賞析張愛(ài)玲在《半生緣》中對(duì)曼璐形象的塑造

蔡騏駿

[摘? 要：《半生緣》中的主人公曼璐，被作者借用為反映一定現(xiàn)代性意義的“載體”，通過(guò)對(duì)曼璐人物形象的塑造，暗示讀者應(yīng)從相對(duì)客觀的視角，從人物悲劇命運(yùn)中，看待其承載的現(xiàn)代性意義，而非一味抱定傳統(tǒng)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：賞析;張愛(ài)玲;《半生緣》;曼璐形象;塑造]

《半生緣》是在寫了能夠相連的兩個(gè)悲劇，即曼璐的人生悲劇和世鈞與曼楨之間的愛(ài)情悲劇。但在世鈞與曼楨愛(ài)情悲劇還沒(méi)有發(fā)生之前，曼璐的人生悲劇就已經(jīng)開(kāi)始了，它為了自己的家人，做出了犧牲，當(dāng)了一名舞女。而在以后，又是曼璐導(dǎo)演了一場(chǎng)世鈞與曼楨愛(ài)情悲劇。這是這部作品所要進(jìn)行相對(duì)表現(xiàn)的主題。細(xì)細(xì)品味，世鈞與曼楨愛(ài)情悲劇相比曼璐的人生悲劇，算是一個(gè)小悲劇，因其是附著在曼璐人生悲劇之上的。

一、張愛(ài)玲在《半生緣》中塑造曼璐形象的現(xiàn)代性意義

曼璐的人物形象，有其一定現(xiàn)代性意義，并使《半生緣》有了較深的文本內(nèi)涵。曼璐人物形象的現(xiàn)代性，是在說(shuō)明一種現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間，存在相應(yīng)的緊張關(guān)系，也是新與舊之間的關(guān)系，還是神圣性和世俗性之間的關(guān)系。對(duì)曼璐人物形象的塑造，正是在體現(xiàn)作者對(duì)這些關(guān)系的深度拷問(wèn)。曼璐的人生境遇，父親經(jīng)營(yíng)破敗，母親多桀殘生，妹妹年幼讀書，她為了家人，做出個(gè)人犧牲，淪落風(fēng)塵，做了舞女，將自己變成了一個(gè)“非人”。但是，盡管如此，曼璐的犧牲和付出，未必能獲得家人的理解與回報(bào)，她的親人認(rèn)為是她在給家人丟顏面，要么盼望她早嫁，要么盼她干脆死掉，這對(duì)曼璐的家人而言，反倒是一種釋負(fù)。從這個(gè)意義上看，這就折射了新與舊之間關(guān)系交織時(shí)代的痛苦和復(fù)雜，影射了人類社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

二、曼璐際遇的困境折射了現(xiàn)代國(guó)人的困境

在曼璐身上，糾結(jié)著“怨婦”和“貞女”的無(wú)望和苦楚，也在反映作者對(duì)那種“現(xiàn)代和傳統(tǒng)間緊張關(guān)系”的深度思忱。作者是將曼璐當(dāng)做了反映這種關(guān)系宿主，以傳統(tǒng)的視角看曼璐的人物形象，她固然是一個(gè)有傷風(fēng)化的不齒舞女，但現(xiàn)代視角審慎曼璐人物形象，她又是一位敢于犧牲自我的奉獻(xiàn)者。即使她的肉體曾遭蹂躪，但她具有的那種敢于犧牲自我的精神，卻又是一種圣潔。不過(guò)，曼璐卻也悲哀：做舞女，卻變不成地道的舞女;想做“貞女”，有難成偶像，尷尬的境遇，使她宛若飛天飄然一般，入地?zé)o落，上天無(wú)門，內(nèi)心充滿孤獨(dú)、苦悶和焦慮，進(jìn)而只能將自己推向了“怨婦”之途。曼璐為了苦苦守住那份可憐兮兮的常人夫妻生活，不吝來(lái)了一個(gè)瘋狂之舉，將自己用犧牲換給妹妹的幸福，又親手打碎了。

三、曼璐心存怨憤和敏感的原因

曼璐深知自己的處境。在《半生緣》的第二章當(dāng)中，曼璐僅就自己的婚嫁問(wèn)題，與她母親有一段對(duì)話，則能窺探曼璐境遇的一斑。曼璐的母親映射而言，說(shuō)是曼璐的妹妹曼楨已經(jīng)長(zhǎng)大了，在與母親住在一起有點(diǎn)兒不太好，有人會(huì)說(shuō)閑話，倒不如有個(gè)合適的人嫁了。像曼璐母親說(shuō)的這樣話，與其是在說(shuō)曼楨，倒不如是干脆再說(shuō)曼璐，曼璐自會(huì)敏感，也會(huì)怨憤，自知自己的尷尬處境。于是，曼璐也只好回敬她的母親：“他們都大了。用不著我了。就嫌我丟臉了是不是？所以又想我嫁人！這時(shí)候叫我嫁人。叫我嫁給誰(shuí)呢？”曼璐的話語(yǔ)，分明是充滿了怨憤和痛楚。這并非是曼璐在多心，是她所面臨的一個(gè)實(shí)實(shí)在在問(wèn)題。她用她自己的巨大犧牲，為家人換來(lái)了幸福，但她并沒(méi)有得到家人的同情、理解或感激，倒是換來(lái)了一些疏遠(yuǎn)與排斥。她和家人同在一個(gè)屋檐下，卻是分屬兩重天，一個(gè)是光明和純潔，另一個(gè)則是黑暗和骯臟。這種處境，曼璐咋能獲得一個(gè)心理平衡。在精神上，曼璐得不到認(rèn)可，她不是純潔女，在傳統(tǒng)文化中，女人的肉體勝于精神;在親情上，她被排斥和疏遠(yuǎn);在愛(ài)情上，她想死死抓住祝鴻才這根救命稻草，但卻是抓了一個(gè)兩手空空。無(wú)奈，她只好歇斯底里，將自己用犧牲換給妹妹的幸福，又親手打碎了。

四、張愛(ài)玲在《半生緣》中塑造曼璐形象所隱含的貢獻(xiàn)

曼璐的境遇卻也悲催，她用她的敢于犧牲，換來(lái)了家人的幸福，自己卻未獲得應(yīng)有的回報(bào)，因而造成了心理失衡，反過(guò)來(lái)，她又親手毀了家人的幸福，似乎是在為自己尋求一種“平衡”。這樣一個(gè)往返，倒也近乎殘忍，卻也真實(shí)。這種真實(shí)，是在于這是對(duì)傳統(tǒng)的一種反動(dòng)。反動(dòng)傳統(tǒng)，也是在反映作者在反對(duì)一種神圣化。應(yīng)該說(shuō)，在傳統(tǒng)意識(shí)里，曼璐具有的那種犧牲精神，可以得到相應(yīng)的認(rèn)可，還可以被神化或美化一番。然而的事實(shí)，曼璐的犧牲精神，在充滿世俗化的社會(huì)環(huán)境中，卻是一種截然相反的境況。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化意識(shí)，僅僅只能認(rèn)可曼璐的犧牲精神，但卻實(shí)在不能認(rèn)可她出賣肉體的行為。反思這種意識(shí)，卻是一種極度的殘忍，并且還是傳統(tǒng)倫理、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德互相碰撞出來(lái)的一種殘忍或虛偽。

作者在《半生緣》中塑造曼璐形象所隱含的貢獻(xiàn)，就在于通過(guò)對(duì)曼璐這個(gè)人物形象的塑造，對(duì)充滿時(shí)代性追問(wèn)的悲劇命題，做出了一種具有民族化和本土化的解析。也就是在這樣的一個(gè)解析過(guò)程中，對(duì)這部作品所折射出來(lái)的一些現(xiàn)代精神，做了相應(yīng)的呼應(yīng)。不僅如此，作者還以未能脫離民族文化的語(yǔ)境，并對(duì)這樣的民族文化語(yǔ)境進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，體現(xiàn)了作者對(duì)中華民族文學(xué)的一種貢獻(xiàn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)賞析張愛(ài)玲在《半生緣》中對(duì)曼璐形象的塑造，則是體味到作者是以一種大悲劇附上小悲劇，在揭示傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新與舊和世俗與神圣間發(fā)生碰撞而釀生的虛偽與殘忍，闡釋了人性的內(nèi)在的復(fù)雜性。

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上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院? 201600