王陽明知行合一致良知對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

[摘? 要：王陽明知行合一致良知的核心內(nèi)容是心即理、知行合一、致良知。主張正心，誠(chéng)意，格物致良知，再通過“事上練”的功夫，去人欲，存天理，明亮自己的內(nèi)心，人人都會(huì)是圣人。從道德教育上看，王陽明反對(duì)知行脫節(jié)以至知而不行，主張把道德內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化成個(gè)體的自覺行動(dòng)，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育是有積極借鑒作用的。

關(guān)鍵詞：王陽明;知行合一;思想政治教育]

王陽明生活于明朝中葉，是中國(guó)歷史上少有的稱得上立德、立功、立言“三不朽”的思想家。王陽明是陸王心學(xué)的集大成者，精通儒釋道，開創(chuàng)了良知學(xué)說。

一、王陽明知行合一致良知學(xué)說形成的背景

步入中葉的明王朝，土地兼并嚴(yán)重，貧富差距拉大加劇了社會(huì)矛盾，動(dòng)搖了王朝統(tǒng)治的根基。多地發(fā)生了規(guī)模較大的農(nóng)民起義，內(nèi)部皇室與藩王、宦官與官僚之間的斗爭(zhēng)也愈演愈烈，封建倫理道德在現(xiàn)實(shí)功利面前逐漸失去了約束力。整個(gè)社會(huì)面臨著言行不一，知行脫節(jié)的道德危機(jī)。為了挽救明王朝的統(tǒng)治危機(jī)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，王陽明以“人心”貫徹“天理”，他主張“仁義禮智不只是客觀的道德規(guī)范和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人們的制約，更是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的要求，是人心固有的天然本性。”針對(duì)明朝中期社會(huì)風(fēng)氣敗壞，道德水準(zhǔn)低下的情況。王陽明認(rèn)為根源在于知而不行的不正學(xué)風(fēng)，“今夫天下之不治，由于士風(fēng)之衰薄，而士風(fēng)之衰薄，在于學(xué)術(shù)之不明?！彼胍倪M(jìn)程朱理學(xué)的格物說，推行“知行合一”。

二、王陽明知行合一致良知學(xué)說的基本內(nèi)涵

王陽明致良知中的“知”專指每個(gè)人生而知之的善惡美丑。人們看到善、美的東西就喜愛，看到丑、惡的東西就會(huì)厭惡，從良知的角度，人們會(huì)為善去惡，知道什么應(yīng)該做，什么不能做，而不因個(gè)人的私心雜念反其道而行之，這就是王陽明的“行”。王陽明反對(duì)將知行分割開來，主張求理于吾心，知行合一。而“致良知”就是推廣和擴(kuò)充自己的良知。他說：“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。與行相分離的知，不是真知，而是妄想;與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)的自覺性，心即理，心外無物，要求人在內(nèi)在精神上下功夫致良知;另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨練，做到言行一致，表里一致。他提倡知行合一的根本目的，是為了去人欲，存天理，致良知，這是王陽明的立言宗旨。

三、加強(qiáng)大學(xué)生知行合一思想政治教育的意義及方法

近年來大學(xué)生的不當(dāng)行為屢見于媒體報(bào)端，如：老人摔倒不扶，高鐵霸座，虐貓事件等等，大學(xué)生表現(xiàn)出的知行不一問題使得大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性大打折扣。王陽明在貴州龍場(chǎng)講學(xué)時(shí)為學(xué)生立下了四個(gè)準(zhǔn)則：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善?？蓮倪@四個(gè)方面入手對(duì)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行很好的切入，引導(dǎo)大學(xué)生知行合一，言行一致，做一個(gè)道德高尚的人，做一名合格的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)而提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

1.立志

王陽明在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中強(qiáng)調(diào)，為學(xué)者需立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善。并指出立志為第一要?jiǎng)?wù)，認(rèn)為“志不立，天下無可成之事”。王陽明一再告誡學(xué)生，學(xué)習(xí)就是要學(xué)做圣人，“務(wù)要立個(gè)必為圣人之心?！奔纫蚜⒅?，就要全身心投入并堅(jiān)持不懈，不能被私心雜念所左右，要一以貫之，這本身也是知行合一的表現(xiàn)。王陽明立志做圣人的思想給我們的啟示是：加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行立志教育，要引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，立志做一個(gè)道德高尚的人，努力把個(gè)人的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想結(jié)合起來，使得為中華之崛起而讀書成為自覺行動(dòng)。

2.勤學(xué)

已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。已經(jīng)立志做君子的人，理應(yīng)努力求學(xué)問。凡是做不到勤學(xué)的人，一定是因?yàn)樗⒌闹具€不夠深切。對(duì)于大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是大學(xué)階段的首要任務(wù)，是學(xué)生應(yīng)有的本份。大學(xué)生做為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，應(yīng)該通過勤學(xué)來開闊自己的眼界，提高自身的本領(lǐng)，提升自己的道德修養(yǎng);通過勤學(xué)養(yǎng)成務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，來磨礪自己的意志和陶冶自身的道德情操，做到知行合一致良知，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

3.改過

王陽明說，就算是圣人，也是不免要犯錯(cuò)誤的。一個(gè)人有了圣人之志后，就要通過勤學(xué)，克己省察，進(jìn)行事上磨練，進(jìn)行自我批評(píng)和改正。改過的前提是認(rèn)識(shí)上的自知，按王陽明知行合一致良知學(xué)說的觀點(diǎn)來說就是要克服個(gè)人的私心雜念，回歸人的本心來認(rèn)識(shí)問題。在大學(xué)生思想政治教育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐，在工作生活中擅于發(fā)掘自己的不足，不斷反省自己，徹底解決犯錯(cuò)的根源問題。同時(shí)舉一反三，以后不犯類似的錯(cuò)誤。

4.責(zé)善

責(zé)善，就是以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ぐl(fā)他人向上向善，是王陽明知行合一致良知的另一條重要途徑。責(zé)善就是彼此之間指出對(duì)方的不足，通過善意的交流溝通來提高彼此的做人處世水平和道德水準(zhǔn)。王陽明總是歡迎學(xué)生指出自己的不足，這既是一種教學(xué)方式，也是師生之間實(shí)現(xiàn)自我提升的方法。在思想政治教育過程中，要引導(dǎo)大學(xué)生與家長(zhǎng)、老師、同輩群體多多交流，在交流過程中要善于指出對(duì)方的不足，能彼此提出恰當(dāng)?shù)慕ㄗh和意見。同時(shí)也要能發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)來共同提升。

總之，從道德教育上看，王陽明反對(duì)知行脫節(jié)以至知而不行，主張把道德內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化成個(gè)體的自覺行動(dòng)，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育是有積極借鑒作用的。王陽明在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中強(qiáng)調(diào)，為學(xué)者需立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善。這四條準(zhǔn)則對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育有很好的引導(dǎo)作用，作為大學(xué)思想政治教育工作者，應(yīng)該很好地發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精華，古為今用，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

伍君（1977.12-），男，漢，湖南省新化縣，碩士研究生，思想政治教育。

湖南工商大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院? 湖南? 長(zhǎng)沙? 410219