淺論小學(xué)語文情感性課堂

張振

從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)，我國課程改革正在逐步深化認知與情感的深度融合，從而更好的培養(yǎng)有能力又有品格的社會主義接班人。在這個不斷加速的信息時代，人們獲得知識的方法愈發(fā)便捷，但為人的情感卻時常無處安放，這是一個“缺愛”的時代。倘若在小學(xué)語文課堂中，忽視學(xué)生情感，進行機械的教學(xué)安排，無窮無盡的填鴨式教學(xué)和死記硬背的知識點，就令語文本該包含著豐富人文氣息的語文課堂變成了制造考試機器的流水線，學(xué)生的情感是空白，長此以往，這部分學(xué)生失去了生活的情趣，不擅交際，獨來獨往，冷漠、自私、封閉將包圍他們的一生。這也就要求我們要培養(yǎng)學(xué)生的情感能力，培養(yǎng)他們獲得快樂和幸福生活的能力。因此，小學(xué)語文不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語文基本功，更要培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度和穩(wěn)定的情感品格。

一、情感性課堂演化過程

中國擁有悠久的歷史，悠久的歷史離不開文化的傳承，在傳承的過程中，無數(shù)的教育思想涌現(xiàn)，那便離不開以孔子為代表的儒家學(xué)派。“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者?！痹缭趦汕灏俣嗄昵?，孔子就提出過“樂學(xué)”思想，將這三者進行比較，體現(xiàn)了情緒對學(xué)習(xí)的重要性。從此，“樂學(xué)”思想便出現(xiàn)在各個時代的歷史舞臺。

近代中國被迫打開過門，伴隨源源不斷進入中國的傾銷商品的，還有西方文化，西方的教學(xué)思想，他們與中國傳統(tǒng)思想不斷交融，形成了新樂學(xué)思想。梁啟超認為“樂學(xué)”“樂教”就是趣味教育，就是讓學(xué)生好之樂之。胡適則勸人們“發(fā)癡”，所謂的“癡”就死“精神所至”，就是“好之樂之”，如果能有“發(fā)癡”精神，“雖排萬難，若行所無事”。陶行知認為，教育要培養(yǎng)“真人”，也就是注重情感教育和三觀培養(yǎng)，提倡生活教育。

隨著時代進步，教育思想也同樣在緊貼時代步伐不斷進化著。李吉林老師提出情境教學(xué)，教師通過各種教學(xué)手段，營造逼真的教學(xué)環(huán)境，師生在這種環(huán)境中親切互動，情感交融，以達成認知目標(biāo)和情感目標(biāo)的同步實現(xiàn)。朱小蔓教授開發(fā)“情感--交往”型課堂的目的就是協(xié)調(diào)認知、技能、情感的關(guān)系，保證學(xué)生的整體和諧發(fā)展。冷冉教授提出情知教學(xué)模式，知識與情感在社會主義教育中同等重要，知識形成智慧，情感造就行為，這兩者的發(fā)展互為條件，相輔相成。孫雙金老師提出“情感語文”，創(chuàng)造“情智共生”課堂，他認為情感是將教師、學(xué)生、教材聯(lián)系起來的媒介。

縱觀國內(nèi)情感教學(xué)的發(fā)展歷程，從最開始的“樂學(xué)”，教育家們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極情感對認知學(xué)習(xí)有促進作用;接著，情感成為教學(xué)手段，教師應(yīng)用情感活動來促進認知活動;后來，教育家們又把情感提升到教學(xué)目標(biāo)的高度，與認知同等重要;現(xiàn)在則研究如何讓情感教育落到實處，形成可操作性的教學(xué)策略，讓所有教師都可以運用情感教學(xué)，達成情感目標(biāo)。對于情感的愈發(fā)重視，有利于真正的培養(yǎng)學(xué)生人格，影響其一生，成為一個真正全面發(fā)展的人。

二、語文與情感教學(xué)的聯(lián)系

情感教學(xué)是指教師在教學(xué)活動中借助教學(xué)手段通過語言、動作等蘊含教師正性情感因素的教學(xué)變量來激發(fā)學(xué)生的相應(yīng)情感，以推進教學(xué)活動，增強教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)。與之相對應(yīng)的概念也就是認知教學(xué)，它以知識獲得為目標(biāo)，教師為應(yīng)試而教，學(xué)生為應(yīng)試而學(xué)，重視答題技巧，輕視學(xué)生創(chuàng)新，考核認知水平，缺少綜合評價。通過以上兩個概念的認知分析，情感教學(xué)不是單純對情感的教學(xué)，而是對應(yīng)試教育“重知輕情”的矯正，情感教學(xué)與認知教學(xué)并不矛盾，而應(yīng)該是相輔相成、互相促進，應(yīng)該關(guān)注認知過程中學(xué)生的情感，影響其情感，培養(yǎng)其三觀，又促進認知的進行，從而到達知情合一。

語文的前稱是“國文”，至今我國臺灣省仍在使用。國文即國家文化，所以語文的設(shè)立不僅僅是要學(xué)會讀寫表達，還肩負著國家文化傳承的重任。從古至今，大量帶有作者不同情感共鳴的文章傳承下來，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，熏陶其情感，升華其靈魂?？梢哉f，語文是與情感聯(lián)系最為密切的學(xué)科，也是最迫切需要情感教學(xué)參與的學(xué)科。

語文課標(biāo)強調(diào)“語文學(xué)科的基本特點，是工具性和人文性的統(tǒng)一?！逼涔ぞ咝泽w現(xiàn)在作為我國母語的書寫、表達和交流;而人文性則體現(xiàn)在歷史傳承，它包含有情感、思想、文化、精神等等內(nèi)容。語文學(xué)科具有的人文性與情感教學(xué)不謀而合，他們都關(guān)注學(xué)生的精神世界。所以相比其他學(xué)科，語文與情感教學(xué)的結(jié)合，更為順理成章。

三、小學(xué)語文情感性課堂的重要性

語文教材往往是由大量的節(jié)選文章組成，每一篇文章都蘊含著作者想要表達的某種思想或者感情，這就是“文以載道”。教材的編撰者則希望教師通過這些文章培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等語文基本技能，并且在這個過程中把作者所蘊含的思想感情經(jīng)行傳播和傳承，這就是“文道統(tǒng)一”。但是在實際的教學(xué)過程中，很多小學(xué)語文老師過于看重語文基本技能的學(xué)習(xí)，過度解讀文本和掌握基本知識，將文章“掰開揉碎”的喂給學(xué)生，缺乏延展性，忽視了學(xué)生自己獨特的閱讀體驗和情感，過于強調(diào)語文的工具屬性，而輕視了語文的人文性，導(dǎo)致扼殺了部分學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

新課改就是由此而來，它要求教師在教學(xué)過程中要以人為本，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓每個學(xué)生在語文課堂中都能獲得思想上的解放和情感上的沖擊。因而新版教材在重新設(shè)計之后，體現(xiàn)出了它的科學(xué)性：每一個教學(xué)單元都著重體現(xiàn)教學(xué)梯度，從精讀課文到略讀課本，再到綜合性學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)由淺入深，由認知到實踐的過程。精讀課文由教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教授基本技能，激發(fā)學(xué)生興趣，掌握學(xué)習(xí)方法;略讀課文則由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，將之前精讀課文所學(xué)，進行實踐運用和自主表達;最后的綜合性學(xué)習(xí)往往以習(xí)作為主，展示學(xué)習(xí)成果，將課堂所學(xué)與實際生活結(jié)合，表達情感，躍然紙上。這就是新課改后，語文教材“從讀到寫、讀寫反復(fù)”的單元整體設(shè)計理念。

四、總結(jié)

因此，我認為語文情感性課堂教學(xué)是一種負責(zé)任的教學(xué)態(tài)度，是“樂學(xué)”思想的人文傳承，是對學(xué)生作為獨立的“人”的尊重。他要求教師在語文課堂教學(xué)過程中，充分考慮語文基本要素的基礎(chǔ)上，以情感渲染為手段，激發(fā)學(xué)生的積極性，關(guān)注每一位學(xué)生的情感變化，尊重每一位學(xué)生的個性，既要學(xué)會語文技能，又要滿足學(xué)生的情感需求。這既是新課改的要求，更是身為教師所肩負的“責(zé)任”。