此劇必成經(jīng)典
——評(píng)電視劇《覺(jué)醒年代》

文_馬香玉

本來(lái)我對(duì)正劇的興致并不高，這部劇卻看得我熱血沸騰、感慨萬(wàn)千，

必須介紹它——《覺(jué)醒年代》。大家千萬(wàn)別被獻(xiàn)禮劇的名頭勸退，它可是一部實(shí)打?qū)嵉牧夹膰?guó)劇。

《覺(jué)醒年代》的故事圍繞新文化運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，講述了李大釗、陳獨(dú)秀、胡適三位文學(xué)大師的人生經(jīng)歷，同時(shí)介紹了毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等熱血青年從懵懂到覺(jué)醒的革命之路。

1

1913年，武裝反袁的“二次革命”失敗后，孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派被迫流亡海外。1915年5月9日，袁世凱為復(fù)辟帝制，接受了日本提出的喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”。日本接管了德國(guó)在山東的一切特權(quán)，同時(shí)擁有多條鐵路的建設(shè)權(quán)……消息傳出，全國(guó)多地掀起了反對(duì)北洋政府的示威游行。海外的革命者也紛紛響應(yīng)孫中山、黃興的號(hào)召，回國(guó)倒袁。在日本早稻田大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生們坐不住了，開(kāi)始了滔滔不絕的罵戰(zhàn)。張豐載等人支持君主立憲，在他們看來(lái)，革命的犧牲太大，而且共和制在中國(guó)水土不服，因?yàn)槊裰俏撮_(kāi)。李大釗等人則堅(jiān)定維護(hù)共和，他們認(rèn)為，流血是歷史進(jìn)步的必然代價(jià)，自辛亥革命后，民主共和的思想已深入人心，復(fù)辟帝制就是在開(kāi)歷史倒車。

此時(shí)，一個(gè)蓬頭垢面的男人獨(dú)坐一旁，安靜吃飯，他正是大名鼎鼎的革命斗士——陳獨(dú)秀。為避免沖突升級(jí)，李大釗希望他能表明個(gè)人立場(chǎng)：“您覺(jué)得，該如何救這個(gè)中國(guó)？”沒(méi)想到陳獨(dú)秀面不改色地回答：“我倒覺(jué)得，這樣的國(guó)，無(wú)可救藥?！?/p>

此言一出，他被憤怒的學(xué)生掀翻了飯碗，從“愛(ài)國(guó)者”淪為了“大漢奸”。若不是李大釗及時(shí)掩護(hù)他逃跑，陳獨(dú)秀恐怕會(huì)被打進(jìn)醫(yī)院。兩人獨(dú)處時(shí)，身為后輩的李大釗忍不住發(fā)問(wèn)：“難道因?yàn)楝F(xiàn)在統(tǒng)治中國(guó)的人是袁世凱，所以大家就不用愛(ài)國(guó)了？”

陳獨(dú)秀解釋道：“不能把愛(ài)國(guó)跟效忠袁世凱混為一談。愛(ài)國(guó)如果沒(méi)有立場(chǎng)，那我們根本沒(méi)有理由來(lái)打倒袁世凱。但政權(quán)更迭并不能拯救中國(guó)，只有找到一條新路，才能打破惡性循環(huán)?！笔裁词切侣罚?他說(shuō)：“不知道，我正在找?！?/p>

2

這部劇的開(kāi)場(chǎng)立意很高，直擊當(dāng)下許多人的認(rèn)知誤區(qū)：究竟怎樣才算愛(ài)國(guó)？有人指出這個(gè)國(guó)家的不好，你就沖上去把他撕碎，這就叫愛(ài)國(guó)嗎？當(dāng)然不是。

知識(shí)分子的熱血與激進(jìn)是一體的。但偉人之所以是偉人，就在于他們有超越時(shí)代的眼光。吃飯與救國(guó)不矛盾，批判與愛(ài)國(guó)不矛盾， 重要的是懂得獨(dú)立思考，而非做烏合之眾。

陳獨(dú)秀回國(guó)后，在上海創(chuàng)辦了《新青年》雜志，很快成為了新文化運(yùn)動(dòng)的帶頭人。雖然聲名鵲起，他仍能禮賢下士。當(dāng)時(shí)的胡適還是一個(gè)未畢業(yè)的留美博士，沒(méi)有名氣。但他的一篇《文學(xué)改良芻議》令陳獨(dú)秀刮目相看，當(dāng)即刊發(fā)在《新青年》的頭版。而尚且年輕的毛澤東，還是湖南第一師范學(xué)校的普通學(xué)生，他寫(xiě)的《體育之研究》被陳獨(dú)秀慧眼識(shí)珠，他力排眾議也進(jìn)行了刊發(fā)。

不怕后起之秀搶自己的風(fēng)頭，反而盡心竭力去扶植，這才是文人氣度。都說(shuō)“文人相輕”，筆者卻在這部劇里看到了知識(shí)分子的團(tuán)結(jié)。

最好的正劇，絕不是喊口號(hào)，將政治立場(chǎng)高懸頭頂。而是全面客觀地展現(xiàn)史實(shí)，將人物的功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。在這一點(diǎn)上，《覺(jué)醒年代》做出了教科書(shū)級(jí)別的示范。劇中塑造的不是偉光正的英雄，而是一個(gè)個(gè)立體的人，其中最有代表性的人物就是辜鴻銘。

3

辜鴻銘學(xué)貫中西，號(hào)稱“清末怪杰”，精通9種語(yǔ)言，手握13個(gè)博士學(xué)位，什么學(xué)神在他面前都得靠邊站。辜鴻銘以一己之力翻譯了“四書(shū)”中的三部——《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》。1913年，他曾和泰戈?duì)柟餐崦Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的筆友是托爾斯泰，訪客是毛姆、芥川龍之介。然而，在政治立場(chǎng)上，他是一個(gè)執(zhí)拗的?；庶h，留辮子，養(yǎng)小妾，雖在國(guó)外長(zhǎng)大，卻比皇城腳下的中國(guó)人更封建保守。

辜鴻銘任北大教授期間，學(xué)校經(jīng)歷了一場(chǎng)教育改革。當(dāng)時(shí)，校長(zhǎng)蔡元培主張“思想自由，兼容并包”，邀請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，管理政見(jiàn)不合的各大教授。

陳獨(dú)秀支持“打倒孔家店”，與主張復(fù)興儒學(xué)的辜鴻銘截然相反。但他并沒(méi)有濫用職權(quán)迫害和傾軋清朝遺老們，因?yàn)樗磳?duì)的不是孔孟，而是把孔孟的思想政治化。兼容并包，百家爭(zhēng)鳴，才符合時(shí)代發(fā)展的潮流。新文化無(wú)法與舊文化一刀兩斷，相反，它在舊文化的襁褓中成長(zhǎng)，取其精華、去其糟粕。可想而知，在號(hào)召革新的社會(huì)風(fēng)氣下，辜鴻銘的處境并不輕松。他被學(xué)生罵是冥頑不靈的老古董，每當(dāng)他頂著辮子踏進(jìn)課堂，總要引起哄堂大笑。然而，他還是堅(jiān)持逆流而上，盡力向國(guó)內(nèi)外宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

在國(guó)家積貧積弱，封建思想根深蒂固的年代，文化革新是歷史必然。但在如今看來(lái)，辜鴻銘卻擁有超越時(shí)代的眼光。他擔(dān)心的不是那條辮子，而是文化斷層。讓人民棄絕一樣?xùn)|西容易，撿起來(lái)卻太難。

《覺(jué)醒年代》對(duì)爭(zhēng)議人物不加評(píng)判，而是盡力刻畫(huà)其個(gè)性和思想，展現(xiàn)時(shí)代背景和動(dòng)因。以史明智，不盲從，不執(zhí)拗，形成自己的態(tài)度，追求自己的信仰，這大概也是編劇的意圖。