湖南山水實景劇主題音樂傳播及發(fā)展策略

李 俊

(湖南科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411100)

引言

傳播學(xué)被認為是一門以“人類傳播和社會傳播為研究對象的學(xué)科?！盵1]而音樂的傳播“架起了音樂和社會聯(lián)系的橋梁，人類社會音樂實踐的本質(zhì)便是音樂的實踐傳播……過程則是一個信息交流與共享的過程，頻繁互動的有機整體。”[2]曾遂今認為所謂音樂的傳播是音樂信息在時間和空間中的移動和變化，是傳播者與受傳者之間實現(xiàn)音樂信息共享的過程。[3]音樂傳播大體可分為現(xiàn)場同時空的自然傳播和通過媒體中介的技術(shù)傳播兩種方式。

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，其音樂傳播途徑也由幾十年前單一的電臺廣播，擴展到電視、網(wǎng)絡(luò)、戶外媒體、音像制品等多種手段并借助文化傳媒公司所舉辦的音樂節(jié)、旅游節(jié)和文化藝術(shù)展等形式，形成多渠道綜合擴展的趨勢。音樂傳播既是時間的運動過程也是空間的轉(zhuǎn)換過程。其傳播的時間和空間可分為人際關(guān)系時空、文化風(fēng)俗時空和表演活動時空。人際關(guān)系時空是指藝術(shù)消費者與藝術(shù)生產(chǎn)者間所產(chǎn)生的時間和空間聯(lián)系；文化風(fēng)俗時空是指形成民俗藝術(shù)所處在的地域空間和歷史進程；表演活動時空則是表演活動所處的物理空間和表演過程。該研究以問卷調(diào)查的方式，基于美國傳播學(xué)者拉斯威爾(Harold Dwight Lasswell)提出的“5W”傳播理論，以探究山水實景劇主題音樂在傳播過程中的效果及路徑等，繼而提出相關(guān)的發(fā)展策略，將有利于湖南本土山水音樂文化的傳播和湖湘文化的發(fā)展，為政府部門制定山水實景劇相關(guān)產(chǎn)業(yè)決策，提供借鑒與參考。

一、湖南山水實景劇主題音樂傳播的要素分析

美國傳播學(xué)者拉斯威爾提出“5W”傳播理論并在出版的《社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能》(1948)一書中，詳細的闡述了其觀點。該理論將傳播過程中的五大要素進行逐一分解，可用于各種類型的傳播模式解析之中。這五個“W”部分分別為：傳播者(Who)、傳播內(nèi)容(say What)、傳播渠道(in Which channel)、傳播受眾(to Whom)以及傳播效果(With what effect)。我們將這樣的模式，用于主題音樂傳播的解析中，闡釋山水實景劇主題音樂的傳播渠道、傳播受眾和傳播效果。

(一)傳播者

湖南山水實景劇的傳播者是指包括音樂作品的創(chuàng)作、宣傳、演出、錄制、媒體投放等在內(nèi)的所有進行音樂形式及音樂文化傳播的人員，即包括演唱者、導(dǎo)演、錄音師、后期音效剪輯師，也包括音樂宣傳片制作及電視、網(wǎng)絡(luò)、電臺等媒體的實景劇音樂廣告的推廣者和策劃者。

(二)傳播內(nèi)容

不同的傳播途徑，涉及不同的傳播內(nèi)容，其中包括山水實景劇現(xiàn)場活動中的主題音樂、山水實景劇廣告宣傳片中的主題音樂，以及山水實景劇主題音樂的樂譜等等。

(三)傳播渠道

由于山水實景劇音樂的傳播者不同，涉及的傳播渠道也就會不同。湖南山水實景劇主題音樂的傳播渠道具體可分為現(xiàn)場方式和媒體方式，現(xiàn)場方式包括固定劇場的演出、舉辦音樂旅游節(jié)及文化藝術(shù)展等等，而媒體方式則包括電視節(jié)目、電腦網(wǎng)絡(luò)、戶外媒體、電臺廣播等媒體渠道。

(四)傳播受眾

傳播受眾可分為兩類，一類是前往當(dāng)?shù)赜^光的旅游者，通過山水實景劇場現(xiàn)場表演，欣賞音樂以獲得藝術(shù)的體驗；另一類則是通過電臺廣播、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體隨機接受主題音樂的傳播，其受眾身份是不確定的。

(五)傳播效果

本文主要探尋傳播受眾對傳播過程及傳播結(jié)果的主觀感受和客觀影響，將通過問卷調(diào)查的方式來解析山水實景劇主題音樂的傳播受眾、傳播途徑及其傳播效果情況。

二、主題音樂的傳播情況調(diào)查

有效而且真實的數(shù)據(jù)才能支撐課題的最終結(jié)論，在對湖南山水實景劇主題音樂傳播實證研究過程中，為得到真實有效的數(shù)據(jù)，將精心設(shè)定針對受眾群體的問卷調(diào)查。由于調(diào)查對象對于傳統(tǒng)街頭問卷時被強迫接受問卷表的形式比較抵觸，因此，研究在問卷信息的采集方式上有所創(chuàng)新。為取得合理有效的問卷數(shù)據(jù)，課題組創(chuàng)新地使用微信、QQ等新的通訊平臺，深入社區(qū)居民群，設(shè)定網(wǎng)絡(luò)問卷問題并以一定數(shù)量的紅包吸引社區(qū)群眾完成有效問卷，最終獲得傳播渠道和傳播效果的實證數(shù)據(jù)。通過對湖南山水實景劇的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，了解山水實景劇主題音樂的受眾群體對音樂傳播的主觀感受，探查主題音樂傳播效果及影響傳播效果的部分因素，以下將從三個方面解析主題音樂的傳播情況：

(一)對不同年齡傳播受眾的喜好度調(diào)查

調(diào)查按年齡分成20歲以下，20歲到40歲，40歲到60歲，60歲以上四個組，每組人數(shù)為100人，數(shù)據(jù)從問卷調(diào)查中隨機選擇。參與調(diào)查者必須曾經(jīng)聽過或接觸過山水實景劇音樂，并在問卷調(diào)查之初的設(shè)置中就按年齡分成這四個組。選擇每個組的100份樣品共400份有效數(shù)據(jù)進行分析，調(diào)查結(jié)果如表1所示。

表1 傳播受眾調(diào)查情況

分析得出絕大部分欣賞者對山水實景劇主題音樂是持肯定態(tài)度，在400分樣卷中非常喜歡和比較喜歡的人數(shù)為309人，占所有采樣的77%，間接反映出這種藝術(shù)的魅力和傳播的有效性。從數(shù)據(jù)分析中可發(fā)現(xiàn)受眾人群中喜歡山水實景劇音樂的人群主要為青年和中年人居多，這是由于不同年齡階段人群欣賞品味與愛好習(xí)慣的差異導(dǎo)致。中青年群體對原生態(tài)藝術(shù)作品的興趣程度和接受程度都較其他年齡層的人群較高。在問卷的同時，提及“你是否還愿意多次觀看山水實景劇時”，同樣呈現(xiàn)了這一趨勢。青年和中年的傳播受眾愿意多次觀看或欣賞山水實景劇的比例明顯高于20歲以下和60歲以上年齡的人群。從而佐證傳播受眾喜好度調(diào)查的準確性。結(jié)果表明，中青年人群更加喜愛山水實景劇這樣的藝術(shù)形式，對主題音樂比較認可，這可能與該群體自身的情感閱歷有關(guān)，對湖南山水實景劇《邊城》和《天門狐仙》這類愛情主題作品有比較強的認同感。不僅滿足了他們對非主流音樂獵奇的心理，同時能獲得對主題音樂中涉及情感的共鳴。

(二)對山水實景劇音樂傳播途徑調(diào)查

湖南山水實景劇主題音樂的傳播渠道多種多樣，但主要可分為四種：一為實景劇場的現(xiàn)場演出；二是通過電腦或手機網(wǎng)絡(luò)的可視聽鏈接窗口；三是通過廣播電臺的播放；四是通過電視節(jié)目的方式。調(diào)查結(jié)果如表2所示。

表2 傳播途徑調(diào)查情況

從數(shù)據(jù)分析來看湖南山水實景劇音樂傳播渠道主要還是現(xiàn)場觀看，大多數(shù)旅游者到湘西地區(qū)時，通過導(dǎo)游推薦和路邊廣告的影響進入山水實景劇場欣賞音樂作品。此外少量的受眾通過電腦網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺以及電視節(jié)目的方式接觸到山水實景劇的部分主題音樂，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些主題音樂并不完整。 這是因為媒體的傳播渠道主要是為了對湖南山水實景劇進行推廣與宣傳而設(shè)置的，將主題音樂制作成宣傳片投放于電視、電臺和網(wǎng)絡(luò)上以吸引旅游者前去旅游，因此只將最好聽的部分音樂展示給受眾而并非全部的音樂。結(jié)果表明，山水實景劇主題音樂的傳播途徑是以現(xiàn)場演繹為主的藝術(shù)傳播。此外，通過對網(wǎng)絡(luò)音樂平臺和音樂軟件等追蹤搜索發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上完整的山水實景劇主題音樂較少，這是因為版權(quán)限制問題，山水實景劇的主題音樂版權(quán)受到保護，演出方不希望音樂作品被網(wǎng)絡(luò)受眾群完整地看到或聽到，這樣會降低他們前去現(xiàn)場觀看的意愿。

(三)對山水實景劇音樂傳播效果調(diào)查

通過以上的分析可以得出，山水實景劇主題音樂傳播主要是以現(xiàn)場的方式進行，因此該部分調(diào)查從互動感受、音效感受、清晰度感、空間感受、藝術(shù)美感五個方面對山水實景劇音樂現(xiàn)場的351位傳播受眾，進行主觀感受的問卷調(diào)查，以探查山水實景劇主題音樂的傳播效果。調(diào)查結(jié)果如表3所示。

表3 傳播效果調(diào)查情況

從數(shù)據(jù)分析看，湖南山水實景劇音樂作品的藝術(shù)性是比較強的，大多數(shù)傳播受眾都有此認同，這是由于湖南山水實景劇的主題音樂均有其文化原型。例如，《天門狐仙》主題音樂就是來自于湖南花鼓戲《劉海砍樵》；而《邊城》的主題音樂中有部分作品來自于當(dāng)?shù)氐纳Ｖ裁窀瑁际橇鱾飨聛淼慕?jīng)典藝術(shù)作品，因此其藝術(shù)性較強。除清晰度的反饋較為一般外，傳播受眾對互動感、音效感及空間感的評價總體較高。這是由于觀眾坐席的區(qū)域差異導(dǎo)致，位于中間區(qū)域及靠前區(qū)域，也就是VIP區(qū)域的觀眾，對于包括清晰度在內(nèi)的整體感知較好。相反兩旁或者邊緣區(qū)域的觀眾則可能由于位置較遠，因而造成了清晰度的下降。

通過總體調(diào)查，能反映大部分欣賞者或者說是傳播受眾都對這種新穎的藝術(shù)形式持有好感，說明湖南山水實景劇主題音樂在其音樂傳播及社會影響方面是較為成功的，雖然問卷調(diào)查數(shù)據(jù)上會略有偏差，但總體的反映較為合理。

三、湖南山水實景劇主題音樂的傳播對策

山水實景劇音樂創(chuàng)意與自然環(huán)境相結(jié)合、區(qū)域音樂和民俗文化相融合的特點使其對傳播歷史文化、民族情感產(chǎn)生了重要作用。探討湖南山水實景劇主題音樂的傳播如何突破現(xiàn)有的局限性并提出具體和可操作的改進建議，能為湖南山水實景劇主題音樂傳播及發(fā)展提供一定的參考和借鑒。

(一)主題音樂傳播需要從創(chuàng)作上獲得創(chuàng)新

旋律優(yōu)美的主題音樂能夠挑起接受者前來傾聽的消費欲望。通過媒體動態(tài)的畫面呈現(xiàn)，輔助刺激潛在消費者的視聽神經(jīng)，獲得良好的通感體驗以達到誘導(dǎo)消費者前來觀看的目的。因此，在作品的選擇上必須注意所選的主題音樂應(yīng)當(dāng)是整部山水實景劇音樂系列作品中最好聽且最具有當(dāng)?shù)氐湫吞厣囊魳?。山水實景劇的主題音樂的傳播涉及到旅游“產(chǎn)品”的包裝，與觀眾的興趣愛好密切相關(guān)。如，《邊城》演出地為湘西鳳凰，相對于大都會城市而言，其本身就是邊城，大都市的民眾到達小城鳳凰后，大多對其原生態(tài)的生活、風(fēng)俗等感到好奇。因此，在音樂中表達出當(dāng)?shù)鼐用竦纳铒L(fēng)貌、音樂活動、風(fēng)俗習(xí)慣，可以極大地滿足觀眾群體的獵奇心理，需要將民眾的審美標準帶入到傳播前的設(shè)計準備之中以滿足觀眾的興趣愛好。

(二)主題音樂傳播需要物理和心理的接近

傳播源于接近，傳播雙方主體在空間上的接近或者稱為雙方主體的在場參與。傳播者應(yīng)主動消除與受眾群體之間的空間距離，讓受眾群體感覺自己與傳播者仿佛身處于相同環(huán)境之中，彼此零距離接觸，從而消除傳播的空間感、距離感。只有受眾者足夠接近于傳播者，傳播才能做到有效。這種接近，不僅是物理接近，還包括心理的接近，認識層面的接近。音樂傳播雙方主體分別受天分、性格、年紀、職業(yè)、性別、偏好、學(xué)識、見解、能力、情商、樂感、樂理聽辨、判斷，目的等主觀因素制約，還受歷史、時代、制度、政治、社會、地域、文化、習(xí)俗、術(shù)語、俚語、方言、古語等客觀因素制約，要使音樂傳播有效就需要減小傳遞主體和受眾的這些認識差距。此外，在現(xiàn)場的音樂表演中，受眾群體主要從歌詞中理解戲劇內(nèi)容，“寓居”于歌曲情節(jié)，從而獲得與“角色”相同的情感體驗。然而音樂傳播的過程中受眾會不可避免的出現(xiàn)對音樂的理解偏差和誤解。因此在山水實景劇劇場的音樂傳播過程中，通常使用幕布式的提詞器，進行文字性說明或者旁白等方式說明音樂的內(nèi)容，方便受眾領(lǐng)悟和理解，使傳播更加順利。

(三)主題音樂傳播的錄音及版權(quán)保護

山水實景劇的主題音樂曲譜創(chuàng)作完成后需要通過實際演繹并且通過錄音才能傳播出去，因此錄音是山水實景劇主題音樂傳播不可忽視的部分，特別是在其錄音環(huán)節(jié)的嚴謹與創(chuàng)意上。錄音是音樂在實踐過程中的二度創(chuàng)作，因為在錄音過程中音效師為了達成音響的完美效果，除了音樂本身的旋律外，往往還會通過加入電子音色和采集到的自然聲音，以模擬某種音響環(huán)境，獲得某種音響效果，從而配合音樂旋律表達某種情感和意境。山水實景劇主題音樂的順利傳播和錄音質(zhì)量息息相關(guān)，是音樂傳播成功的另一前提。此外，錄音是可以進行復(fù)制的，對主題音樂的版權(quán)保護成為傳播過程中的重要環(huán)節(jié)，如果對主題音樂的原創(chuàng)作品沒有保護到位，經(jīng)典的藝術(shù)作品被盜版就會直接損害其商業(yè)價值，從而間接打擊原創(chuàng)作曲家的創(chuàng)作積極性，不利于原創(chuàng)音樂的發(fā)展。

(四)主題音樂傳播的對外發(fā)展契機

山水實景劇音樂形式的出現(xiàn)，不僅是我國經(jīng)濟、文化和社會飛躍發(fā)展的一次側(cè)面印證，更是我國音樂文化對外傳播，影響世界的一次機遇?！爱?dāng)今社會經(jīng)濟文化日趨走向一體化，文化元素已成為產(chǎn)品競爭力的核心要素，文化資源已成為發(fā)展和競爭的重要資源”[6]，需要我們“利用文化提高國家綜合競爭力”[7]。山水實景劇是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種完美對接和融合，這種新的音樂傳播模式對世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護都具有重要指導(dǎo)意義。中國需要這樣的眼光和國際責(zé)任，將這種新音樂形式向世界進行推廣。不僅可以為大多數(shù)欠發(fā)達國家所借鑒，傳承和保護那些國家最為經(jīng)典的地區(qū)音樂文化，而且能夠給其帶來可觀的經(jīng)濟效益，通過新形式戲劇的演繹讓世界上更多的人了解這些落后國家曾經(jīng)幾乎與世隔絕的地區(qū)文化。當(dāng)前的中國正處于“一帶一路”的發(fā)展契機，我們可以不走美國的老路，不必以電影的方式向世界進行文化輸出，而是通過利用山水實景劇音樂的傳播和音樂模式的推廣，向“一帶一路”國家進行文化觀念的輸出，利用我國出境旅游人口眾多優(yōu)勢，發(fā)展帶動“一帶一路”國家的文化旅游產(chǎn)業(yè)，幫助貧困落后的國家走出經(jīng)濟困境，使其成為中國與世界各國文化交流的橋梁和紐帶。因此，湖南作為世界上第一部真正意義上具有完整劇情的山水實景劇發(fā)源地，應(yīng)該秉承湖湘文化中敢為天下先的精神，利用本土優(yōu)質(zhì)的旅游優(yōu)勢和湖湘文化底蘊，重視和發(fā)展好山水實景劇，通過山水實景劇音樂和文化的傳播，為中國在“一帶一路”框架下引領(lǐng)世界文化發(fā)揮作用，為世界文化的傳承與保護做出重要貢獻。

結(jié)束語

山水實景劇的主題音樂傳播，是傳播者與受傳者之間實現(xiàn)音樂形態(tài)和文化信息傳遞的過程。山水實景劇音樂創(chuàng)意與自然環(huán)境相結(jié)合、區(qū)域音樂和民俗文化相融合的特點，加之傳播主體的廣告宣傳和版權(quán)保護等盈利目的，使其傳播渠道側(cè)重于旅游區(qū)實景劇場的現(xiàn)場觀賞為主，通過研究發(fā)現(xiàn)受眾群體對其傳播形式及傳播效果的認可度非常高。山水實景劇主題音樂的傳播是文化傳播的一種體現(xiàn)方式，這種具有地方特色音樂的形成不可避免的受本土文化和外來文化影響，對傳播歷史文化、民族情感產(chǎn)生了重要作用。湖南山水實景劇主題音樂的傳播研究，不僅有利于湖南本土山水實景劇主題音樂的傳播和湖湘文化的發(fā)展，更是我國音樂文化對外傳播、影響世界的一次探索，對政府部門制定山水實景劇相關(guān)產(chǎn)業(yè)決策，打造湖湘特色音樂文化品牌，推動湖南文化旅游的開發(fā)也具有積極的實踐價值與理論意義。