返璞歸真，守一個澄明之境

林貴秀

縱觀高中語文各版本的教材，都能看到陶淵明的《歸園田居（其一）》《歸去來兮辭》等膾炙人口的詩篇，初中語文無論新舊教材，也都保留著《桃花源記》《飲酒（其五）》等耳熟能詳?shù)淖髌?，可見陶淵明詩文在中學(xué)語文教學(xué)中占有一席之地。事實上，陶淵明最美的詩情來自田園，最耐人品讀的是表現(xiàn)他人生中“仕”與“隱”幾度掙扎的田園詩篇。我們深入品讀詩人這類詩文，不僅可以欣賞到陶淵明描繪的和諧靜穆的田園詩境，而且還可以體會到他創(chuàng)造的純粹本真、澄澈明凈的生命之境。于是筆者設(shè)置任務(wù)群的形式，帶領(lǐng)學(xué)生從思辨的角度閱讀陶淵明的詩文，追尋他守拙歸田，返樸歸真的人生足跡。

一、不慕榮利，坦然灑落的本真追求

通過研讀我們不難發(fā)現(xiàn)：陶淵明不僅描繪靜謐幽美的田園風(fēng)光，更為人所欽佩的是他在詩文中表現(xiàn)出對生命本真孜孜以求的精神。他曾為自己作一小傳——《五柳先生傳》，描摹了自我耕讀生活的真實狀態(tài)，刻畫了一個超脫世俗的、灑落本真的隱士形象。先生出身卑微，以至不知其為“何許人”;先生清貧，家中“環(huán)堵蕭然”，衣著“短褐穿結(jié)”，飲食“簞瓢屢空”，可先生的精神世界常是“晏如也”。先生在小傳中介紹自己有三個特征：一是“閑靜少言，不慕榮利”，有著喜靜不喜言的本真?zhèn)€性;二是“性嗜酒”，有著任性自然、毫不矯作的真性情;三是“常著文章自娛，頗示己志”，有著灑落自在、怡然自得的本真生命存在。這三個特點，寫“性嗜酒”一節(jié)最長。

“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”

家貧無酒時，親舊招之即去，沒有任何違心的推辭婉謝;每去總是盡興酣飲，飲則必醉，從不故作姿態(tài)假裝斯文;醉后則離席而歸，毫不在意去留的客套禮節(jié)。其言其行無不稱心率性?！帮嫛⒆?、去、留”的行為恰好是他真性情的坦露，從內(nèi)心到外表都清明澄澈，率真而又灑脫，這才是人格之真、情感之真、生命之真。也是他隱逸詩之宗旨。如此細(xì)思探究，亦是為學(xué)之本真追求。

二、心處兩端，仕隱之間的內(nèi)心掙扎

在古代詩文教學(xué)中，我們常常以“知人論世”來探究作品內(nèi)涵，觸摸詩人最真實的思想。在陶淵明詩文任務(wù)群學(xué)習(xí)中，我們也會通過互聯(lián)網(wǎng)等智慧終端去了解陶淵明的生平。此時總繞不開的是他人生多次出仕又多次歸隱的經(jīng)歷。通過教材中幾篇詩文的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)陶淵明總是把出仕的原因歸結(jié)為“家貧”，尤其是在《歸去來兮辭》中，開篇即聲明“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)”，是貧窮的家境把自己逼上了仕途，并在行文中反復(fù)聲明早年的出仕是為“長饑”所迫。筆者此時則讓學(xué)生思考：既然詩人因“家貧”而被迫出仕，那么，他辭官歸隱時是否因為做了官撈了許多使家境脫貧？如果仍然貧窮，則應(yīng)作深入思考，“家貧”果真是他出仕的主要原因嗎？通過思考探因，我們的結(jié)論是：陶淵明家境確實貧苦，但這并不是他出仕的主要理由。因為《歸去來兮辭》中明確地告訴了我們，他在彭澤令上只有八十多天，還沒有等到一季莊稼成熟就辭官歸田了，他的生活同樣沒有擺脫困境，甚至歸田后有時窮到沿門乞討的地步，可那種靠“乞食”果腹的貧困也沒有使他再度入仕。

據(jù)此，就能激發(fā)學(xué)生深入探究陶淵明的成長經(jīng)歷及其所受到的思想影響。就陶淵明的出身背景、成長經(jīng)歷及所受教育來看，青少年時他就接受了儒道兩種不同思想的熏陶，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N不同志趣。由此可見，他受儒家思想影響，積極建功立業(yè)的志向才是他幾次出仕的直接動因。

從二十九歲起用為江州祭酒開始，先后任建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，到四十一歲辭去彭澤縣令，期間時仕時隱共十三年。這十三年仕與隱的掙扎，是他對生命意義的思考與對生命價值的抉擇。當(dāng)他寄情于田園時，儒家積極入世的思想使他難免有“白首無成”的惶恐;當(dāng)他走上仕途時，又因東晉末年政局的動蕩，統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗而使他深深地覺得人在仕途是違心之舉。早年儒家詩書的熏陶賦予他積極入世的“猛志”，使他不斷激勵自己進(jìn)德修業(yè)，以期像曾祖陶侃一樣有功于生前、留名于生后;可他的“閑靜少言”氣質(zhì)個性，又不堪忍受市朝的浮華喧鬧。人生志向與個體精神氣質(zhì)存在強(qiáng)烈的沖突，使陶淵明無論是仕還是隱都在痛苦地矛盾掙扎。

三、結(jié)廬人境，摯愛人間的生命本源

陶淵明毅然掛冠解印歸耕田園，這種本真之“守拙”令人可敬可嘆。更為可敬的是，他的歸隱，并未隱于不食人間煙火的深山幽谷，而是“結(jié)廬在人境”，他遠(yuǎn)離市朝卻不愿拋開親舊獨自離群索居，這何嘗不是出于對人間的摯愛與溫情？

詩人在《歸去來兮辭》中充滿溫情地敘述歸田之感：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！比碎g親情是詩人歸田守拙的生命動力?！稓w園田居五首》組詩也生動地表現(xiàn)了詩人“結(jié)廬人境”的煙火生活。第一首如數(shù)家珍地羅列自己有地幾畝、屋幾間，樹在哪、有幾種，遠(yuǎn)村炊煙如何，狗吠雞鳴何處，寧靜安詳?shù)奶飯@煙火撲面而來。如果不是出于生命本源的摯愛，怎能勾勒這如詩如畫、有聲有色的鄉(xiāng)村佳境呢？

充滿人間情味的田園對詩人具有無窮魅力，詩人對煙火田園亦充滿率性與溫情。因摯愛人間而使詩人結(jié)廬于人境，因結(jié)廬于人境而使詩人的內(nèi)心回歸生命的本源。“守拙歸園田”，是陶淵明歷經(jīng)官場世俗之后的返樸歸真，以此守一個生命的澄明之境。

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