式很難直接放在展覽館，需要一代一代傳下去，真正的保護(hù)，關(guān)鍵就在于傳承?！?006 年，央視民歌盛典節(jié)目中，楊明星帶著16 位民歌演唱者首次走出大山，踏上央視的舞臺，讓現(xiàn)場觀眾乃至全國電視機前的觀眾聆聽到天籟之音，16 位演唱者在央視演播大廳唱起了磽磧藏寨的千年古歌時，千里之外電視機前的整個磽磧山寨人都喜極而泣地歡慶著。隨后，他們參加的演出、比賽越多，獲得的榮譽和獎項也越來越多，積累的人氣和知名度也越來越高。

為了能夠更好地促進(jìn)磽磧多聲部民歌的傳承與發(fā)展，就需要加強對磽磧多聲部民歌的教育。通過將地方磽磧多聲部民歌融入到課堂中，可以使得更多的人認(rèn)識磽磧多聲部民歌、愛上磽磧多聲部民歌，推動磽磧多聲部民歌傳承發(fā)展。同時，學(xué)生們也能夠更加深刻地認(rèn)識到傳承與發(fā)展磽磧多聲部民歌的重要性和必要性，進(jìn)而養(yǎng)成傳承磽磧多聲部民歌的歷史使命感。無論我們身處何處中，都要愿意承擔(dān)起傳承的重任，將多聲部民歌發(fā)揚光大、代代相傳。