論《詩經(jīng)》征役思?xì)w詩中的植物意象

楊蕊菲

摘要：《詩經(jīng)》中有不少反映征役之苦、征夫懷歸、思婦思?xì)w的詩作，而在征役思?xì)w詩作中出現(xiàn)了不同的植物意象，如楊柳、萱草、采摘物等，詩作通過植物或植物生命形態(tài)的變化來表現(xiàn)人的生存狀態(tài)，將自然界植物的節(jié)律與人內(nèi)心的情感律動結(jié)合起來，以此來反映征夫?qū)覉@與親人的思念，反映男兒出征在外，思婦想念丈夫早日歸來的情緒。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》征役詩;思念;植物意象

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了上至西周初年，下至春秋中葉的三百零五篇詩歌。《詩經(jīng)》的內(nèi)容十分廣泛，涵蓋了周代社會生產(chǎn)、政治統(tǒng)治、愛情婚姻、戰(zhàn)爭徭役等多個方面，大體上反映了周代的社會面貌和人民的思想感情，是一部具有周代社會百科全書性質(zhì)的詩歌總集。繁重的征役生活是當(dāng)時下層平民百姓生活中的重要內(nèi)容，因此，《詩經(jīng)》中有不少反映征役之苦、征夫懷歸、思婦思?xì)w的詩作。而在征役思?xì)w詩作中出現(xiàn)了不同的植物意象，通過植物或植物生命形態(tài)的變化來表現(xiàn)人的生存狀態(tài)，將自然界植物的節(jié)律與人內(nèi)心的情感律動結(jié)合起來，以此來反映征夫?qū)覉@與親人的思念，反映男兒出征在外，思婦想念丈夫早日歸來的情緒。

一、征夫懷歸詩中的植物意象

作為一個講究安土重遷的民族，對家鄉(xiāng)的思念與親人的牽掛，是每一個在外漂泊的游子永恒的心理特征。頻繁的戰(zhàn)爭，迫使許多百姓參軍服役，四處征戰(zhàn)。常年在外的征役士兵對親人與家園的懷念則有著更深刻的體驗。他們把對家園與親人的依戀通過很多植物或植物的生命形態(tài)表現(xiàn)了出來。

1.楊柳

《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。這是一位守衛(wèi)士兵寫的歸途中的景象，并回憶了曾經(jīng)出門時的風(fēng)光。方玉潤《詩經(jīng)原始》說此詩最佳處“全在末章”。前五章皆言“出戍之故與在戍之形。”離家從征，生死未卜，“今何幸而生還矣。且望鄉(xiāng)關(guān)未遠(yuǎn)矣。于是乃從容回憶往時之風(fēng)光，楊柳方盛，此時之景象，雨雪霏霏。一轉(zhuǎn)瞬而時序頓殊，故不覺觸景傷懷耳?！盵1]詩人將征戰(zhàn)后幸存下來、歸鄉(xiāng)途中追憶往昔的感慨融入景物描寫中，當(dāng)年被征入伍離開家鄉(xiāng)奔赴戰(zhàn)場時，春天嫩黃的柳條隨風(fēng)擺動，像是依依不舍的樣子，而今終于在冬日漫天飛雪中踏上了歸家的旅途。楊柳的依依不舍之態(tài)和士兵惜別家鄉(xiāng)之情水乳交融。從外在形態(tài)上看，正是因為楊柳婀娜多姿，枝條垂幔，隨風(fēng)飄蕩，多情柔婉，楊柳這個意象才與離愁別緒聯(lián)系在一起。在《小雅·采薇》中，楊柳已經(jīng)不單純是士兵來時路上的一處景物，而是成為詩人表達(dá)感情，傳遞思念的一個載體。自《詩經(jīng)》始，我國古典詩詞中的楊柳意象便有了離別之意，后代很多寫離別之情的詩詞歌賦也借楊柳傳遞情誼，如柳永的《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。

2.薇菜、棠梨樹等植物生長過程中的不同生命形態(tài)

《小雅·采薇》是一首征役詩。程俊英《詩經(jīng)注析》中說：“這是一位士兵在返鄉(xiāng)中所作的詩。表達(dá)了戍邊士卒久役在外，思?xì)w心切的思想感情?！盵2] 《采薇》開頭三章：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來”。詩人用薇菜的生長過程起興，“作”、“柔”、“剛”展現(xiàn)了薇菜生長過程中三個不同階段的自然形態(tài)：“作”（生長）——“柔”（柔嫩）——“剛”（成熟），三種形態(tài)在時間上存在遞進(jìn)關(guān)系，同時也象征士兵久戍不歸狀態(tài)下內(nèi)心情感的變化：薇菜剛發(fā)芽時，士兵已開始盼望歸家，這時的盼歸之情某還能被愛國熱情所淡化;而到了薇菜開始蓬勃生長之時，士兵那思鄉(xiāng)的憂愁也開始不可遏制地生長，充盈著內(nèi)心，而至薇菜成熟之時，膨脹的鄉(xiāng)愁折磨得士兵痛苦萬分。《小雅·采薇》中，薇菜生長過程的自然生命節(jié)律與士兵內(nèi)心的情感律動頻率一致，通過可感可視的植物的蓬勃生長狀態(tài)，表現(xiàn)士兵心中愈來愈強的思念盼歸之情?！缎⊙拧m杜》用茂盛卻孤單的棠梨樹自比，通過棠梨樹比喻自己正當(dāng)壯年服役在外，無法與家人團(tuán)聚的孤獨處境。

二、思婦思?xì)w詩中的植物意象

《詩經(jīng)》征役詩中的主人公，不僅有離家在外吟唱思鄉(xiāng)之曲，心心念念想與家人團(tuán)圓的征夫，也有在家望眼欲穿盼望丈夫歸來的妻子。為了排遣濃重的相思愁緒，守在家鄉(xiāng)的思婦有的通過種植萱草來忘憂，有的借采摘植物以寄情。

1.萱草

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》詩曰： 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！焉得諼草，言樹之背？愿言思伯，使我心痗！ 關(guān)于這首詩，高亨在《詩經(jīng)譯注》中說：“丈夫從軍遠(yuǎn)征，過時而不返;思婦在家盼歸，忍受著思念的煎熬?！盵3] 詩中“焉得諼草，言樹之背？愿言思伯，使我心痗！”程俊英《詩經(jīng)譯注》說：“諼草又名萱草，古人以為此草可以忘憂，故又名忘憂草。今名黃花菜、金針菜。”[4] 這兩句詩的大意是：在哪里能找到忘憂草呢？它就種在堂屋的北面。魂牽夢縈希望丈夫回來，想忘憂而不能，以致憂思成病。從“自伯之東，首如飛蓬”到“愿言思伯，甘心首疾”再到“焉得萱草，言樹之背”，層層遞進(jìn)，女子對丈夫的思念之深，使她“心痗”，在“思”無法排解之時，女子想到了在庭堂種植萱草來緩解對征戰(zhàn)在外的丈夫的思念，借以忘憂解愁，從此世人稱萱草為“忘憂草”。

2.寄情的采摘物

在《詩經(jīng)》的征役詩中，有一些詩作跟女子采摘植物有關(guān)。古人相信，植物可作為心靈與心靈感應(yīng)的媒介來傳遞感情。女子認(rèn)為，自己采摘過的瓜果植物可以對出門在外的丈夫產(chǎn)生影響，使其感知到自己的思念之情與盼歸之心，獲得感應(yīng)的丈夫?qū)⒑芸焯ど蠚w程?！吨茱L(fēng)·卷耳》是一位婦女想念她遠(yuǎn)行的丈夫的詩。開頭寫了女子采摘卷耳，“卷耳”是一種普通的野菜，可入口食用，也可作藥用。但為何女主人公采之又采，淺淺的筐子總裝不滿呢？原來是想念丈夫而無心采摘，“嗟我懷人，置彼周行”，從詩中出現(xiàn)的金罍、兕觥、有乘騎、有仆人可以看出，主人公極可能是貴族，那么采卷耳不會是為了果腹，而是有寄托情思之用。葉舒憲在《詩經(jīng)的文化闡釋》中說：“采摘卷耳的母題同采蘋采蘩采荇菜一樣，絕非窮人挖野菜用以糊口，而是與情愛相思密切相關(guān)的愛情咒術(shù)用品?！盵5]《小雅·采綠》與《周風(fēng)·卷耳》相互印證：“予發(fā)曲局，薄言歸沐。終朝采藍(lán)，不盈一襜?！边@也是一首丈夫逾期未歸，婦人相思滿懷的詩作，女子獨守空房，相思難解，便通過采綠、采藍(lán)將自己的相思之苦傳遞給逾期未歸的丈夫。在這些詩作中，女子在采摘植物的時候，是把某種植物作為心理感應(yīng)的媒介物，自己可以把所思所想傳遞給它，這樣植物便有靈性了。此時，被賦予情感的植物作為媒介物傳遞到另一方，采摘物寄情的作用也就實現(xiàn)了。

周代是一個以農(nóng)業(yè)為本的重農(nóng)社會，周人在觀察、依靠大自然的過程中熟知了許多動植物的特性，因此在吟唱詩歌時有意識地植物的自然特性與自己的社會實際結(jié)合在一起，精心挑選出了那些能夠與自己想要表達(dá)的情感相契合，與自己將要抒發(fā)的情思有所關(guān)聯(lián)的植物，從而寄希望于這些植物意象可以將自己的內(nèi)心情感生動地傳遞出來。楊柳、萱草、薇菜、卷耳等植物只是《詩經(jīng)》記錄的周代自然界眾多植物中的幾種，而作為《詩經(jīng)》中不可或缺的征役詩，很多詩作從征夫和思婦兩個角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，并且在創(chuàng)作過程中引用了這些被賦予感情色彩的植物。這些植物意象，不但體現(xiàn)了先民早期的風(fēng)土民情，而且在或委婉或直接傳達(dá)相思情意上起到了關(guān)鍵作用，同時也充實了后代詩詞歌賦中的古典意象。

參考文獻(xiàn)

[1]方玉潤：《詩經(jīng)原始》，中華書局，1986 年版，第 341 頁

[2]程俊英﹑蔣見元：《詩經(jīng)注析》，中華書局，2007 年版，第 463 頁

[3]高亨：《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社，1982 年版，第 91 頁

[4]程俊英：《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社，2016年版，第 112 頁

[5]葉舒憲：《詩經(jīng)的文化闡釋》，湖南人民出版社，1994 年版，第 82 頁