灘頭年畫鉤沉

歐陽塵炎 曹代明

摘要：灘頭年畫的溯源可至八百年前，題材分為三類，藝術(shù)特色濃艷，單純，符號化

關(guān)鍵詞：王東元;神像 ;吉祥如意; 色彩濃艷

一、溯源灘頭年畫

據(jù)《邵陽地方志》記載：“元初大德年間（公元1297年—公元1307年）流行在江南一帶的趙元帥像，就是邵陽灘頭印的?！睋?jù)此算來灘頭年畫至少應(yīng)該有八百多年的歷史了。

但是現(xiàn)在灘頭年畫的真正鼻祖，是明末清初長沙一個秀才，王東元。

四百年前，王東元帶著妻子逃難來到灘頭。他發(fā)現(xiàn)這里盛產(chǎn)高質(zhì)量的土紙和香粉紙，有一種香粉紙甚至是朝廷貢品。有一種粉白紙?zhí)貏e適合繪畫。當(dāng)?shù)氐目贪逵∷⒓夹g(shù)十分精湛，這些都是發(fā)展年畫的必要條件。王東元本身又富有繪畫才能，于是創(chuàng)造出生產(chǎn)出《秦叔寶.尉遲恭》《和氣致祥》《老鼠娶親》《麒麟送子》《五子登科》等10種年畫，利用當(dāng)?shù)刎溸\土紙、色紙的商販銷往全國各地。湘西本來就有貼門神的習(xí)俗，在王東元的年畫推波助瀾下，家家戶戶貼起了灘頭年畫，形成了風(fēng)靡全國的潮流。

清朝乾隆年間，灘頭年畫達到興旺時期，灘頭和順昌（年畫作坊）老板胡奇甫又繪制《桃園三結(jié)義》《白蛇傳》《西湖借傘》《花園增珠》（《西廂記》等十幾種戲文故事類新品年畫。民國初期，灘頭年畫達到全盛時期。當(dāng)時較有影響的作坊有二十多家，其中以“忠良美”、“生盛昌”、“和順昌”、“正大昌”等較為著名。這些作坊除印刷年畫外，還生產(chǎn)各種土紙與各種花紙。

每年中秋過后，各家作坊即開始生產(chǎn)年畫。大型作坊雇工十余人，小型作坊是全家老少投入制作。臨近年關(guān)，灘頭鎮(zhèn)各家店鋪的大批年畫由畫商批量銷售往貴州、云南、廣東、廣西、湖北、江西、陜西等省，同時還遠銷泰國、越南、香港等東南亞國家與地區(qū)，年銷售量高達七百多萬張，居全國年畫產(chǎn)地第三位。

二、灘頭年畫的題材可以分為三類：

一，神像類。最常見的是門神，包括神荼，郁壘、秦叔寶、尉遲敬德。如果是銷往廣東廣西的年畫，則選擇關(guān)羽為門神。銷往湖南的湘西地區(qū)和云南、貴州的苗族地區(qū)、門神以苗族英雄神像為多見。據(jù)研究中國民間年畫的王樹村教授考證，以苗族英雄神像為門神，全國為灘頭年畫獨有。

除了門神之外，最多見的就是財神趙公明，即是趙玄壇，被道教尊為“正一玄壇元帥”。傳說能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，主持公道，求財如意。人們將趙公元帥的畫像貼在門上，以求神庇佑平安，人畜興旺，五谷豐登，財源茂盛。

較為少見的是灶神，貼灶神的一般是農(nóng)村人家。灶神又稱灶王爺，灶君，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責(zé)管理各家的灶火，因而受到崇拜

二，吉祥如意類，包括“年年有余”“和氣致祥”、“子孫萬代”、“金玉滿堂”、“麒麟送子”等，多是表現(xiàn)吉祥喜慶、寓意祝福等題材，反映人們追求生活的美好愿望和理想。

三是戲文故事，如西湖送傘取材于白蛇傳，桃園結(jié)義取材于三國演義，花園贈珠取材于珍珠塔，老鼠嫁女取材于上海民間傳說。在江南一帶的民間傳說中，舊歷年三十夜要把老鼠嫁出去，以確保來年平安吉祥。上海郊區(qū)有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準備的喜糖。

三、灘頭年畫的藝術(shù)特色：

一、顏色極為濃艷，單純，不追求濃淡漸變。與中國畫追求淡雅蘊藉的色彩風(fēng)格截然相反，灘頭年畫的顏色極其鮮艷，甚至達到了刺眼的程度。而且顏色高度單純，主要由橙色，玫瑰紅，群青，大紅，草綠，檸檬黃，黑色這幾種顏色構(gòu)成，沒有濃淡更沒有漸變，色彩飽和度極高，而且常常是對比色緊緊排列在一起，造成一種強烈的視覺沖擊。因為灘頭年畫的服務(wù)對象是普通平民，目的是增加喜慶氣氛，自然要最大限度的追求鮮艷奪目，男女老少共賞，而并非是追求淡雅的文藝氣息。

二、造型古樸，人物并不寫實，高挑，而是一種符號化的表現(xiàn)。比如秦淑寶尉遲恭這種門神都是四頭身，頭部很大，通過威武的動作，對身上頭冠，甲胄，寶劍，戰(zhàn)靴的描畫讓人感到門神氣勢。身上服裝的花紋圖案風(fēng)格其實是很童稚的那種，比如衣服上一只老虎，唯恐觀眾認不出來，頭頂就直接寫個王字。他們的下屬全部長得一模一樣，穿著官服，體型比門神小很多。像《花園贈珠》《西湖借傘》里面的比較高挑的人物也不過是五個半頭身，而且每個人的五官幾乎是一樣的，清一色的柳葉眉，大大的丹鳳眼，小小的紅唇。

可見灘頭年畫并不想畫出人物真實的相貌，它的目的只是表達出有這個人存在，讓你能夠分清男女老少尊卑就可以了，有的干脆在旁邊寫上名字以防止你認不出來。至于光影，立體感，虛實這種更加不在灘頭年畫的考慮范圍內(nèi)（當(dāng)然一個重要的原因是色版印刷是很難達到這種效果）所以說灘頭年畫其實是一種符號化的風(fēng)格。

三、用色的變化，對比，呼應(yīng)。雖說灘頭年畫是一種符號式的繪畫，并非沒有它的巧妙之處。

在一對門神里，一個人物紅臉、紫袍，綠胸圍，另一個則必定是白臉，綠袍，紫胸圍?！独鲜笕⒂H》中14只老鼠，大部分是灰色，其中三只畫成了黃色，使畫面色彩更有變化，不單調(diào)。老鼠新娘新娘則畫成綠色，騎著黃色的馬匹，坐在紫紅色的轎子里，使畫面豐富多彩。

四、結(jié)束語

灘頭年畫特有藝術(shù)風(fēng)格和文化風(fēng)貌，至今仍閃爍著迷人的魅力和光彩，顯示著旺盛的藝術(shù)生命力。它蘊涵的民族文化精神，有著巨大的潛在性和可能性。那些出自勞動者之手的藝術(shù)品歷經(jīng)數(shù)百年傳承至今，那長久不息的生命力，可能因為它對未來殷切的祝福，爽直熱辣的色彩，淳樸可愛的造型，無論經(jīng)歷多少歲月永遠與人們的心靈共鳴的緣故吧！

參考文獻

[1]劉鐵臂《關(guān)于灘頭年畫傳承的思考》 ?！洞笠曇啊?010.15期 112—113

[2]何瀅《灘頭年畫與梁平年畫比較》《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報》2011 002期

[3]鄧焱《灘頭年畫的色彩美學(xué)解析》 《藝術(shù)生活》2007年第一期 43—45頁

課題項目：課題《邵陽民間美術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)和實施》之論文.課題批準號SYGH200165.

（邵陽市三中）