論漆器“天馬行空”的蛋殼漆工藝和藝術(shù)魅力*

張宏西

(不洱大漆工作室 江蘇 蘇州 215000)

在中國上下五千年的歷史之中，涌現(xiàn)出許許多多的藝術(shù)形式，讓我們在今天翻閱中國歷史的輝煌過去的同時(shí)，還能夠感受到古人對于精神層面的藝術(shù)審美和境界追求，漆器，作為一種中國古老的藝術(shù)形式，大約在七千多年以前，我們的祖先就已經(jīng)能制造漆器了，其中的根據(jù)是1978年在浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)了朱漆木碗和朱漆筒，經(jīng)過化學(xué)方法和光譜分析，其涂料為天然漆。夏代之后，漆器品種漸多，在戰(zhàn)國時(shí)期，漆器業(yè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，形成長達(dá)五世紀(jì)的空前繁榮。漢代是漆器的鼎盛時(shí)期，同時(shí)還開創(chuàng)了新的工藝技法，如多彩、針刻、銅扣、貼金片、玳瑁片、鑲嵌、堆漆等多種裝飾手法。唐代漆器達(dá)到了空前的水平，工藝超越前代，鏤刻鏨鑿，精妙絕倫，與漆工藝相結(jié)合，成為代表唐代風(fēng)格的一種工藝品。兩宋以后，民族融合逐漸多元化，特別是蒙古族、藏族、維吾爾族和滿族等少數(shù)民族的生活習(xí)俗和文化特點(diǎn)，對漢族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了某些影響，極大地豐富了中華民族的文化傳統(tǒng)。在唐三彩之中，有奔馬的形態(tài)，就是根據(jù)大宛國進(jìn)貢而來的寶馬設(shè)計(jì)而成。在我們國家的藝術(shù)形式之中，關(guān)于馬的題材也不計(jì)其數(shù)，成為了創(chuàng)作的源泉。蛋殼漆和天馬行空結(jié)合起來，更是帶給我們許多的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺沖擊，更加廣泛的關(guān)注于這一古老的藝術(shù)形式，體會(huì)其中的無窮魅力。

圖1 天馬行空

這件漆器作品“天馬行空”采用的是一種蛋殼漆的工藝手法，這種技藝屬于大漆的范疇，但是充分的利用了雞蛋殼的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)制作而成的作品往往帶有一種特殊的氣質(zhì)，吸引了許多朋友關(guān)注的目光，同時(shí)馬的形態(tài)則是在唐三彩的基礎(chǔ)之上加以演繹，融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的抽象元素，力求把馬的那種天馬行空的感覺刻畫出來，讓我們體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代漆器藝術(shù)的完美結(jié)合。蛋殼漆工藝就是把蛋殼和大漆結(jié)合起來，然后通過不同目數(shù)的砂紙打磨到一定的光滑程度，也是我們國家的非物質(zhì)文化之一，蛋殼漆的工藝能夠產(chǎn)生出一種沒有秩序感，裂紋比較多，但同時(shí)又非常的具有藝術(shù)審美的效果，特別符合我們現(xiàn)在打亂以后又重新構(gòu)建的藝術(shù)形式，受到年輕人的廣泛歡迎，特別是在外國也擁有廣泛的市場。

具體在馬的形態(tài)設(shè)計(jì)之中，采用了唐三彩中關(guān)于馬的特點(diǎn)，在其中汲取了許多的靈感和元素。唐人愛馬，因?yàn)樵谶^去的冷戰(zhàn)時(shí)期，許多的戰(zhàn)爭需要通過騎兵的快速奔襲才能夠取勝，我們歷史上非常著名的戰(zhàn)役之中，都有騎兵不可或缺的作用，在唐朝的時(shí)候，對于馬的喜愛可謂是與日俱增，關(guān)于馬的題材屢見于唐代詩歌和繪畫，在唐代金銀器和織錦紋樣、唐代的陶俑、三彩俑、石刻藝術(shù)中馬的形象均很多，處理得均非常精彩，唐代的藝術(shù)審美都是以肥為美，從人物肖像的刻畫，到其他藝術(shù)形式的表現(xiàn)，豐腴之美始終貫通大唐盛世，也是一種國力的象征和文化的輸出。這件作品“天馬行空”就是把唐三彩之中馬的特點(diǎn)頭小頸長、膘肥體壯，比例合適，神采奕奕等等自然生動(dòng)的展示出來，此馬在符合唐馬的基礎(chǔ)之上，更加的線條簡約流暢，形體健碩俊美，特別是把馬的一個(gè)前蹄設(shè)計(jì)成為騰空而起的形態(tài)，非常的具有動(dòng)感，尾巴的設(shè)計(jì)也采用了更加抽象和現(xiàn)代的手法，全身的蛋殼不是均勻的分布，而是隨機(jī)的排列組合，呈現(xiàn)出乳白色的色澤，非常具有減壓的作用，這種靈感的迸發(fā)和藝術(shù)的理念，和作品的注意天馬行空不謀而合，相得益彰，共同闡釋了這一件作品的真諦之所在。

歷史上著名的馬有許多，從“汗血寶馬”的傳說，到“赤兔馬”的三國演義，“馬作的盧飛快”的佳句也歌頌著我們對于馬的喜愛，歷史上所謂的天馬，其實(shí)指的是西域大宛國所出產(chǎn)的一種名貴的馬，它長得高大雄壯，跑起來日行千里，似乎不像人間的普通馬匹，所以，古人稱它為“天馬”，元代劉廷振在“薩天錫詩集序”中寫道：“其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡”，“天馬行空”這一詞語也就運(yùn)用而生，其中的意思是說神馬在空中奔騰飛馳，多形容詩文、書法、言行等氣勢豪放，不受拘束。天馬行空的設(shè)計(jì)、思維、創(chuàng)意等等往往能夠帶給我們很多的思考和啟示。在后來的發(fā)展和演變過程之中，我們對于馬的喜愛和普及，其實(shí)并不僅僅局限于這種名貴的天馬，而是一種普遍的行為，如同馬在天空飛行騰躍一般。馬在古代的疆場之上，是能夠沖鋒陷陣的強(qiáng)有力支撐，騎兵的作用非常的明顯，在冷兵器的戰(zhàn)爭之中起到了至關(guān)重要的作用，以至于萬里長城的修建，就是為了防止外國騎兵的入侵。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，關(guān)于馬的書法和繪畫題材屢見不鮮，“馬到成功”的橫幅估計(jì)是最多的題字之一，而關(guān)于馬的繪畫更是不勝枚舉，徐悲鴻的“奔馬圖”更是讓我們感受到了無窮的力量，啟迪了一代的中國藝術(shù)家，直到今天依然具有廣泛的影響力，在我們的生活之中，對于馬這樣的一種溫順的動(dòng)物印象頗佳，以至于關(guān)于馬的故事總是充滿著溫情的演繹，馬帶給我們奮發(fā)向上、不屈不撓、奮斗不止、勇往直前的精神更是成為了一種民族的精神和文化的象征。

漆器之中，關(guān)于馬的題材并不鮮見，也有許多的可以供參考的經(jīng)典制作，通過匠人們的巧奪天工的設(shè)計(jì)和靈活的漆藝裝飾，帶給我們耳目一新的感覺。這件漆器作品“天馬行空”就是在反復(fù)欣賞和揣摩奔馬圖的基礎(chǔ)之上，作者希望采用蛋殼漆的這樣一種藝術(shù)形式，把天馬行空的感覺重新建構(gòu)，符合現(xiàn)代人的藝術(shù)審美，同時(shí)還能夠體會(huì)到在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重大影響力的唐三彩馬的形態(tài)和我們對于馬這種動(dòng)物的熱愛，也期盼能夠有一種天馬行空的姿態(tài)，在創(chuàng)作的過程之中銷售自如，無拘無束，能夠把更多的藝術(shù)形式和工藝技巧結(jié)合起來，在我們中華民族上下五千年的歷史文化進(jìn)程之中尋找創(chuàng)作的靈感和題材，能夠感受到其中濃郁的歷史韻味和傳承脈絡(luò)，欣賞這樣的一件藝術(shù)作品，體會(huì)無與倫比的視覺盛宴，在這一過程之中提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，享受藝術(shù)的美好，把這樣的一件藝術(shù)作品陳列起來，細(xì)細(xì)欣賞，可以在抽象之中品味到具象之美，也可以在具體的藝術(shù)形象之中感悟到天的遼闊和人生的無窮。

綜上所述，在中國古老的歷史進(jìn)程之中，許多的工藝藝術(shù)璨若星河，有的生如夏花之絢爛，但也可能是曇花一現(xiàn)，有的雖然毫不起眼，但是經(jīng)過歲月的洗禮之后，煥發(fā)出新的生命力。漆器工藝由來已久，而且對于漆的過敏似乎無藥可醫(yī)，只能熬過這一過程之后，產(chǎn)生抗體才可以堅(jiān)持下來，所以一位優(yōu)秀的漆器匠人，必定有著堅(jiān)韌的品格和精神的屬性，這也就成為了非常必要的考驗(yàn)一位匠人的門檻。蛋殼漆工藝的產(chǎn)生可謂是真正的凸顯了天馬行空的創(chuàng)意思想，正是在無縫銜接了現(xiàn)代藝術(shù)思潮的審美之中誕生，迎合了我們的審美目光，同時(shí)又把天馬行空的感覺展示的淋漓盡致，讓我們在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，更加的體味到中國傳統(tǒng)文化之無窮魅力。