南詔、大理國(guó)佛像

朱慧敏

少數(shù)民族的佛造像，除了藏傳佛教系統(tǒng)的佛像外，云南地區(qū)的南詔、大理國(guó)佛造像是有必要單獨(dú)說一說的。

自公元738年，蒙舍詔首領(lǐng)皮羅閣在唐朝支持下統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔國(guó)，至公元1253年，元朝皇帝忽必烈的軍隊(duì)翻越蒼山，滅亡段氏的大理國(guó)，大理城作為國(guó)都的時(shí)間超過五百年。這里曾經(jīng)是“南絲綢之路”的重要通道，佛教也隨著這一通道而傳入云南，并帶來了南詔、大理國(guó)時(shí)期佛教文化的興盛。

南詔、大理國(guó)是中國(guó)歷史上相當(dāng)于唐、宋時(shí)期的兩個(gè)地方民族政權(quán)，雖然有資料證明，早在漢代佛教便已傳入云南，但佛教的興盛，卻和南詔的興起密切相關(guān)。

南詔國(guó)是基本上與唐朝相始終的以烏蠻為主體包括白蠻等族的奴隸制政權(quán)，南詔在統(tǒng)治上層中使用漢文并派子弟到唐留學(xué)，大量汲取漢文化，流行佛教，著名的大理三塔即為此時(shí)期的遺物。南詔的單尊造像留傳下來的較少，其造像的樣式大致與唐風(fēng)相仿，可見唐文化的影響力之大。大理國(guó)是與歷史上所稱的五代和宋朝相始終的以白蠻族為主體建立的政權(quán)。從造像樣式看，大理國(guó)佛教趨向密教化，各類明王題材很引人注目。

南詔、大理國(guó)的佛教造像，門類可分為佛陀、菩薩、天王和明王，此外還有釋迦牟尼說法像、藥師佛和寶冠佛等，其中最顯耀的即為佛陀。佛陀的面相、神態(tài)和藹可親，給人一種樸實(shí)敦厚的感覺。額寬頰豐，呈滿月臉；鼻翼寬闊，呈三角形；眉弓凸起，雙眉舒展清晰，雙眼呈月牙形，上眼瞼微下垂，向前俯視；雙唇較厚，口略張開，嘴角上翹，做微笑狀；大耳垂肩，大多戴有圓形耳飾。大理佛陀造像身材勻稱，肩部柔和，胸部平坦寬闊，腹部略微隆起，整體呈一種放松的狀態(tài)。衣飾較為復(fù)雜，通肩式有整身的袈裟，也有斜襟的大衣，袈裟往往前襟外翻，在胸前打兩道褶，衣袖寬大，自然地蓋在大腿兩側(cè)，前擺呈扇形，蓋住雙足和小腿，直拖于地。袒右肩式大衣除飾有衣褶外，一般在腰部系一結(jié)，前擺置于雙腿之間。

南詔時(shí)期廣建寺塔，弘揚(yáng)佛法。大理國(guó)22代國(guó)王，有9位遜位為僧，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上絕無僅有的“帝僧”王國(guó)。世人稱“供佛萬軀”的南詔、大理國(guó)為“妙香佛國(guó)”，這些佛像經(jīng)歷了千年時(shí)光，大多湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，如今散佚在世界各地的不過千余數(shù)，隨著這些佛像面紗的逐漸滑落，讓眾人看到了其豐厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的面貌。