別樣天才哲學(xué)家維特根斯坦及其語言哲學(xué)

王藝璇

時代的病要用改變?nèi)祟惖纳娣绞絹碇斡軐W(xué)問題的病則要以改變?nèi)祟惖乃季S方式和生態(tài)方式來治療。

——路德維?！ぞS特根斯坦

縱觀西方哲學(xué)史，從來不缺少的就是天才。但有這么一個哲學(xué)天才，他的人生充滿了傳奇色彩，他有著極強的個性，他的哲學(xué)思想神秘且難以理解，他不斷地打破自己又重塑自己，他是20世紀最具影響力的哲學(xué)家之一，也是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他就是路德維?！ぞS特根斯坦。維特根斯坦是一個達·芬奇式的全才，他的光芒不僅在哲學(xué)中綻放，更是數(shù)學(xué)、音樂、機械設(shè)計、工程、建筑、醫(yī)療方面的一流人才，因此天賦異稟的他注定要走向的是一條不平凡的路。

維特根斯坦的一生

1889年4月26日，維特根斯坦出生于奧匈帝國維也納一個流淌著猶太人血液的豪門家族，父親卡爾·維特根斯坦是鋼鐵業(yè)巨子，母親萊奧波迪內(nèi)是一個大銀行家的女兒，家里一共有8個兄弟姐妹，維特根斯坦排行最小。生來就被優(yōu)越的生活環(huán)境和豐富的物質(zhì)條件所環(huán)繞的維特根斯坦作為家族中最小的孩子，應(yīng)該會得到很多的寵愛，但事實并非如此。維特根斯坦家族是19世紀末歐洲的第二大家族，有著極高的文化藝術(shù)修養(yǎng)追求，因此對于子女在音樂、繪畫、文學(xué)等方面培養(yǎng)也極為嚴格。維特根斯坦的兄長們在他童年時都已具備卓越才能，而他卻因沒有顯示出音樂藝術(shù)的天賦和文學(xué)才能，甚至在4歲時才開口說話，而被認為是家族幾個孩子中較為遲鈍的一個。在幼小的維特根斯坦心中，兄長們都是天才范例，而自己卻不是。他安于被天才環(huán)繞的生活，至少在他14歲之前是這樣的。

維特根斯坦的兄長們因支撐不住家族的壓力和父親過高的期望接連自殺，為維特根斯坦的童年蒙上了陰影，可以說他的童年并不快樂。但是家人們卻認為他是一個快樂的孩子，因為維特根斯坦對于別人不好的看法和態(tài)度十分敏感，所以他知道如何做會得到周圍人的夸獎，知道如何選擇能得到父親的鼓勵和認可，并且會為了迎合他人而撒謊，偽裝成一個乖巧懂事的孩子。因此他開始思考這樣一個問題：撒謊對自己有利的時候為什么要說實話。這是維特根斯坦最早關(guān)于哲學(xué)相關(guān)問題的設(shè)計，此時的維特根斯坦不過八九歲年紀。而這一哲學(xué)思考與后來的維式哲學(xué)完全不同，成年后的維特根斯坦所認同的是“不留情面的誠實”，正如瑞·蒙克在《維特根斯坦傳——天才之為責任》一書中所寫的：“決心不隱藏‘自己之所是成為維特根斯坦總體人生態(tài)度的一個核心?！比欢粋€八九歲大的孩子能夠有這樣的哲學(xué)思維似乎奠定了維特根斯坦這一生在思想上對于倫理和人生方面哲學(xué)的拷問，使得維特根斯坦在哲學(xué)方面的天賦初見端倪。1903年，14歲的維特根斯坦被家人送到林茨的一所寄宿中學(xué)里學(xué)習(xí)，在這里他遇到了與他同歲的阿道夫·希特勒。雖然他們年歲相同，但維特根斯坦實則比希特勒高兩個年級，成績并不算理想的維特根斯坦在這里低落地度過三年后便離開了。

1908年，19歲的維特根斯坦遵循父親的意愿來到了英國曼徹斯特的維多利亞大學(xué)從事航空工程動力學(xué)研究。父親希望把維特根斯坦培養(yǎng)成一名工程師，為了做出進一步的研究和學(xué)習(xí)，維特根斯坦開始研習(xí)數(shù)學(xué)，閱讀了羅素的《數(shù)學(xué)原理》以及弗雷格的數(shù)學(xué)著作。數(shù)學(xué)的邏輯推理引起了維特根斯坦的興趣，他致力于將傳統(tǒng)邏輯推向數(shù)理邏輯。雖然維特根斯坦在工程方面有著自身的優(yōu)勢和稟賦，但是維特根斯坦的內(nèi)心卻有一個聲音在呼喚，一個來自哲學(xué)的、強烈的呼喚。他無法抑制住自己對于哲學(xué)的熱情，于是他放棄自己的航空工程動力學(xué)研究，轉(zhuǎn)投哲學(xué)之門。1911年，維特根斯坦拜訪弗雷格并談了藏于他心中所設(shè)想的哲學(xué)著作方案，得到了弗雷格充分的肯定。他聽從了弗雷格的建議，前往劍橋大學(xué)跟隨大哲學(xué)家羅素學(xué)習(xí)，那時的維特根斯坦需要一名良師，而羅素也正缺少一位愛徒。此后維特根斯坦成為羅素的學(xué)生兼好友，在此之前的孤獨歲月中維特根斯坦多次有過自殺的念頭，是羅素發(fā)現(xiàn)了維特根斯坦的哲學(xué)天賦并不斷地給予他鼓勵和贊美，從而拯救了維特根斯坦。在不斷交流的過程中兩位天才的哲學(xué)思想相互影響，碰撞出偉大的哲學(xué)火花，可以說在二者前期交流中羅素堪稱維特根斯坦之師，而維特根斯坦的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟能力極強，以至于在學(xué)期末羅素就說過：“他（維特根斯坦）已經(jīng)把該學(xué)的都學(xué)完，甚至學(xué)了更多?！贝藭r的羅素認為自己對技術(shù)性哲學(xué)的貢獻已經(jīng)告一段落，他需要一個能夠繼續(xù)他所開創(chuàng)的事業(yè)的繼承人，這個人就是維特根斯坦。

后來第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，原本體弱的維特根斯坦本可免服兵役，卻毅然參軍成了志愿兵，他參軍的目的不僅是因為愛國，更是為了經(jīng)歷一些困難，做一些與純粹智力工作不同的事情，成為一個不同的人，從這點就能看到維特根斯坦異于常人之處。果然，直面戰(zhàn)爭和死亡使得維特根斯坦的思想產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變，改變了他的價值觀，讓他對死亡、悲苦有了新的認識。在戰(zhàn)火紛飛中，維特根斯坦完成了《邏輯哲學(xué)論》初稿，這標志著西方哲學(xué)語言學(xué)開始轉(zhuǎn)向?！哆壿嬚軐W(xué)論》是一本不算厚的書，卻博大精深，難以讀懂，即便是很多專修哲學(xué)的人都不一定能完全參透這一著作。完成《邏輯哲學(xué)論》以后，維特根斯坦自認為他已經(jīng)解決了所有哲學(xué)問題。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，“已經(jīng)解決了所有哲學(xué)問題”的維特根斯坦回到了維也納，父親為他留下的巨額遺產(chǎn)足以讓他一生衣食無憂，然而他卻放棄了所有的財產(chǎn)，來到奧地利南部的一個山區(qū)，成了一名鄉(xiāng)村教師，雖然收入微薄但內(nèi)心富足。維特根斯坦用一種超越時代的教學(xué)方式為學(xué)生授課，他讓學(xué)生自己提出問題，然后思考再自己得出結(jié)論，也讓學(xué)生自己去采集標本、觀察建筑，用富有趣味的例子來解釋事物的原理。聰明的學(xué)生對于這樣的教學(xué)方式自然受益，較為遲鈍的學(xué)生卻難以適應(yīng)，回答不出問題就會被維特根斯坦體罰甚至毆打。維特根斯坦這些行為終究不為學(xué)生和村民所接受，六年后維特根斯坦結(jié)束了他痛苦的教學(xué)生涯，回到了維也納?；厝ズ?，維特根斯坦先在修道院做園丁，后又為姐姐設(shè)計了一幢房子，就是在姐姐的家中他遇到了一生中唯一愛過的女子，瑪格麗特。

1929年，維特根斯坦決定重新返回哲學(xué)界，并以《邏輯哲學(xué)論》作為論文獲得了哲學(xué)博士學(xué)位，以此留在劍橋大學(xué)任教并受到了極大的歡迎，而《邏輯哲學(xué)論》也被各學(xué)院廣泛討論。就在這時，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)了《邏輯哲學(xué)論》中的一個重大錯誤，這表明了維特根斯坦的思想正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，維特根斯坦想要再次參戰(zhàn)，但這次未能如愿，戰(zhàn)爭期間，大學(xué)學(xué)院也不似往昔，生活苦悶的維特根斯坦于1940年來到由朋友介紹的蓋茨醫(yī)院工作。通過同事們的描述可知，維特根斯坦擁有著相當淵博的生理學(xué)知識。1947年，維特根斯坦從劍橋辭職，專心于哲學(xué)思考以及哲學(xué)著作的書寫。1948年，維特根斯坦的健康狀況開始惡化，1951年4月26日他在生日這一天去世，終年62歲。在維特根斯坦彌留之際，他說到自己擁有美好的一生。然而以世俗的眼光來看，維特根斯坦的一生孤獨、痛苦、四處顛沛流離，人們對他充滿了誤解，并不美好。

今天的維特根斯坦之墓靜靜地躺在劍橋一隅，除了他的姓名和生卒年之外，墓碑上沒有任何的文字，就是這么一個小小的墓，埋葬的是20世紀最偉大的哲學(xué)家之一，也埋葬了他波瀾壯闊的一生。

維特根斯坦的語言哲學(xué)

維特根斯坦的哲學(xué)思想分為前后兩個時期，可以用他的兩部作品來進行一個大致的區(qū)分，前期代表作 《邏輯哲學(xué)論》為維也納學(xué)派所接受，后期代表作則是《哲學(xué)研究》，這部作品對日常語言學(xué)派產(chǎn)生了深遠的影響。

前期的維特根斯坦在受到弗雷格和羅素的影響后，贊同邏輯式的闡釋方式，并認為應(yīng)該創(chuàng)造一套邏輯語言來說明哲學(xué)問題，解釋世界。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出了圖像論的概念，他認為事物與命題的作用是相同的，都是在表達和刻畫現(xiàn)實世界中所發(fā)生的事實。因此語言與世界有了對應(yīng)，就具備了邏輯上的同構(gòu)。他在《邏輯哲學(xué)論》一書中提到：“留聲機唱片、音樂思想、樂譜、聲波，彼此之間都處在一種圖示的內(nèi)在關(guān)系之中，這就是語言和世界之間具有的關(guān)系。”由此更能直觀地體現(xiàn)語言與世界所具有的內(nèi)在聯(lián)系。維特根斯坦認為，命題要成為事實的邏輯圖像，就要讓二者的最簡單組成部分一一對應(yīng)，這樣命題與事實就能夠在邏輯上同構(gòu)?！笆聦嵤沁壿媹D像的思想”而“命題的總體即是語言”，那么語言就具有了表達思想的作用。

其次是關(guān)于語言界限的觀點，維特根斯坦提出了用語言作為界限分別出可說和不可說的東西：“世界是我的世界，現(xiàn)在語言（我所懂得的唯一語言）的界限指示著我的世界的界限這一事實之中?！薄按_實有不可說的東西。它們顯示自己，它們是神秘的東西?！痹凇哆壿嬚軐W(xué)論》中，包含了倫理、靈魂、美、生活的意義等此類不可說神秘之物的論述，結(jié)合邏輯思考，濃縮成一句：“凡是能夠說的事情都能夠說清楚，凡是不能說的，我們必須對此保持沉默。”這句話不僅作為單獨的一章而存在，也是《邏輯哲學(xué)論》全部意義的概括，那些不表達世界意義的東西就是處于語言之外，邏輯之外，是不可說的，但也同樣重要。因此維特根斯坦認為，哲學(xué)是從邏輯上澄清思想的活動，哲學(xué)應(yīng)該為思想劃定明確的界限。

維特根斯坦在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和其他思想的影響后，漸漸轉(zhuǎn)變自己對哲學(xué)的思考，并懷疑了此前“已經(jīng)解決的全部哲學(xué)問題”。他的后期思想于是形成，他開始認為哲學(xué)問題在日常生活中才能得到解決，應(yīng)該將哲學(xué)回歸到日常語言中。在其后期思想代表作《哲學(xué)研究》一書中用了很大篇幅來討論什么是語言游戲。當人們看到“游戲”一詞時總會聯(lián)想到娛樂中關(guān)于對抗性、輸贏的概念。但維特根斯坦所運用的游戲概念并不是通常的一般概念，而是將這一語詞指向并非孤立、靜止的人類一切動態(tài)活動，也就是把人類所做的一切活動稱之為游戲。維特根斯坦用“游戲”這個詞為其觀點來命名，看重的更多是“游戲”一詞背后所隱藏的規(guī)則概念。語言游戲因用語環(huán)境的不同有著多樣性和易變性，因此維特根斯坦看重語言的實際使用，并認為語言的意義就是使用：“如果一個詞在語言中扮演的角色已經(jīng)清楚，那么指物定義就解釋了它的用法——它的意義?！本S特根斯坦的后期思想開始對日常生活語言的關(guān)注，而這一觀點就體現(xiàn)出維特根斯坦思想的重大轉(zhuǎn)變，也就是從意義原子論轉(zhuǎn)向了意義即用法。

無論是維特根斯坦的前期還是后期思想，都對西方分析哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著突出的影響和貢獻。生于富貴之家的維特根斯坦有著深厚的文化素養(yǎng)，這樣的他對于人性本質(zhì)有著深刻的體會和感知，而這樣過早的感知給他帶來了痛苦與敏感并與之相伴終身。維特根斯坦在短短的幾十年光陰中從未停止對于哲學(xué)的研究及思考，他把世界簡化到純粹的邏輯中。然而他卻沒有將哲學(xué)與現(xiàn)實脫離，反而走進現(xiàn)實，與現(xiàn)實聯(lián)系起來，保持思考，不斷總結(jié)，當他發(fā)現(xiàn)原來他所認識的世界已支離破碎時，他開始反思自己并打破原來的自己，讓精妙完美的邏輯走向日常，陽光從高閣照進現(xiàn)實。少年時的維特根斯坦從不認為自己是一個天才，然而正是這位富有激情、深刻、熾熱并且有統(tǒng)治力而不知自己天才的天才，被羅素稱為“天才人物的最完美范例”。