設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)發(fā)展

摘要：人的文化體驗(yàn)和認(rèn)知效率是由文化元素的可視化程度來(lái)決定的，而最直觀有效的文化傳播是景觀元素的可視化。為了施展闡發(fā)當(dāng)?shù)匚幕?，挖掘文化可以帶?lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，近幾年各地開始著手建立有當(dāng)?shù)貧v史文化底蘊(yùn)的文化街區(qū)，不僅可以讓來(lái)訪者直觀地感受到本地文化同時(shí)也帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵M(fèi)增長(zhǎng)，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文將深入研究杭州市南宋御街和富陽(yáng)市文村的設(shè)計(jì)改造案例，分析藝術(shù)表達(dá)與商業(yè)發(fā)展兩者平衡下的產(chǎn)物是如何推動(dòng)城鄉(xiāng)文明進(jìn)步以及完成可持續(xù)發(fā)展的地區(qū)經(jīng)濟(jì)。

關(guān)鍵字：城市文化 ;鄉(xiāng)村改造 ;設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)

1.夢(mèng)回南宋—設(shè)計(jì)喚醒歷史街區(qū)的文化生機(jī)

“如果說一個(gè)城市的建筑都是庸俗的，它的影響就意味著它會(huì)讓這個(gè)城市的居民都變的庸俗，所以說建筑對(duì)城市美學(xué)的營(yíng)造作用非常大?！盵1]我國(guó)作為四大古國(guó)之一的文化古國(guó)，幾乎每個(gè)地區(qū)都具有自己獨(dú)特的且豐富的歷史文化，如南京、西安、杭州，分別有著明、秦、宋的文化色彩，全都散發(fā)著古香古色的文化魅力。然而經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及外來(lái)文化的沖擊，許多大中城市樂此不疲地建設(shè)著現(xiàn)代化的高樓大廈達(dá)到提高城市綜合檔次的目的，但城市本身所特有的歷史文化卻所剩無(wú)幾。許多設(shè)計(jì)師已經(jīng)有了要留著傳統(tǒng)文化的概念，嘗試在建設(shè)新的城市景觀時(shí)加入當(dāng)?shù)貧v史文化符號(hào)，塑造出具有本土文化的城市街景， 打造獨(dú)一無(wú)二的城市文化形象。可是這種觀念過于弱小，本土文化色彩在在現(xiàn)代化都市高聳的鋼鐵森林中逐漸被掩蓋、被分化、被淡忘，獨(dú)特的歷史文化形象難以在城市中被塑造。

商業(yè)街作為一個(gè)多功能商業(yè)綜合體，不僅本質(zhì)上是當(dāng)?shù)厣虡I(yè)發(fā)展的一個(gè)展示平臺(tái)，而且直觀地表達(dá)出了當(dāng)?shù)匚幕厣c經(jīng)濟(jì)水平。但是過于追求商業(yè)方面的價(jià)值同時(shí)也為了迎合外來(lái)文化沖擊下國(guó)人的審美觀點(diǎn)，各地的地域文化色彩日益趨同，而本地特色無(wú)法得到展示，也造成了當(dāng)下商業(yè)街“千街一面”的現(xiàn)象。所以如何打造具有當(dāng)?shù)匚幕剩梢猿浞终宫F(xiàn)文化魅力又兼具商業(yè)價(jià)值的商業(yè)街是當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)師需要考慮的重點(diǎn)之一。

距今已有800多年歷史的南宋御街坐落在杭州市老城區(qū)，原有三段街區(qū)，根據(jù)建筑格局分為南宋、明清再到近代民國(guó)。在這里，城市歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)清晰可見。然而現(xiàn)代城市化的進(jìn)程使得這條具有文化底蘊(yùn)的歷史街區(qū)逐漸丟失了自己的特色，變得“泯然眾人”，其特有的南宋元素也悄然消失了。為了彌補(bǔ)這種遺憾，重振城市特色，保留杭州城的文化色彩，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門想利用設(shè)計(jì)的力量改造這條街區(qū)，為此他們請(qǐng)來(lái)了普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍先生操刀。

該設(shè)計(jì)的難點(diǎn)在于把時(shí)代久遠(yuǎn)的南宋時(shí)期的非遺和歷史著名事件融入一個(gè)現(xiàn)代化文化商業(yè)街區(qū)而不那么突兀。為了讓來(lái)訪者更加直觀的感受到南宋時(shí)期文化的魅力，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一些景觀小品，這些景觀小品利用一些直觀、有趣的表演類或者動(dòng)作交互類的表達(dá)形式將想傳達(dá)的視覺表征特點(diǎn)展現(xiàn)給到訪者。如王澍先生對(duì)南宋御街的地磚進(jìn)行的設(shè)計(jì)，靈感就來(lái)源于中國(guó)四大發(fā)明之一的雕版印刷技術(shù)，凹凸不平的雕版印刷利用石雕的形式展現(xiàn)在眾人面前，而精妙的是噴泉口就藏在雕版凸起的字上，這是現(xiàn)代技術(shù)與南宋文化融合的成功力作。同時(shí)也提煉、喚醒了老一輩杭州人的生活記憶，設(shè)計(jì)師將一些杭州老輩人的生活用立體鑲嵌的形式與街區(qū)進(jìn)行了融合，比如鳳凰牌自行車、七八十年代的老式家庭用具等等，到訪者可以在這些老物件中感受到杭州本地的生活文化，近距離接觸互動(dòng)，通過影像的方式進(jìn)行二次傳播。經(jīng)過這種藝術(shù)性設(shè)計(jì)改造后的南宋御街猶如一個(gè)感受杭州舊日風(fēng)采的建筑博物館，三段街區(qū)可以展示三種不同時(shí)期的文化差異，隨著游覽時(shí)間的深入和游覽路線的前進(jìn)，溫柔輕快的宋代建筑風(fēng)格也逐漸變得肅穆莊重，屋檐也由宋代飛檐變成了短小的明清屋檐，游覽者可以感受到迥然不同的宋代時(shí)期與明清時(shí)期的文化差異。到了明清時(shí)期與近代民國(guó)風(fēng)格交界的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑逐步變成了受到殖民文化影響的西洋式建筑風(fēng)格，也表明了近代戰(zhàn)火對(duì)杭州地區(qū)的影響。這種對(duì)于形式美感的要求是人潛意識(shí)里的考慮，而設(shè)計(jì)師經(jīng)過深入思考設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑變化節(jié)奏正是建立在這一前提下，因?yàn)槲幕ㄖ粌H是傳達(dá)信息，提供感受，而且應(yīng)該在建筑的可視化中能夠起到優(yōu)秀的劃分區(qū)域與提升美感的效用，且可以極大地增強(qiáng)建筑藝術(shù)元素在其視覺表征過程中的傳遞與效果，提高其對(duì)于歷史文化要求元素的內(nèi)涵和呈現(xiàn)力。杭州當(dāng)?shù)剡@種“以新帶老、以老護(hù)新”的做法，不僅使得引入的新興品牌帶動(dòng)了南宋御街的商業(yè)氣息，而且用古香古色的杭州文化豐富了同質(zhì)化下的商業(yè)街，即對(duì)傳統(tǒng)文化是一種保護(hù)與推廣，同時(shí)大量的觀光游客帶動(dòng)了南宋御街的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。

2.富春山居—設(shè)計(jì)重塑傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化面貌

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了城市化水平的不斷提升，而城市化中的人口流動(dòng)問題則是我們不得不重視的，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)無(wú)法滿足農(nóng)民對(duì)于物質(zhì)生活的需求，越來(lái)越多的農(nóng)村人口流入城市，選擇到城市里找一份工作是當(dāng)下農(nóng)村青年勞動(dòng)力的首選，這不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口減少同時(shí)也暴露了青壯年勞動(dòng)力缺失后空巢老人和留守兒童的重大問題，大量的土地和宅基空置、浪費(fèi)也使得中國(guó)的鄉(xiāng)村文化岌岌可危，在這種情況下，王澍先生帶領(lǐng)中國(guó)美院的建筑系對(duì)浙江富陽(yáng)市文村進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)改造實(shí)驗(yàn)，嘗試復(fù)興當(dāng)年美麗的杭派鄉(xiāng)村民居，復(fù)興中國(guó)山水田園文化。

王澍先生所熱愛的傳統(tǒng)文化深深扎根于鄉(xiāng)村中，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是文化底蘊(yùn)深厚的地方，其蘊(yùn)含的文化色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出城市地區(qū)，所以王澍先生始終嘗試用新視角來(lái)詮釋建筑與當(dāng)代之間的聯(lián)系，而當(dāng)下的城市化卻與他的想法背道而馳，所以他認(rèn)為當(dāng)下的農(nóng)村人口流入城市并不是真正的城市化，所謂的城市化應(yīng)該是雙向的，即有人從農(nóng)村出去，有人從城市進(jìn)來(lái)，而怎么讓城市人回到鄉(xiāng)村就需要用的設(shè)計(jì)的力量，吸引更多人來(lái)重返鄉(xiāng)村，這是當(dāng)下值得探討的問題，因?yàn)?“鄉(xiāng)村建設(shè)好，城市才有希望。”[2]

在這次的設(shè)計(jì)改造實(shí)驗(yàn)中王澍先生的團(tuán)隊(duì)延續(xù)了文村沿山水勢(shì)而走的特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)理念中就地取材的傳統(tǒng)理念，在整體布局上留存本有的弄堂肌理，以河為線打造成西邊新東邊舊的建筑形式。改造后的文村的民居建筑基礎(chǔ)色調(diào)為灰、白、黃三種顏色，為了展現(xiàn)出設(shè)計(jì)方案中具有文化魅力且適宜人居住的鄉(xiāng)村，由摸泥墻、夯土墻等構(gòu)成建筑的外立面。改造后的新建筑由于新夯土外墻的設(shè)計(jì)所以與原本破舊的土色墻面結(jié)合的非常和諧，在墻面上使用的大塊白色則使改造后的建筑與原本的建筑有了聯(lián)系，支柱與支架部分采用了楠竹，日常使用中不僅可以掛曬農(nóng)作物也可以做晾衣架，兼具了美觀度與實(shí)用性。另外的方面也進(jìn)行的精心地設(shè)計(jì)，例如重視景觀綠化的程度，對(duì)古樹等植物進(jìn)行了良好的保護(hù);另外設(shè)計(jì)的杭灰石護(hù)岸與后來(lái)加入的水泥楠竹欄桿都加入了就地取材的材料。改造后的民居除臥室、洗漱間等基本功能房，還有留有在鄉(xiāng)村生活中所必須的農(nóng)具間等特定功能房。頂層的閣樓用作可存儲(chǔ)農(nóng)具、農(nóng)作物以及進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)，如養(yǎng)蠶等的攤場(chǎng)，在建筑中部空出天井的位置，用竹片進(jìn)行圍合，不僅可以起到通風(fēng)的作用同時(shí)在炎熱的夏季可以起到隔熱的效果，充分考慮農(nóng)村生活中的痛點(diǎn)，改造后大幅度提升了民居使用的便利性。

通過這次改造，文村的旅游業(yè)發(fā)展日益興盛，來(lái)文村參觀旅游的游客絡(luò)繹不絕，文村也因此成為了美麗村莊建設(shè)的焦點(diǎn)，除此之外，外來(lái)企業(yè)都在此建立發(fā)展而且當(dāng)?shù)?6個(gè)項(xiàng)目對(duì)外招商引資，在文村招商現(xiàn)場(chǎng)有意向投資并且簽訂了意向書的企業(yè)一共有六家，當(dāng)場(chǎng)簽訂高達(dá)50億的投資金額。文村書記自豪的說：“自從這32幢房子建起來(lái)之后，很多人慕名而來(lái)參觀，我們村的民宿發(fā)展起來(lái)了，旅游業(yè)也發(fā)展起來(lái)了。”[3]文村發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)和民宿產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)文村其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，為文村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了全新的能量。

這次設(shè)計(jì)改造后的文村為全國(guó)各地的山村提供了發(fā)展道路，各地沒落的鄉(xiāng)村都開始嘗試新的商業(yè)規(guī)模，文村附近大量頗具本地風(fēng)土人情的村莊市鎮(zhèn)就陸續(xù)吸引了全國(guó)各地的文化人來(lái)此，如一些景觀設(shè)計(jì)大師和藝術(shù)家，同時(shí)一些嗅覺靈敏的商人也來(lái)到這里，對(duì)民居進(jìn)行改造、出租或自住，這些即將沒落的村落終于得到了注視，這股時(shí)代的"逆流"使得設(shè)計(jì)師重新審視急速發(fā)展的城市化進(jìn)程，也對(duì)鄉(xiāng)村規(guī)劃進(jìn)行思考。

3.設(shè)計(jì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力—南宋御街和富陽(yáng)文村設(shè)計(jì)改造成功的啟示

在設(shè)計(jì)中如何使得建筑與環(huán)境充分和諧，設(shè)計(jì)師們既需要以本民族審美為基礎(chǔ)，也需要注重時(shí)代的創(chuàng)新和表達(dá)，二者不僅是不沖突反而是可以結(jié)合運(yùn)用的。文化商業(yè)街區(qū)改造的重點(diǎn)并不是重現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌特征，而是運(yùn)用保護(hù)與改造的方式使其"活態(tài)發(fā)展"。文化商業(yè)街區(qū)不僅實(shí)用價(jià)值非常高而且其傳播價(jià)值也是獨(dú)一無(wú)二的，要合理利用文化商業(yè)街區(qū)帶來(lái)的正面影響，發(fā)揮歷史文化的作用，使其衍生價(jià)值得到更好的體現(xiàn)。南宋御街區(qū)設(shè)計(jì)改造為設(shè)計(jì)師在之后的文化商業(yè)街區(qū)的設(shè)計(jì)中提供了新的道路與模式，設(shè)計(jì)師們不僅要深入調(diào)查當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展，結(jié)合不同地區(qū)的文化色彩，制定改造可以完整地保護(hù)街區(qū)的改造計(jì)劃。而文村設(shè)計(jì)改造實(shí)驗(yàn)中，不僅把大面積的古民居建筑完好保存而且融合了有歷史底蘊(yùn)的創(chuàng)新改造，將為全國(guó)各地的鄉(xiāng)村改造計(jì)劃提供十分珍貴的研究示范價(jià)值，同時(shí)為建設(shè)新型城市化探索提供了新的范本。

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[6]鄉(xiāng)村振興背景下浙江省網(wǎng)紅村產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究——以富陽(yáng)文村、東梓關(guān)村、望仙村為例[J].袁澤平，潘兵.建筑與文化，2019（10）.

作者簡(jiǎn)介：劉雨奇（1997.5 - ），女，漢族，籍貫：山東臨沂人，青島理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工學(xué)，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程

（青島理工大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 266000）