明代的三吳與書(shū)法

2021-07-16 14:22:22高明一

中國(guó)書(shū)畫(huà) 2021年5期

◇ 高明一

祝允明《書(shū)述》是明代書(shū)法史重要文獻(xiàn)，該文條述明初至弘治時(shí)期重要書(shū)家，列舉不少成化以來(lái)的吳門先輩，在明初云間書(shū)法氣勢(shì)當(dāng)盛之際，為吳門書(shū)法的興起埋下了伏筆。祝允明之后，活動(dòng)于嘉靖時(shí)期的文徵明與諸弟子雖頗有影響力，然在文化的發(fā)言權(quán)上，則以同出吳門的文壇盟主王世貞為首，其見(jiàn)解確立了吳門為明代書(shū)法的代表。王世貞《三吳墨妙卷跋》提到“國(guó)朝書(shū)法盡三吳”，“自建康至云間以南，皆吳也”，所舉書(shū)家籍貫，依人數(shù)多寡依次有：江蘇的蘇州、松江、南京、太湖周邊、揚(yáng)州與浙江寧波等處。活動(dòng)于嘉靖時(shí)期的昆山人歸有光撰《三吳水利錄》，卷四附有《三江圖》，（圖1）據(jù)圖便知所謂“三吳”即是以太湖流域?yàn)橹行?，淞江、浙江流域所含括的范圍，故可理解王世貞《三吳墨妙卷》為何包含了浙江寧波。此次“三吳墨妙：近墨堂藏明代江南?shū)法”展覽，分成四個(gè)單元“啟示與醞釀”“吳門四家”“天下法書(shū)歸吾吳”“周邊的挑戰(zhàn)”，呈現(xiàn)15世紀(jì)后期到17世紀(jì)初期這百余年間吳門書(shū)法興衰的過(guò)程。展區(qū)分配以時(shí)間為軸向，不同時(shí)段有其突出的面向，觀者借此可以了解一個(gè)書(shū)派的形成、興盛、沒(méi)落與面對(duì)的挑戰(zhàn)。與此相應(yīng)，本文的四個(gè)主題亦按時(shí)間先后，依序是：“大草·成化：吳門與北京”“臨帖·傳承：祝允明與王寵”“友朋·弟子：以文徵明為中心”“流派·主盟：王世貞與董其昌”。選介的部分展品已有翔實(shí)圖說(shuō)，本文旨在銜接展品間的關(guān)系使之形成脈絡(luò)，達(dá)到提綱挈領(lǐng)的書(shū)史陳述。

一、大草·成化：吳門與北京

活動(dòng)于唐玄宗時(shí)期的張旭，因其醉酒與癲狂，故稱“張顛”。他所創(chuàng)造出驚奇變化的草書(shū)，稱為顛草。張旭之后的僧懷素于唐代宗大歷年間在長(zhǎng)安活動(dòng)，京城文人賦詩(shī)塑造出“狂僧”形象。之后，善草書(shū)的禪僧獲得皇帝的賞賜及榮寵，草書(shū)僧的書(shū)風(fēng)普遍為“顫掣飛動(dòng)”“豪放”“縱逸”的樣貌〔1〕?！翱癫荨币辉~最早出現(xiàn)在南宋陸游（1125—1210）《胸次郁郁偶取枯筆作狂草遂成長(zhǎng)句》詩(shī)題，明代則將狂草形容張旭、懷素的草書(shū)。奔放的大草是明代的特色，且樣貌多種，無(wú)法用狂草概之，故本文稱之“大草”，為此次展覽的主要特色之一。明憲宗成化時(shí)期（1465—1487）的大草頗為鮮明，而懷素《自敘帖》（臺(tái)北故宮本）亦于此時(shí)始有記錄。成化十四年（1478），徐泰（1429—1479）以所藏《自敘帖》請(qǐng)吳寬（1435—1504）題跋，吳寬亦曾摹《自敘帖》，惜未傳世〔2〕。沈周（1427—1509）有《觀徐士亨所藏懷素〈自序〉真跡吳匏庵許摹寄速之》一詩(shī)，徐士亨即是徐泰，沈周詩(shī)中結(jié)尾提道：“季子肯拓致，我詩(shī)系其尾。南州肯勒石，萬(wàn)本播不已。不然此紙者，孤注安足倚?！薄?〕即吳寬若肯摹拓《自敘帖》，沈周愿意題詩(shī)于摹本之后，若能刻于石上，就能化身千萬(wàn)。不如此，這《自敘帖》真跡孤本，將有消失的可能。

沈周姻親劉玨（1410—1472）的大草《李白草書(shū)歌行》卷與徐有貞（1407—1472）草書(shū)《水龍吟詞》軸，都書(shū)于成化初期，年代早于臺(tái)北故宮本《自敘帖》的面世，而書(shū)風(fēng)卻有意外之合。劉玨《李白草書(shū)歌行》卷款書(shū)：“成化戊子七夕前二日，燕集于勘書(shū)樓。惟時(shí)出此紙索拙書(shū)，遂乘醉，草此復(fù)之。”可知此次雅集的時(shí)間在成化四年（1468）七月五日，地點(diǎn)在勘書(shū)樓，受贈(zèng)者為“惟時(shí)”，即沈周長(zhǎng)子沈云鴻（1450—1502）?！翱睍?shū)樓”的主人為沈云鴻的塾師周宗道，今藏臺(tái)北故宮博物院的沈周大字《化須疏》，周宗道即主角之一。劉玨為沈周老師，更重要的關(guān)系是劉玨長(zhǎng)子劉正娶沈周的二妹，即沈云鴻的姑媽。十九歲的沈云鴻正是少年才俊，時(shí)年五十九歲的劉玨，借由書(shū)寫(xiě)《李白草書(shū)歌行》來(lái)表達(dá)對(duì)孫輩的激賞與期待〔4〕。書(shū)風(fēng)同于《李白草書(shū)歌行》的，尚有《楊基詩(shī)》軸（上海博物館藏）與《為方庵翰林起復(fù)作草書(shū)詩(shī)》軸（故宮博物院藏），書(shū)寫(xiě)時(shí)間均早于《草書(shū)歌行》兩年，若未見(jiàn)過(guò)《自敘帖》，劉玨很難臆造這樣的書(shū)風(fēng)。劉玨還有個(gè)收藏家的身份，吳寬題沈云鴻所藏《元諸家墨跡》曾說(shuō)：“近歲號(hào)能鑒賞書(shū)畫(huà)者，吾蘇有劉僉憲廷美，華亭有徐正郎尚賓……大江之南稱收蓄之富者，莫敢爭(zhēng)雄焉?！薄?〕雖說(shuō)文獻(xiàn)上沒(méi)有劉玨見(jiàn)過(guò)《自敘帖》墨跡本的記載，他可能見(jiàn)過(guò)類似書(shū)風(fēng)并曾加臨習(xí)。

徐有貞草書(shū)《水龍吟詞》軸款書(shū)：“右同侗軒大參、完庵僉憲諸老同游靈巖，詞填《水龍吟》，書(shū)似石田親家，天全?！倍避幖醋ｎ?，完庵即劉玨。祝顥、徐有貞分別為祝允明的祖父與外祖父。徐有貞侄孫女嫁給沈周兒子沈云鴻。祝允明《跋為葛汝敬書(shū)武功游靈巖山詞后》回憶道：“外祖武功公為此游、此詞時(shí)，允明以垂髫在側(cè)?！薄?〕“垂髫”多指八歲以下男童，祝允明生于天順?biāo)哪辏?460），故《水龍吟詞》書(shū)寫(xiě)時(shí)間約在成化元年至四年（1465—1468）。徐有貞的書(shū)風(fēng)，王世貞《徐天全詞》提到“皆從真楷來(lái)，故落筆不茍，而點(diǎn)畫(huà)所至，深有意態(tài)。非若今人不識(shí)歐虞，徑造顛素，為無(wú)本之學(xué)也”，《徐天全二札》又說(shuō)“真書(shū)法歐陽(yáng)率更，而加以飄動(dòng)，行筆似米南宮，狂草出入素旭，奇逸遒勁”〔7〕。徐有貞的傳世書(shū)跡，夏昶《瀟湘風(fēng)雨圖》（故宮博物院藏）有其題跋，寫(xiě)于正統(tǒng)十四年（1049），一派趙孟頫樣貌。王世貞搜輯的《三吳墨妙卷》中，有徐有貞景泰元年（1450）書(shū)《太和登祀賦》，風(fēng)格轉(zhuǎn)向米芾?？癫輵?yīng)是徐有貞晚年的興趣，《水龍吟詞》軸鈐有“東海徐元玉父”“省齋”“武功”三方標(biāo)準(zhǔn)印?！皷|海徐元玉父”見(jiàn)于沈周早年《桃花書(shū)屋圖》（國(guó)家博物館藏）上徐有貞的題詩(shī)，以及徐有貞致韓雍（1422—1478）《別后帖》（故宮博物院藏）。“省齋”“武功”二印，見(jiàn)于徐有貞《有竹居歌》（上海博物館藏），“有竹居”為沈周別業(yè)〔8〕，故《水龍吟詞》軸是徐有貞難得的傳世狂草墨跡。

成化時(shí)期，北京是吳門之外大草書(shū)家活躍的又一中心。成化十四年進(jìn)士、嘉靖元年（1522）任刑部尚書(shū)的林?。?452—1527）《跋張東海小草千文》云：

成化間，張汝弼東海、卲文敬半江、蕭文明海釣皆以草書(shū)名。半江、海釣皆自謂當(dāng)北面東海，一時(shí)學(xué)書(shū)群宗焉。東海天趣逸發(fā)，筆力豪宕，其大幅尤佳，小書(shū)未盡其妙也。詩(shī)信筆可傳播，偉然一代人豪，為時(shí)宰所忌，僅知南安。〔9〕

文中提到的張弼（1425—1487），字汝弼，號(hào)東海。江蘇華亭人。成化二年（1466）進(jìn)士；邵珪（1440—1488）字文敬，號(hào)半江。江蘇宜興人。成化五年（1469）進(jìn)士；蕭顯字文明，號(hào)海釣。江西吉安人。成化八年（1472）進(jìn)士。從成進(jìn)士的時(shí)間來(lái)看，林俊記錄的是京中聽(tīng)聞成化八年以后的事。明晉府世子朱奇源（1450—1501）奉其父晉莊王朱鍾鉉（1428—1502）之命，于弘治九年（1496）在山西太原刻《寶賢堂集古法帖》十二卷，活動(dòng)于成化時(shí)期的明代書(shū)家中僅錄張弼一人。（圖2）該法帖刻成距離張弼離北京已有二十年，可見(jiàn)其書(shū)名之盛。邵珪、蕭顯二位書(shū)跡尚存，但在明代書(shū)史論述中幾乎消失。吳寬《祭邵文敬文》提到“君之于書(shū)，其視晉人，不必大令，博仿旁摹，跡麗而奇，偏工草圣”〔10〕?？梢?jiàn)邵珪善多體，以草書(shū)為工。此次展覽中邵珪《赤壁賦》卷寫(xiě)于弘治元年（1488）舟行毗陵時(shí)〔11〕，邵珪《毗陵留別陸諭德》有云：“長(zhǎng)歌一曲薊門行，莫遣東風(fēng)識(shí)此情。乞祿養(yǎng)親須就仕，棄家為郡亦求名。黃梅雨腳春耕及，滄海潮頭晚渡平。回首廟堂多愧負(fù)，格天勛業(yè)待經(jīng)生?！薄?2〕可知此卷《赤壁賦》書(shū)于邵珪從家鄉(xiāng)宜興出發(fā)，途經(jīng)毗陵，往浙江任嚴(yán)州太守之時(shí)。

當(dāng)時(shí)北京尚有另一類型書(shū)家：殿閣書(shū)辦官。殿閣指文華殿與內(nèi)閣，沈德符（1578—1642）《萬(wàn)歷野獲編》卷九《內(nèi)閣兩殿兩房中書(shū)》云：

文華殿本主上與東宮講學(xué)之所?！渲袝?shū)房入直者，稱天子近臣，從事翰墨，如閣臣王文通以永樂(lè)甲榜翰林修撰供事文華殿。宣德年間，沉度已正拜翰林學(xué)士，沉粲已官右春坊右庶子，尚結(jié)銜“文華殿書(shū)辦”。李應(yīng)禎自乙科入官太仆少卿，其稱亦然?！?3〕

文林《南京太仆少卿李公墓志銘》記載李應(yīng)禎成化元年（1465）拜中書(shū)舍人，尋召直文華殿。八年抗詔寫(xiě)佛經(jīng)，被廷杖幾死，罷文華殿直，次年乞歸〔14〕。展覽中李應(yīng)禎《懷慶府同知查君墓志銘》款書(shū)結(jié)銜“奉議大夫南京兵部職方郎中”，這是他于成化二十二年（1486）始任之職。目前未見(jiàn)李應(yīng)禎結(jié)銜文華殿的書(shū)跡傳世，但展覽中張駿兩件大草《桂宮仙詩(shī)》《思補(bǔ)堂詩(shī)》均署“文華殿直中書(shū)”。張駿字天駿，號(hào)南山。江蘇華亭人。和張弼、李應(yīng)禎同為景泰四年（1453）舉人，成化元年（1465）亦與李應(yīng)禎同任中書(shū)舍人，次年同入直文華殿。正德元年（1506）致仕時(shí)〔15〕，陸深（1477—1544）贈(zèng)序云：

皇帝、青宮之臣最舊者，宜莫如南山先生焉。先生起家中舍，明年召直文華殿，累遷至光祿寺卿，四十有余年矣。中間嘗佐天官、參大藩、登容臺(tái)，實(shí)未嘗去文華一日也?！?6〕

可見(jiàn)張駿雖任多職，最后“登容臺(tái)”，即禮部尚書(shū)，但一生都擔(dān)任文華殿直。其大草《桂宮仙詩(shī)》軸是一首祝賀兼贈(zèng)別詩(shī)，款書(shū)：“右《桂宮仙》一曲送瞿起東南還，先賀秋闈之捷也。”瞿起東無(wú)考，“秋闈”指鄉(xiāng)試，此書(shū)當(dāng)作于成化二年到十年之間（1466—1474）?！豆饘m仙詩(shī)》有章草遺意，書(shū)風(fēng)遙接宋克，與沈粲也相當(dāng)接近。沈粲于永樂(lè)十年（1412）擔(dān)任中書(shū)舍人，后任大理寺少卿，正統(tǒng)十四年（1449）致仕。他歸鄉(xiāng)四年，此時(shí)的張駿二十余歲，剛好是流風(fēng)所及。

另一件張駿大草《思補(bǔ)堂詩(shī)》軸，書(shū)于成化十五年（1479），署“文華殿直中書(shū)、進(jìn)階奉訓(xùn)大夫、吏部尚書(shū)員外郎”，即陸深所云“佐天官”時(shí)期。受贈(zèng)者畢玉早字廷璽，晚字舜修。江蘇淮安人。進(jìn)士出身，天順年間擔(dān)任河北曲陽(yáng)縣令，在官?gòu)d“燕居之所”建思補(bǔ)堂。成化元年（1465），畢玉奉養(yǎng)老父畢升而選擇歸隱。四年（1468）父親去世，張駿作《思補(bǔ)堂詩(shī)》，詩(shī)意強(qiáng)調(diào)盡孝，以及鄉(xiāng)間閑云野鶴的生活情趣。陸深《送光祿卿張南山先生致政序》記載“少聞吾松有二張先生者，博學(xué)洽聞，人望也。蓋謂東海公與先生爾”，張駿少?gòu)堝龆q，二人相識(shí)?！端佳a(bǔ)堂詩(shī)》軸書(shū)風(fēng)與張弼《蝶戀花詞》（故宮博物院藏）非常接近，若不署款，幾乎不辨。（圖3）陸深序中稱張駿“工書(shū)翰、富文藻，長(zhǎng)箋大幅幾遍海內(nèi)，人爭(zhēng)寶愛(ài)之，雖兒童婦女，皆知有先生焉”〔17〕，然祝允明《書(shū)述》于張駿的評(píng)價(jià)卻極為不堪：

圖3 [明]張弼蝶戀花詞軸 148cm×59.4cm 紙本故宮博物院藏釋文：鐘送黃昏雞報(bào)曉，昏曉相催，世事何時(shí)了。萬(wàn)古千秋人自老，春來(lái)依舊生芳草。忙處人多閑處少，閑處光陰，能有幾個(gè)人知道。獨(dú)上小樓風(fēng)云杳，天涯一點(diǎn)青山小。

洎乎近朝，稱如黃翰、二錢、張汝弼，皆松人也?！瓘埞颊呱薪耙?guī)，繼而幡然飄然，雖名走海宇，而知音歎駭。今且以人而重，與黃人行伎俱下，非吾徒也。又有天駿者，亦侍婢學(xué)夫人，咄哉！樵爨廝養(yǎng)，丑惡臭穢，忍涴齒牙，恐后時(shí)或得其名失其跡，妄冒誤人?！?8〕

祝允明如此惡評(píng)，得從張駿“文華殿直中書(shū)”身份來(lái)看。“凡文華殿書(shū)辦，例以善書(shū)監(jiān)生儒士選補(bǔ)，食糧三年，司禮監(jiān)題送吏部授職?！薄?9〕司禮監(jiān)為“十二監(jiān)”之首，皇城內(nèi)設(shè)有中書(shū)房，有掌房官一員“系司禮監(jiān)監(jiān)工年老資深者挨轉(zhuǎn)專管，文華殿中書(shū)所寫(xiě)書(shū)籍、對(duì)聯(lián)、扇柄等件，承旨發(fā)寫(xiě)，完日奏進(jìn)御前”〔20〕。故張駿和太監(jiān)關(guān)系甚深?！睹魇贰穭㈣緜饔涊d正德二年（1507）李東陽(yáng)（1447—1516）進(jìn)呈《歷代通鑒纂要》，司禮監(jiān)宦官劉瑾（1451—1510）誣謄寫(xiě)不謹(jǐn)，“命文華殿書(shū)辦官?gòu)堯E等改謄，超拜官秩，駿由光祿卿擢禮部尚書(shū)”。時(shí)張駿已致仕，又被啟用授禮部尚書(shū)，而該職在成化、弘治以后，均以翰林院出身的儒臣擔(dān)任，張駿在劉瑾威勢(shì)下就任，但隨即請(qǐng)辭，得以壽終。劉瑾覆敗，亦未受累。祝允明《書(shū)述》影響甚大，然借展覽中的張駿兩件大草，可將宋克大草在松江的影響延續(xù)至成化時(shí)期，并且過(guò)渡到張弼的大草，形成一條有序的風(fēng)格脈絡(luò)。

二、臨帖·傳承：祝允明與王寵

活動(dòng)于成化至嘉靖初年的祝允明，擺脫明前期取法近人的習(xí)氣，取徑古帖。嘉靖四年（1525）楷書(shū)《臨米、趙〈千文〉、〈清凈經(jīng)〉冊(cè)》（故宮博物院藏）款識(shí)云：

吾性疏體倦，筆墨素懶，雖幼承內(nèi)外二祖懷膝，長(zhǎng)侍婦翁杖幾，俱令習(xí)晉唐法書(shū)，而宋元時(shí)帖殊不令學(xué)也。然仆每觀米、趙二公書(shū)，則又未嘗不臨文欣羨，及援筆試步，亦頗得形似焉。（圖4）

圖4 [明]祝允明楷書(shū)臨米、趙《千文》、《清凈經(jīng)》冊(cè) 故宮博物院藏

祝允明最初受祖父祝顥、外祖父徐有貞以及岳父李應(yīng)禎的教導(dǎo)，專學(xué)晉唐法帖，諸長(zhǎng)輩去世后，始涉宋元書(shū)跡。李應(yīng)禎卒于弘治六年（1493），祝允明時(shí)三十四歲，然祝允明書(shū)于弘治三年（1490）的《祖允暉慶誕記》（臺(tái)北故宮博物院藏），書(shū)風(fēng)有黃庭堅(jiān)樣貌，（圖5）以此為準(zhǔn)，則祝三十歲前專主晉唐，此后始涉宋人。弘治七年（1494），三十五歲的祝允明《臨魏晉唐宋諸家帖冊(cè)》（上海博物館藏），其中《澄心堂紙?zhí)放c《元日明窗帖》原跡分藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院及日本大阪市立美術(shù)館，（圖6）其上均有活動(dòng)于南京的收藏家黃琳印鑒〔21〕。展覽中祝允明書(shū)于弘治十五年（1502）七月的《鶯花洞天記》，即寫(xiě)贈(zèng)黃琳者，頗有趙孟頫行書(shū)風(fēng)貌，趙氏的影響，較早還見(jiàn)于祝氏弘治八年（1495）所書(shū)《在山記》（臺(tái)北故宮藏）。（圖7）

圖5 [明]祝允明祖允暉慶誕記臺(tái)北故宮博物院藏

圖6 [明]祝允明《臨魏晉唐宋諸家帖冊(cè)》（左）與原跡《澄心堂紙?zhí)贰对彰鞔疤罚ㄓ遥┍容^。臨作上海博物館藏，原跡分藏臺(tái)北故宮博物院、日本大阪市立美術(shù)館

圖7 [明]祝允明在山記臺(tái)北故宮博物院藏

正德時(shí)期，祝氏行書(shū)以米芾為主，展覽中的《致王觀五札冊(cè)》與《北邙行》是其代表?！吨峦跤^五札冊(cè)》內(nèi)容多樣，舉凡作文、呈字、問(wèn)事、借《蘇州府志》與醫(yī)書(shū)《千金翼方》、借銀杯以充場(chǎng)面，無(wú)所不包。稱謂親家，關(guān)系深切。王觀有子二，長(zhǎng)子王穀禎，娶祝允明女；次子即王穀祥。王觀（1448—1521）字惟颙，初號(hào)杏圃，因名醫(yī)吳天爵饋贈(zèng)一鶴，更號(hào)款鶴。家世業(yè)醫(yī)吳中，成化二十二年（1486）徵入太醫(yī)院，不久以父喪守制不復(fù)出。李日華（1565—1653）《味水軒日記》卷四記載曾見(jiàn)唐寅《款鶴先生圖》，有一“髯者，據(jù)案于高山流瀑之下，一鶴延頸而前，若相款語(yǔ)”，后有沈周、陳沂、朱應(yīng)登、顧璘等十人題詩(shī)，此畫(huà)現(xiàn)藏上海博物館，然僅剩沈周題詩(shī)〔22〕?！侗壁小穬?nèi)文同于祝允明行書(shū)贈(zèng)沈辨之《詩(shī)翰卷北邙行》（臺(tái)北故宮藏），（圖8）后者寫(xiě)于弘治九年（1496），有趙孟頫風(fēng)調(diào)。前者則接近于《詩(shī)翰卷》中書(shū)于正德元年至二年間（1506—1507）的《丹陽(yáng)曉發(fā)》（圖9）《楊柳花》《虞姬曲》諸篇〔23〕。

圖8 [明]祝允明詩(shī)翰卷·北邙行臺(tái)北故宮博物院藏

圖9 [明]祝允明詩(shī)翰卷·丹陽(yáng)曉發(fā) 臺(tái)北故宮博物院藏

展覽中有兩件祝允明晚年臨書(shū)：正德十五年（1520）行書(shū)臨《集王心經(jīng)》與嘉靖五年（1526）小楷《臨黃庭經(jīng)》，雖是臨書(shū)，然頗有變化?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》寫(xiě)于江蘇句曲的崇明僧舍，緣是發(fā)現(xiàn)“大宋端拱元年戊子歲二月日雕印”的《金光明經(jīng)》。此版本同于江蘇江陰縣北宋瑞昌縣君孫四娘子墓所出土的端拱元年漢文刊本《金光明經(jīng)》四卷〔24〕，亦即藏經(jīng)紙。藏經(jīng)紙一般指浙江海鹽金粟寺抄寫(xiě)佛藏的用箋，又稱金粟山藏經(jīng)紙，約造于北宋治平年間(1064—1067)，明代中葉始為文人大量使用〔25〕。此次展覽中，用藏經(jīng)紙書(shū)寫(xiě)的作品有：文徵明《友梅圖》及行書(shū)《中秋詩(shī)》、陳淳《草書(shū)千字文冊(cè)》、彭年楷書(shū)《閑居賦》及《歸田賦》。祝允明發(fā)現(xiàn)早于金粟山藏經(jīng)紙的刻經(jīng)，欲于佛經(jīng)背面作書(shū)，但是“書(shū)詩(shī)詞，則嫌于褻；或書(shū)文，則吾儒之緒余又于釋典不同道”，于是“對(duì)摹《圣教序》之《般若經(jīng)》一過(guò)，庶幾其以類而相從矣”，這即是孫過(guò)庭《書(shū)譜》所云“五合”之紙墨相發(fā)與偶然欲書(shū)。此卷曾為明末清初張孝思所藏，張氏題跋稱此書(shū)“真得典午流風(fēng)”，是說(shuō)此祝氏書(shū)跡具有晉人格調(diào)，推崇至極。

祝允明自二十七歲起就多次書(shū)寫(xiě)《黃庭經(jīng)》〔26〕，展覽中的嘉靖五年（1526）十月本應(yīng)是最晚者，用“宋黃蠟箋本”。昆山魏希明（1502—1540）遠(yuǎn)謁祝允明，乞書(shū)《黃庭經(jīng)》，祝氏抱病為之臨書(shū)。魏希明字誠(chéng)甫，號(hào)高墟。江蘇昆山人。祝允明嘗為作《高墟賦》。魏的妹妹嫁給歸有光（1507—1571），歸氏嗣為撰《魏誠(chéng)甫行狀》。魏希明于嘉靖四年（1525）貢入太學(xué)，曾“購(gòu)書(shū)數(shù)千卷，及古書(shū)法名畫(huà)。茍欲得之，輒費(fèi)不貲”〔27〕。祝允明在款識(shí)中提到“誠(chéng)父意極懇，且欲坐守急回”，祝以六十七歲，又抱久疾，執(zhí)筆半日寫(xiě)一千三百余言，或與“當(dāng)其窘時(shí)，黠者持少錢米，乞文及手書(shū)，輒與”不無(wú)關(guān)系〔28〕。祝允明曾見(jiàn)《黃庭經(jīng)》河南開(kāi)封周邸本、山西太原晉邸本與小解昌（缺字）本三本，自負(fù)小楷遙接前賢。然嘉靖初年，聞文嘉“手勒《黃庭》入石”，仍修書(shū)致意，或欲一窺真貌〔29〕。此冊(cè)《黃庭經(jīng)》乃背寫(xiě)全文，自家成熟風(fēng)貌與原帖書(shū)風(fēng)相互融合，形成一番奇趣，正如萬(wàn)歷年間王穉登跋文中所言：“榘矱繩度中，而具豪縱奔逸意氣。”

祝允明《述行言情詩(shī)》為自運(yùn)書(shū)風(fēng)，全卷寸體草書(shū)，自跋“右鄙作五十首，寫(xiě)似履吉先生，逼暮止此，期復(fù)盡之耳?！蹦藢?xiě)贈(zèng)王寵者?！稇研翘眉肪砣小妒鲂醒郧樵?shī)五十首》，墨跡本錄前二十首?？傮w看來(lái)，《述行言情詩(shī)》似是其一生寫(xiě)照，用典甚多，語(yǔ)多隱晦，只有熟知祝氏經(jīng)歷之人方可理解。祝允明長(zhǎng)王寵三十四歲，書(shū)贈(zèng)王寵，許為忘年交。兩人結(jié)識(shí)的記錄如下：正德十六年（1521）八月，王寵在清賢堂觀祝氏楷書(shū)《東坡紀(jì)游卷》，后與祝允明追和王冕畫(huà)梅。嘉靖二年（1523）十二月，祝允明撰唐寅墓志銘，王寵書(shū)。嘉靖四年（1525）九月，祝允明為文嘉書(shū)《古詩(shī)十九首》，王寵于次年五月題跋稱：“祝京兆書(shū)，落筆輒好，此卷尤為精絕，翩翩然與大令抗衡矣，寵從休承處持歸，臨摹數(shù)過(guò)，留案上三月，幾欲奪之，以義自止。休承其再勿假人哉?！蓖晔?，祝允明去世，王寵撰《祝公行狀》〔30〕。從祝、王交游來(lái)看，《述行言情詩(shī)》當(dāng)為祝氏晚年書(shū)，與《古詩(shī)十九首》書(shū)風(fēng)相同，此類風(fēng)格亦見(jiàn)于正德十二年《仿李懷琳草書(shū)琴賦卷》（故宮博物院藏）〔31〕，（圖10）《曹子建詩(shī)冊(cè)》（上海博物館藏）〔32〕。（圖11）

圖10 [明]祝允明仿李懷琳草書(shū)琴賦卷故宮博物院藏

圖11 [明]祝允明曹子建詩(shī)冊(cè) 上海博物館藏

王世貞《題王雅宜詩(shī)稿》《題王履吉贈(zèng)何氏詩(shī)跋》將王寵書(shū)法分為三個(gè)時(shí)期：嘉靖六年（1527）以前為早期，此時(shí)是祝允明《述行言情詩(shī)》書(shū)風(fēng)影響王寵的時(shí)期；嘉靖六年之后為書(shū)道已成的中期；嘉靖九年（1530）以后為晚期，直至三年后去世〔33〕。展覽中的《詩(shī)札四通》與《少陵廿五絕句》代表了王寵中后期的書(shū)風(fēng)，前者書(shū)贈(zèng)弟子朱浚明（字日宣），王寵稱其為侄，當(dāng)為母系親屬。王寵的晚年，朱浚明侍奉最勤〔34〕。后者或書(shū)贈(zèng)松江藏書(shū)家董宜陽(yáng)（字子元），董從師同邑徐獻(xiàn)忠，肆力于古文詞。朱浚明與董宜陽(yáng)于嘉靖十六年（1547）?？獭堆乓松饺思罚@是今日得以重構(gòu)王寵行跡與交友圈的重要依據(jù)。《詩(shī)札四通》前二通《懷金用詩(shī)》《何景明贈(zèng)薛蕙詩(shī)》寫(xiě)于嘉靖六年，后二通《三月九日，阻風(fēng)清河，濁浪排空，殊悶悶，書(shū)短句寄日宣》《渡江后無(wú)山，至邳州始見(jiàn)下邳山，書(shū)寄日宣弟》寫(xiě)于嘉靖九年，書(shū)風(fēng)明顯有異。董、王交游始于嘉靖二年（1523），董宜陽(yáng)父大理少卿董恬七十壽辰，王寵嘗作壽詩(shī)。嘉靖十年（1531）秋，王寵臥病，董宜陽(yáng)曾過(guò)石湖越溪莊探望?！渡倭曦ノ褰^句》卷書(shū)于嘉靖九年（1530）冬日，彼時(shí)董宜陽(yáng)或亦曾拜訪王寵，也有可能為王寵所寄贈(zèng)〔35〕。在跋文中，王寵對(duì)于杜甫詩(shī)作充滿崇拜，這與他游于邊貢、顧璘之間，并力追七子有關(guān)。

王世貞《墨跡跋（下）·王雅宜書(shū)雜詠卷》提道：

友人王元肅云：履吉作此時(shí)，病已甚，然時(shí)時(shí)偃臥，以指畫(huà)腹。曰“祝京兆許我書(shū)狎主齊盟，即死，何以見(jiàn)此老地下?！薄?6〕

可見(jiàn)祝允明對(duì)王寵期待甚大，認(rèn)為將來(lái)可以主盟書(shū)壇，不過(guò)病篤中的王寵自感有負(fù)祝氏期許。相比之下，吳門書(shū)家中文徵明得享高夀，弟子與再傳弟子可知有四十余位〔37〕，以致江南有“文氏一筆書(shū)”之稱。

三、友朋·弟子：以文徵明為中心

文徵明原名為文壁，字徵明。正德六年（1511）四十二歲時(shí)以字行，另字徵仲。展覽中的《云山圖及詩(shī)卷》，作于正德三年（1508）五月，時(shí)尚名文壁。友人黃云以白卷求取書(shū)畫(huà)，文徵明為錄詩(shī)作二十三首，并以米家山水法繪圖相贈(zèng)，黃云稱其有米芾《海岳庵圖》遺意，并盛贊文徵明詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕。黃云字應(yīng)龍，號(hào)丹巖。江蘇昆山人。弘治中曾貢入太學(xué)，授瑞州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，卒年七十二〔38〕。有《黃丹巖先生集》十卷，今僅存前四卷。文徵明此作后有王世貞隆慶四年（1570）題跋：“應(yīng)龍絕寶愛(ài)之，戒其后人勿為餅金懸購(gòu)者所得。去六十年，而其諸孫強(qiáng)以留余，得厚直而去?！睋?jù)此推知黃云生于正統(tǒng)五年（1440），卒于正德六年（1511），長(zhǎng)文徵明三十歲。文徵明有詩(shī)《余為黃應(yīng)龍先生作小畫(huà)久而未詩(shī)，黃既自題其端，復(fù)徵拙作，漫賦數(shù)語(yǔ)，畫(huà)作于弘治丙辰，距今正德辛未，十有六年矣》，弘治丙辰為弘治九年（1496），詩(shī)中有“得君品裁知增重，顧我聰明不及前”句，可知文徵明二十七歲即以品行端正得到黃云的賞識(shí)。

《詩(shī)卷》錄詩(shī)二十三首，后有曾任禮部侍郎、南京禮部尚書(shū)李孫宸（1576—1634）崇禎七年（1634）的題跋：“今吳門刻翁《甫田集》俱遺未采。余曾得翁生平脫稿詩(shī)冊(cè)幾盈百首，亦無(wú)一首入集?！薄对?shī)卷》提到友人依序有：陳淳、吳爟（字次明，？—1523，吳縣人）、陳鑰（字以可，1464—1516，陳淳之父)、鄭（太吉）、吳綸（字大本，1440—1522，宜興人)、方學(xué)（字日昇，無(wú)錫人)、趙（君澤）。詩(shī)中以陳鑰、陳淳父子所占最多，有：《陳氏西池納涼》《春日西齋對(duì)酒示陳淳》《陳以可餉蟹，書(shū)至而蟹不達(dá)》《以可為治小室于西偏，問(wèn)名于余，為題曰假息庵》《溫蘭為陳淳借去不還》諸詩(shī)，《春日西齋對(duì)酒示陳淳》見(jiàn)于《文氏五家集》卷三《新正三日西齋對(duì)酒示陳淳》，且落有“乙丑”，為弘治十八年（1505），詩(shī)中有云：“顧茲一日長(zhǎng)，屈置門生儔。淺薄晚無(wú)聞，奚以應(yīng)子求。三年守殘經(jīng)，一舉不能謀?！蔽尼缑饔诤胫?間多次未中應(yīng)天鄉(xiāng)試，因年長(zhǎng)十余歲而成為當(dāng)時(shí)二十出頭陳淳的舉業(yè)師。展覽中《沈周、文徵明小像冊(cè)》，后有文徵明從外曾孫薛益于崇禎七年（1634）小楷《文先生傳》，文章為王世貞于隆慶二年（1568）所撰，提到文氏諸弟子：

先生門無(wú)雜賓客，故嘗授陳道復(fù)書(shū)，而陸儀部師道歸自儀部，委質(zhì)為弟子。其最善后進(jìn)者，王吏部穀祥、王太學(xué)寵、秀才彭年、周天球。而先生之二子彭、嘉亦名，能精其業(yè)。時(shí)時(shí)過(guò)從，談榷藝文，品水石，記耆舊故事，焚香燕坐，蕭然若世外。

張寰《白陽(yáng)先生墓志銘》記載早年的陳淳得文徵明傳授，“古文、詞章、書(shū)法、篆籀、畫(huà)、詩(shī)咸臻其妙，稱入室弟子”〔39〕，與此可以呼應(yīng)。展覽中陳淳山水畫(huà)《山前曉景》卷，后附陳淳嘉靖二十二年（1543）草書(shū)《自書(shū)詩(shī)》卷，有近人江兆申（1925—1996）題跋，跋文用典出于王世貞《藝苑卮言·附錄四》，王世懋嘗問(wèn)文徵明“道復(fù)嘗從翁學(xué)書(shū)畫(huà)耶？待詔微笑謂：吾道復(fù)舉業(yè)師耳，渠書(shū)畫(huà)自有門道，非吾徒也”〔40〕。嘉靖三十一年（1552），十七歲的王世懋首次拜謁八十四歲的文徵明，得到文氏所贈(zèng)楷書(shū)〔41〕，這段對(duì)話應(yīng)在此際，時(shí)陳淳已去世八年。

從文徵明的入室弟子到“非吾徒也”的轉(zhuǎn)折，與陳淳在父親陳鑰去世之后，和文徵明一度關(guān)系疏遠(yuǎn)有關(guān)。據(jù)張寰《白陽(yáng)先生墓志銘》記載，陳淳意尚玄虛，厭塵俗事，“興酣則作大草數(shù)紙，或云山、花鳥(niǎo)，兼張長(zhǎng)史、郭恕先之奇，君自視亦以為入神也。”陳淳書(shū)法“自有門道”與大草有極大的關(guān)系，而其書(shū)風(fēng)頗見(jiàn)祝允明的影響。展覽中陳淳嘉靖二十三年（1544）大草《牡丹詩(shī)》可為晚歲大草的代表。另一件大草《前赤壁賦》，“道復(fù)”騎縫印有四處，文末無(wú)署名，卻鈐二方祝允明偽印，可見(jiàn)之前的商賈已將二人大草偷梁換柱。祝允明寫(xiě)贈(zèng)陳淳大草書(shū)《宋詞李調(diào)》卷（無(wú)錫博物院藏），款書(shū)“卅年前偶為韋富太史書(shū)宋詞，今夕白陽(yáng)拈出相示，且欲更草書(shū)，遂從之，紙剩，補(bǔ)以李調(diào)”〔42〕，（圖12）祝允明《宋詞李調(diào)》與陳淳《前赤壁賦》若不細(xì)辨，確易混淆。

圖12 [明]祝允明贊陳淳宋詞李調(diào)卷無(wú)錫博物院藏

陳淳玄孫陳仁錫（1581—1636）《白陽(yáng)公小記》中有段逸事，稱陳淳宴請(qǐng)文徵明，坐中有妓隨侍，文徵明表情嚴(yán)肅欲罷席，陳淳說(shuō)：“文先生以某門下士，故禮法苦我邪？”對(duì)于文徵明的做法不以為然，且“自此絕不作細(xì)楷字”〔43〕?！凹?xì)楷”為文徵明擅長(zhǎng)的書(shū)體，王世貞曾說(shuō)“文待詔以小楷名海內(nèi)”〔44〕，在《有明三吳楷法序》中，他還曾強(qiáng)調(diào)吳人小楷的重要性：

書(shū)之有楷也，猶室之有棟也。其稱明者何?所載自洪武而至萬(wàn)歷其人則明也。獨(dú)稱吳者何?吳人良于楷者也。稱三吳者何?舉吾郡而云間附焉。……吾郡之允明、若徵明、若寵，次之而克、而有貞、而應(yīng)禎，又次之而初、而彭、而嘉諸君子，而皆無(wú)下駟也?！?dāng)?shù)戮搁g，而吾吳之臨池者何寥寥也，然而允明鼓之、徵明吹之、寵舞之，蓋肩吳興而越莆田、雙井矣?！?5〕

文中所提的“吳興”是趙孟頫，“莆田”是蔡襄，“雙井”是黃庭堅(jiān)，都是小楷名家，王世貞認(rèn)為將祝允明、文徵明、王寵的小楷成就與趙孟頫并駕齊驅(qū)，而超越了蔡襄與黃庭堅(jiān)。文徵明的小楷，其子文嘉提到“本《黃庭》《樂(lè)毅》，而溫淳典雅，自成一家”〔46〕。王世貞所收《三吳楷法冊(cè)》先為十冊(cè)，后輯為二十四冊(cè)，其中文氏子孫有兒子文彭、文嘉，外甥王同祖，孫子文肇祉、文從先，弟子有王寵、王穀祥、彭年、錢穀、許初、黃姬水、陸師道、周天球、王穉登等人〔47〕，此次展覽文氏門下小楷數(shù)件。文嘉（1501—1583）小楷《李白詩(shī)扇面》寫(xiě)于嘉靖四十一年（1562），內(nèi)容為李白五言律詩(shī)二十八首，約一千余字，屬于自?shī)手?。王世貞《藝苑卮?附錄三》說(shuō)到“文博士彭、校諭嘉小楷，皆足箕裘，彭肉而圓，嘉俊而佻”〔48〕，這是以文徵明溫淳典雅的基準(zhǔn)來(lái)比較。彭年（1505—1566）小楷《閑居賦與歸田賦》，書(shū)于嘉靖四十四年（1565），贈(zèng)予沉玄圃，同年錢穀繪《山居圖》、彭年書(shū)《山靜日長(zhǎng)》書(shū)畫(huà)合璧卷贈(zèng)沉玄圃（臺(tái)北故宮博物院藏）。彭年在款識(shí)中提到沉玄圃住在蘇州陳湖之西的車坊漾，“惟以壺觴文史自?shī)?，若古之逍遙物外人?！薄堕e居賦》是西晉潘岳所作，總結(jié)三十年做官經(jīng)歷，表現(xiàn)閑居的樂(lè)趣；《歸田賦》是東漢張衡所作，描寫(xiě)田園山林和諧歡快；《山靜日長(zhǎng)》為北宋唐庚作，描寫(xiě)山居的悠閑，彭年選文而書(shū)，全是針對(duì)沉玄圃的山居特質(zhì)〔49〕。

此次展覽中還有文氏父子信札諸封，文徵明《致顧璘札》談到顧璘前些日經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)吳門時(shí)有事在身，離開(kāi)時(shí)又不能餞別，深感抱歉。想不到顧璘屢次寫(xiě)信問(wèn)候，又贈(zèng)以禮物，文徵明因病無(wú)法回復(fù)，希望見(jiàn)諒。隨后稱贊顧璘地方政績(jī)好，可與古人比肩。之后才是主旨，顧璘先前求字，他會(huì)寫(xiě)完奉上。文徵明此札稱顧璘“太守”，即是知府，文徵明《故資善大夫南京刑部尚書(shū)顧公墓志銘》記敘二人相識(shí)于弘治八（1495）的應(yīng)天鄉(xiāng)試，次年顧璘中進(jìn)士。正德四年（1509）升河南開(kāi)封知府，八年（1513）謫廣西全州知州，十一年（1516）任浙江臺(tái)州知府，隨升浙江布政使司左參政。顧璘《寄文徵仲》云：“儒林揮筆掩群賢，湖海傾心二十年。藻鑒塵埃無(wú)伯樂(lè)，規(guī)模鄉(xiāng)國(guó)有顏淵。黃花別淚臨湖水，白雁鄉(xiāng)書(shū)斷楚天。山館窮愁欹枕日，拭君圖畫(huà)轉(zhuǎn)凄然?！薄?0〕將文徵明比喻成不遇伯樂(lè)的顏淵，稱贊其書(shū)法文章，看其之前所贈(zèng)圖畫(huà)倍覺(jué)傷感，此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間約在正德十年（1515），《致顧璘札》亦作于此際〔51〕。

文徵明于嘉靖三十八年（1559）去世，三年后文彭（1498—1573）服除入京，授順天府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，約在嘉靖四十四年（1565）擢北京國(guó)子監(jiān)學(xué)錄〔52〕。文彭《致朱朗札》寫(xiě)于嘉靖四十一年（1562）四月，剛?cè)雾樚旄畬W(xué)訓(xùn)導(dǎo)。信中提到和朱朗相別一年，得知其母親與正室相繼去世，由于身在遠(yuǎn)處，無(wú)法致意為歉。轉(zhuǎn)入主旨，求朱朗代筆，一年前寄有長(zhǎng)冊(cè)數(shù)幅，此次再寄畫(huà)絹六幅，青綠、水墨、淺絳不拘，因?yàn)椤熬┲惺糠虻螽?huà)，無(wú)以應(yīng)之”，強(qiáng)調(diào)“不可十分草草”，“佳者又不知，而太簡(jiǎn)略者則又以為不佳耳”！朱朗原與文嘉交游，后入文徵明門下習(xí)畫(huà)而成為代筆者〔53〕，嘉靖十九年（1540），文彭、文嘉、周天球、朱朗、錢穀等人共赴蔡叔品處舉行雅集，而文嘉、錢穀、朱朗三人合作畫(huà)《藥草山房圖》，此畫(huà)現(xiàn)藏上海博物館〔54〕。此時(shí)距文徵明去世，朱朗代筆約有二十年，文彭深知朱朗的重要。信札后段提到在北京與“顧氏昆玉、羅小華、王九曲，俱已相見(jiàn)過(guò)矣，但不知去后何如耳”。其中羅龍文字含章，號(hào)小華道人，文彭和此人的關(guān)系與《自敘帖》有關(guān)。詹景鳳《東圖玄覽編》卷一記載懷素《自敘帖》在文徵明家時(shí)，“羅舍人龍文幸于嚴(yán)相國(guó)，欲買獻(xiàn)相國(guó)”，托黃姬水、許初議價(jià)千金，羅龍文致此數(shù)給文氏，文氏給黃、許二人酬金〔55〕?！蹲詳⑻吩瓰殛懲晔詹兀s在嘉靖三年（1521）由仍后人陸靜所藏，嘉靖六年至十四年間（1524—1532）文徵明據(jù)以勾摹并題，文嘉書(shū)釋文〔56〕。羅龍文原為陸完舊部，嘉靖三十五、六年間投靠嚴(yán)嵩，四十一年（1562）嚴(yán)嵩倒臺(tái)，波及羅龍文，三年后與嚴(yán)世蕃同斬首于市，文彭《致朱朗札》為羅龍文受牽連前不久時(shí)，殊為可貴。

王世貞對(duì)文嘉的評(píng)價(jià)是“畫(huà)得待詔一體，鑒賞古跡亦相埒”〔57〕。嘉靖四十四年（1565）五月，查抄嚴(yán)嵩在江西的三處家產(chǎn)。此時(shí)文徵明謝世，文彭在北方，南方僅文嘉一人足以代表文氏家族來(lái)奉旨勘驗(yàn)嚴(yán)嵩收藏書(shū)畫(huà)，歷時(shí)三月始畢事，查抄時(shí)鈐“南昌縣印”，為南昌縣地方官與朝廷查封嚴(yán)嵩在江西的家產(chǎn)封驗(yàn)官印。文嘉后以嚴(yán)嵩齋號(hào)“鈐山堂”為名，于隆慶二年（1568）十二月刊成《鈐山堂書(shū)畫(huà)記》。文嘉奉旨鑒定，無(wú)法要求收取費(fèi)用，但展覽中文嘉《致項(xiàng)元汴札》可為中介的例子，信中提到自己“詩(shī)堂酬應(yīng)不暇”，王世貞提到時(shí)人至文嘉門上“乞書(shū)畫(huà)及請(qǐng)鑒別者履相踵，先生猶一一應(yīng)之，至困憊不支乃卒”，可見(jiàn)這種在詩(shī)堂題字可視為鑒定的背書(shū)。信中談到送上一幅《梁武帝像》請(qǐng)項(xiàng)元汴過(guò)眼，以斷真?zhèn)?，想必此?huà)逃不過(guò)其法眼。嘉靖三十五年至三十八年（1556—1559），項(xiàng)元汴屢從文家購(gòu)得古代書(shū)畫(huà)，收藏印記中同時(shí)出現(xiàn)文氏家族及項(xiàng)元汴的作品有蘇軾《前赤壁賦卷》，趙孟頫《鵲華秋色圖卷》、《與中峰和尚手簡(jiǎn)卷》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《洛神賦冊(cè)》（故宮博物院藏），揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖卷》等。嘉靖三十六年（1557），文彭為嘉興府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，與項(xiàng)元汴同城而居，《文彭行書(shū)尺牘卷》（旅順博物館藏）所收二十通信札都是寫(xiě)給項(xiàng)元汴的，是他擔(dān)當(dāng)項(xiàng)氏書(shū)畫(huà)顧問(wèn)的明證。文彭卒于萬(wàn)歷元年（1573），此后文嘉作為項(xiàng)元汴的顧問(wèn)更顯重要，而文嘉于萬(wàn)歷十年（1582）離世后，項(xiàng)元汴的收藏事業(yè)也幾乎終止〔58〕。據(jù)此來(lái)看文嘉《致項(xiàng)元汴札》，當(dāng)不是字面所說(shuō)請(qǐng)項(xiàng)氏鑒定，而是文嘉過(guò)眼認(rèn)可之后，請(qǐng)項(xiàng)氏購(gòu)藏。

四、流派主盟：王世貞與董其昌

王世貞受文彭之托所撰《文先生傳》是在文徵明去世九年后，約在嘉靖二十三年（1544），十九歲的王世貞始與文徵明有書(shū)畫(huà)交游。嘉靖三十一年（1552）王世貞因公務(wù)南下，順道回蘇州，特持卷向文徵明索題詩(shī)畫(huà)，次年返京時(shí)，伯父王愔（1482—1559）餞行送別，文徵明、彭年、黃姬水、俞允文等皆有詩(shī)文書(shū)畫(huà)相贈(zèng)。嘉靖三十九年（1560），王世貞父親王忬被殺，王世貞里居十余年，與文氏家族仍然保持密切的交往〔59〕。隆慶元年（1567）王世貞為父平反，三年任浙江左參政，其時(shí)王世貞“才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)。一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流莫不奔走門下，片言褒賞，聲價(jià)驟起”。在王世貞離開(kāi)吳中前，文彭認(rèn)為只有他最有資格為父親立傳。《文先生傳》中提到文氏諸弟子，除陳道復(fù)與王寵二人在王世貞認(rèn)識(shí)文徵明之前去世外，其余均有交往。這些弟子中，周天球自視為文徵明的嫡傳，董其昌同年進(jìn)士朱國(guó)楨（1557—1632）所著《涌幢小品》有則記聞云：

吳中周天球，字公瑕，善大書(shū)。少為文徵仲獎(jiǎng)賞，感之甚，設(shè)像中堂，歲時(shí)祀如祀先。與王百穀穉登相左，見(jiàn)即避去。萬(wàn)歷乙未九月卒，年八十二?！?0〕

周天球于家中的中堂設(shè)文徵明像祭拜，感念文徵明的重視與栽培，視師如同視父。周天球逝世于萬(wàn)歷二十三年（1595），然無(wú)子，最后雖以外甥過(guò)繼，然外甥亦無(wú)后而夭。在萬(wàn)歷十年（1582）王世貞撰《周公瑕先生七十壽敘》，提到周天球時(shí)時(shí)對(duì)王世貞說(shuō)“異日傳我于身后者，必子也”〔61〕，壽敘內(nèi)容如同行狀，寫(xiě)于生前而已，王世貞可說(shuō)是他的唯一代言者。

作為吳門書(shū)家代言者的王世貞，自身在書(shū)法的研究與收藏上可見(jiàn)在隆慶四年（1570）任山西按察使時(shí)撰《藝苑卮言》。此書(shū)初草于嘉靖三十七年（1558），效法北宋末年的黃伯思與趙明誠(chéng)，將題跋這一文體發(fā)揮到極致，以展現(xiàn)品鑒與考訂的治史精神〔62〕。王世貞收藏印中有“太仆寺印”“撫治鄖陽(yáng)等處關(guān)防”見(jiàn)于此次展覽文徵明《云山圖及詩(shī)卷》。萬(wàn)歷二年至四年（1574—1576）督撫鄖陽(yáng)時(shí)，他整理古書(shū)家言多至八十余卷，擇其十?dāng)?shù)種刻版，即后世所知的《古今法書(shū)苑》。同時(shí)的詹景鳳《詹氏性理小辨》中贊嘆王世貞“雖不以字名，顧吳中諸書(shū)家，唯元美一人知法古人”〔63〕。王世貞《三吳墨妙卷跋》（圖13），現(xiàn)藏故宮博物院，題跋時(shí)間為“萬(wàn)歷己卯秋日”，即萬(wàn)歷七年（1579），《三吳墨妙跋》提到“國(guó)朝書(shū)法盡三吳，三吳鏦錚名家者則又盡數(shù)君子”，這可夸言天下書(shū)法盡此〔64〕。王世貞亦有《三吳楷法冊(cè)》，所收書(shū)家人數(shù)上吳中占八成，云間二成，故知其重心在吳中，云間只為陪襯。

圖13 [明]王世貞跋《三吳墨妙卷》故宮博物院藏

當(dāng)時(shí)“吳中自文徵明后，風(fēng)雅無(wú)定屬。穉登嘗及徵明門，遙接其風(fēng)，主詞翰之席者三十余年”，展覽中王穉登（1535—1612）《七言詩(shī)軸》，風(fēng)格可見(jiàn)延續(xù)文徵明。文徵明去世時(shí)王穉登才二十五歲，王世貞《文先生傳》所列及門弟子亦未見(jiàn)之。王穉登聲望漸起之后，與周天球分席文徵明的嫡傳位置。王世貞撰《明處士王守愚暨配蒯孺人合葬志銘》提到王穉登父親王守愚（1496—1564）孫女有三人，一位“適和州學(xué)正文嘉子元善者，穉登出也”〔65〕，原來(lái)王穉登與文嘉為親家，故有傳承的正當(dāng)性。王世貞與王穉登友朋的交集有屠隆，王世貞好標(biāo)名目，有所謂“五子”之稱，屠隆為末五子之一，是王氏重視的文學(xué)后進(jìn)。展覽中有王穉登《致屠隆七札冊(cè)》，稱屠?。?544—1605）“長(zhǎng)卿青浦令公足下”，屠隆萬(wàn)歷五年（1577）舉進(jìn)士，萬(wàn)歷七年左右任青浦縣令?！吨峦缆∑咴齼?cè)》內(nèi)容多樣，如請(qǐng)屠隆為王穉登父作傳，資助莫是龍，王穉登向屠隆推薦仇英之子與婿從事繪事與鋟工等。此外展覽中還有另一套王穉登《信札冊(cè)》，其中一札提到“足下游吳日，弇州先生尚無(wú)恙，今化鶴已十年，東海風(fēng)流頓盡”，雖王世貞以藝壇盟主身份極力標(biāo)榜吳中的書(shū)法成就，然卻是夕陽(yáng)余暉，萬(wàn)歷十八年（1590）王世貞謝世后，吳門影響也隨之落幕。

天啟二年（1622），狀元文震孟（1574—1636）《題兩趙畫(huà)篆冊(cè)》云：

明興，翰墨一派，海內(nèi)獨(dú)以吳門冠當(dāng)時(shí)，若啟南、伯虎諸老先生，暨先太史、兩博士，藝既入神，而品復(fù)卓爾，相輔而傳，乃其所以傳耳。至董內(nèi)翰嗣起，而有云間派?！?6〕

文震孟為文徵明曾孫、文彭之孫、文元發(fā)之子，文中提到“先太史”為文徵明、“兩博士”為文彭、文嘉。祖父文彭于萬(wàn)歷元年去世時(shí)，文震孟尚未出生，故未受余澤。文中提到的“董內(nèi)翰”即董其昌，萬(wàn)歷十七年（1589）進(jìn)士及第后，授翰林院庶吉士、編修等職，故以“內(nèi)翰”稱之。萬(wàn)歷二十二年（1594）為皇長(zhǎng)子朱常洛講官，四年后辭官回鄉(xiāng)，直到光宗泰昌元年（1620）才任太常寺少卿。故文震孟題跋時(shí)間為萬(wàn)歷二十六年（1598）董其昌回鄉(xiāng)后，此時(shí)吳門衰落，云間繼之興起。王世貞雖企圖突出吳門優(yōu)越地位，但陳繼儒序董其昌《容臺(tái)集》云：“往王長(zhǎng)公主盟藝壇，李本寧與之氣誼聲調(diào)甚合。董公方諸生，岳岳不肯下，曰‘神仙自能拔宅，何事傍人門戶間’?！蓖蹰L(zhǎng)公即王世貞，可見(jiàn)董其昌在未中進(jìn)士前就有與之抗衡的意味。

作為繼起的主盟者，強(qiáng)調(diào)云間優(yōu)勢(shì)成為董其昌主要訴求。展覽中陸深（1477—1544）書(shū)于嘉靖六年（1527）的《白雁詩(shī)》冊(cè)，贈(zèng)工部右侍郎談倫（1429—1504）嗣子談田。冊(cè)后董其昌題跋頗堪玩味：“儼山先生書(shū)為吾郡第一流，即兩沈?qū)W士、東海張公不能及也。此卷俊雅工致，可敵趙吳興矣。先輩風(fēng)流，令人悚愧?！迸e出云間前輩書(shū)家有沈度、沈粲、張弼、陸深四位，與王世貞《三吳墨妙卷》的云間書(shū)家：沈度、沈粲、錢溥、張弼、徐獻(xiàn)忠、陸深比較，可見(jiàn)有共識(shí)。關(guān)于陸深的書(shū)史地位，董其昌提道：

國(guó)朝書(shū)法，當(dāng)以吾松沈民則為正始，至陸文裕，正書(shū)學(xué)顏尚書(shū)，行書(shū)學(xué)李北海，幾無(wú)遺憾，足為正宗，非文待詔所及也。然人地既高，門風(fēng)亦峻，不與海內(nèi)翰墨家盤旋宴會(huì)。而吳中君子鮮助羽翅，惟王弇州先生始為拈出。然蘭之生谷，豈待人而馥哉？〔67〕

陸深為弘治十八年（1505）進(jìn)士，官至任詹事府詹事，嘉靖十九年（1540）辭官歸鄉(xiāng)，四年后卒于故里。此時(shí)文氏名滿江南，弟子眾多，除陸師道、王穀祥進(jìn)士出身，但官位不高，其他最多僅止于貢生，功名甚低，故要相互提攜來(lái)壯大聲勢(shì)。陸深身份高，晚年在故里時(shí)間不長(zhǎng)，于文氏諸弟子又是長(zhǎng)輩，甚難折節(jié)下交?！巴鯊m州”即王世貞，陸深去世之年，王世貞始與文徵明交游，王世貞《三吳墨妙》卷出現(xiàn)陸深，是對(duì)他的書(shū)史定位，但董其昌進(jìn)一步認(rèn)為陸深優(yōu)于文徵明。

《白雁詩(shī)》冊(cè)后莫如忠（1508—1588）題跋強(qiáng)調(diào)陸深書(shū)法早年學(xué)趙孟頫，晚年學(xué)唐代李邕，書(shū)法可傳于后世。莫如忠是陸深同鄉(xiāng)，陸深《跋莫子良送行詩(shī)》提到嘉靖十七年（1538）莫如忠成進(jìn)士時(shí)，他“時(shí)叨充讀卷官，得所對(duì)策佳甚，封上御覽親批第二甲第四人”〔68〕，故知陸深是莫如忠的座師。展覽中有莫如忠之子莫是龍《致汪道貫五札》卷，汪道貫為汪道昆（1525—1593）之弟，汪道昆與王世貞同為嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士?！吨峦舻镭炍逶返牡谝煌ㄅc王世貞在萬(wàn)歷十四年（1586）主持的“南屏社”集會(huì)有關(guān)，萬(wàn)歷十一年（1583）九月，汪道昆、道貫、道會(huì)兄弟拜訪王世貞，后與戚繼光、王世貞、世懋、世望兄弟、莫是龍等人于杭州西湖集會(huì)，然此次并不成功，于是才有萬(wàn)歷十四年八月由王世貞主盟的復(fù)會(huì)，稱南屏社集。但此次莫是龍沒(méi)有參與，莫是龍對(duì)汪道貫提到自己病情加重，幾如廢人，萬(wàn)歷十五年（1587）起臥病四月，幾至不起，后得知汪道貫因術(shù)士的調(diào)養(yǎng)而有起色，希望汪氏能說(shuō)服此人到松江為他診治。莫還談到自己家境漸貧，須變賣收藏的董源《龍宿郊民圖軸》、李成《寒林歸晚圖軸》（或《煙嵐蕭寺圖》）來(lái)維生。莫是龍最終不敵病魔，于此年去世。莫是龍之孫莫秉清《傍秋庵文集·家傳》記載王世貞“許銘公墓，未幾亦病，故不果”〔69〕。王世貞寫(xiě)給沉九疇（字箕仲）的信中曾提到“莫云卿死矣，使方伯公（即莫如忠）何以送日”〔70〕，次年莫如忠亦下世。董其昌于隆慶五年（1571）參加松學(xué)府學(xué)會(huì)試，因書(shū)法不佳而被取為第二名，自此發(fā)憤臨池。第二年，董其昌在莫如忠塾館習(xí)舉子業(yè)，萬(wàn)歷十七年（1589）成進(jìn)士，開(kāi)啟了明代書(shū)史新篇章。

萬(wàn)歷二十六年（1598），董其昌在與同年進(jìn)士朱國(guó)楨的交談中，朱國(guó)楨嚴(yán)厲批評(píng)王世貞的書(shū)法鑒賞能力，董其昌對(duì)于吳中的祝、文二氏也抱有一定的敬意〔71〕。但回鄉(xiāng)之后，董其昌書(shū)藝大進(jìn)，自信也隨之大增，萬(wàn)歷二十八年（1600）他聲稱“予學(xué)書(shū)三十年，不敢謂入古三昧，而書(shū)法至余亦復(fù)一變。世有明眼人，必能知其解者”〔72〕。萬(wàn)歷三十一年（1603）刊行《戲鴻堂法帖》十六卷，進(jìn)一步確立他對(duì)歷代書(shū)法鑒賞上的權(quán)威地位。展覽中董氏書(shū)于萬(wàn)歷三十九年（1611）《樂(lè)志論及臨帖冊(cè)》，款識(shí)云：“沈商丞歸思甚急，運(yùn)筆如飛，不能詳謹(jǐn)，以為學(xué)《圣教序》，誰(shuí)能信者?！碧┎辏?620），嘉興汪砢玉跋《吾子行書(shū)古文篆韻二帙》云：“吾禾沈叔雅弘嘉、望子商丞，工篆隸、八分。所往還多名流，董氏《戲鴻堂帖》，其手摹勒石也……惜其父子相次作古，無(wú)有繼之者哉?！薄?3〕沈弘嘉、沈商丞父子正是《戲鴻堂法帖》的摹刻者。

董其昌更以傳世書(shū)家自命，摹刻自己的書(shū)跡以立權(quán)威，因有董氏家族的參與，所刻個(gè)人法帖的數(shù)量可謂沉沉伙頤。摹刻于萬(wàn)歷三十七年（1609）《寶鼎齋法書(shū)》六卷，由董其昌之子董祖和撰集，內(nèi)容是董其昌臨書(shū)之作與所附跋文。董其昌題語(yǔ)云“有徵余書(shū)者，于此塞請(qǐng)，足以簡(jiǎn)應(yīng)酬之煩”。董其昌《致董尊聞》云：“彥京取刻帖，每為市棍翻刻所壞，不惟負(fù)其苦心，即不佞亦受惡札之名，今之《來(lái)仲樓》原老侄所鑒定，須為護(hù)持，倘有翻刻，即告于當(dāng)路一大創(chuàng)之，亦老侄扶持，宗族之盛德也?！薄?4〕董尊聞為董其昌之侄，“彥京”為董其昌侄孫董鎬之字，天啟元年至二年（1621—1622）董尊聞審定、董鎬摹勒《來(lái)仲樓帖》。董鎬主刻的法帖，更早尚有刻于萬(wàn)歷四十三年（1615）《書(shū)種堂帖》十卷與萬(wàn)歷四十五年（1617）《書(shū)種堂續(xù)帖》十卷，董其昌自言刻《書(shū)種堂帖》目的：“有客謂余曰：‘公贗書(shū)滿海內(nèi)，世無(wú)照魔鏡，誰(shuí)為公辨黎丘？’”〔75〕“黎丘”即贗品的代稱，可見(jiàn)偽作董字的情形時(shí)時(shí)發(fā)生。董氏刻帖目的原是滿足求字者的需求，也作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)跡來(lái)勘驗(yàn)偽跡。想不到此帖刊行即有翻刻，速成不求精致，反影響外界對(duì)董氏的觀感，以致需要訴之官府來(lái)打擊翻版，維持名聲。

此時(shí)對(duì)吳門代表書(shū)家祝允明、文徵明二人的看法，董其昌已與萬(wàn)歷二十六年時(shí)大為不同：

吾松書(shū)，自陸機(jī)、陸云創(chuàng)于右軍之前，以后遂不復(fù)繼響。二沈及張南安、陸文裕、莫方伯稍振之，都不甚傳世，為吳中文、祝二家所掩耳。文、祝二家一時(shí)之標(biāo)，然欲突破二沈，未能也，以空疏無(wú)實(shí)際。故余書(shū)則并去諸君子而自快，不欲爭(zhēng)也，以待知書(shū)者品之。〔76〕

董其昌認(rèn)為沈度、沈粲優(yōu)于吳門祝允明、文徵明的“空疏無(wú)實(shí)際”，然得承認(rèn)，祝、文二人在萬(wàn)歷時(shí)期仍大受歡迎，致使云間前輩書(shū)家“都不甚傳世”，故提出強(qiáng)烈反擊。董認(rèn)為云間書(shū)法的傳統(tǒng)遠(yuǎn)在東晉王羲之之前，此后沒(méi)落，直至明代沈度、沈粲、張弼、陸深、莫如忠等書(shū)家再度振起。莫氏后人莫后昌于萬(wàn)歷四十八年（1620）春撰集莫如忠、莫是龍父子書(shū)法，于泰昌元年（1620）冬刻成《崇蘭館帖》，陳繼儒（1558—1639）作長(zhǎng)跋云：

今天下墨池一派，推重三吳，而吾鄉(xiāng)獨(dú)以工書(shū)遇主，前有二沈，后有二張。沈公度至學(xué)士，粲起翰林至大理少卿，張公天駿至大宗伯，電至少宗伯。其后如張南安以草書(shū)勝，得素、旭筆。陸學(xué)士?jī)吧揭孕锌瑒?，得李括州、趙吳興筆。自莫方伯父子出，聲實(shí)烜赫掩其上。今展玩《崇蘭館帖》，神明煥然，真莫氏之山陰羲獻(xiàn)也?！?7〕

陳繼儒與王世貞看法一樣，認(rèn)為三吳是天下書(shū)法的代表，不過(guò)此時(shí)代表三吳已換成云間。王世貞《有明三吳楷法序》指出“云間以書(shū)貴而吾郡以書(shū)著”〔78〕，如陳繼儒跋文提到的“二張”—禮部尚書(shū)張駿與禮部左侍郎張電，王世貞對(duì)張駿的看法全盤照搬祝允明的惡評(píng)，評(píng)論張電（1497—1547）“得供奉永陵，驟顯貴，第不為臨池家所許”〔79〕。

陳繼儒“長(zhǎng)為諸生，與董其昌齊名。太倉(cāng)王錫爵招與子衡讀書(shū)支硎山。王世貞亦雅重繼儒”。萬(wàn)歷十五年（1587），陳繼儒“年甫二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居昆山之陽(yáng)”，在父親去世之后，筑室東佘山，足跡罕入城市。董其昌為筑“來(lái)仲樓”（陳繼儒字仲醇，故以“來(lái)仲”名之）招之。在萬(wàn)歷四十三年（1615）以前，董其昌門人張清臣抄錄并收集董氏歷來(lái)的品鑒跋文，編成《來(lái)仲樓隨筆》一書(shū)。陳繼儒撰《董玄宰來(lái)仲樓隨筆序》，稱贊董氏“上能直接米襄陽(yáng)，下亦不失為趙榮祿”，并談到彼此的交往：

每與予焚香被對(duì)，各忘寢食，甚則從千里寄尺一相聞，娓娓無(wú)俗談，大約起居、書(shū)畫(huà)、無(wú)恙而已?！子袠窃谀铣橇珠兄g，以予數(shù)相過(guò)從，題曰“來(lái)仲”。予與清臣遭際太平日，同玄宰商略金題玉躞之事。玄宰官有盡，而文章書(shū)畫(huà)確傳無(wú)疑?！?0〕

“金題玉躞”出于張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》，原意為用泥金書(shū)寫(xiě)的題簽與系縛卷軸的玉別子，后稱精美的書(shū)畫(huà)。展覽中有陳繼儒與董其昌的通札，董其昌《信札冊(cè) 致陳繼儒》有二札，一札提到“太原公”（可能是王錫爵）約董其昌與陳繼儒舟中相見(jiàn)，而陳繼儒失約，后方知為急瘧所滯。又提到“周繡海有倪迂畫(huà)一幅目之，三十金得之。此番欲俟兄來(lái)私會(huì)，倘相見(jiàn)，幸留意，弟即措三十金來(lái)矣。弟當(dāng)為海上行，故先以告也”。應(yīng)是董其昌見(jiàn)倪瓚畫(huà)，希望在離開(kāi)之前陳繼儒能來(lái)見(jiàn)此倪畫(huà)，共同商討。另一札提到“煙客日夕相見(jiàn)，念吾兄動(dòng)定，并山中諸奇，恨不插翅縮地也”。“煙客”即是王時(shí)敏（1592—1680），首輔王錫爵之孫、王衡獨(dú)子，學(xué)畫(huà)于董其昌。此札主要是董、王二人朝夕相處，因陳繼儒無(wú)法相伴來(lái)商討書(shū)畫(huà)之事感到遺憾。

從文震孟到陳繼儒的題跋序文可知，董其昌在萬(wàn)歷二十六年（1598）回鄉(xiāng)后，確立以云間取代吳門，這轉(zhuǎn)換時(shí)間應(yīng)在萬(wàn)歷三十一年（1603）刊行《戲鴻堂法帖》至萬(wàn)歷三十七年（1609）刊行《寶鼎齋法書(shū)》間。董其昌書(shū)法被陳繼儒認(rèn)為上接北宋米芾，下不失元代趙孟頫，已是明代第一人，吳門的祝允明、文徵明已不在比較之列。

結(jié)語(yǔ)

明代書(shū)法史最重要的兩個(gè)地域書(shū)風(fēng)是云間與吳門，云間從明初到成化年間主要流行宋克游寓云間時(shí)所帶入的書(shū)風(fēng)，其大草風(fēng)貌的殿軍是張駿《桂宮仙詩(shī)軸》。張駿、張弼年紀(jì)相當(dāng)，都在成化初年進(jìn)京。進(jìn)士出身的張弼學(xué)習(xí)明初宋廣、上溯懷素《自敘帖》而發(fā)展出與宋克一系有異的大草，在北京甚受歡迎。張駿亦有與張弼類似的書(shū)風(fēng)，以《思補(bǔ)堂詩(shī)》為代表，可見(jiàn)成化年間大草風(fēng)氣由宋克到張弼的轉(zhuǎn)變。張弼在成化晚年，張駿直至正德初年才回鄉(xiāng)，均不久逝世，故“二張”在云間影響甚弱，云間盛況在成化時(shí)即告式微。

亦在成化時(shí)期，徐有貞與劉玨帶動(dòng)吳門書(shū)法的發(fā)展，其大草取法唐代狂草名家懷素，然出現(xiàn)時(shí)間卻早于臺(tái)北故宮本《自敘帖》的面世。祝允明早年遵從外祖徐有貞與岳父李應(yīng)禎的教導(dǎo)，取法晉唐，弘治年間擴(kuò)展到宋元名家。正德嘉靖之交，晚年的祝允明發(fā)展出新的草書(shū)風(fēng)貌，寫(xiě)贈(zèng)王寵《述行言情詩(shī)》的書(shū)風(fēng)影響王寵早年書(shū)法。祝允明晚年另一種奔放大草影響了陳淳，陳淳原為文徵明最早的入室弟子，但從其性格所好，書(shū)法轉(zhuǎn)向祝允明而與文徵明分道揚(yáng)鑣。草書(shū)之外，吳門另一鮮明的書(shū)體是楷書(shū)，王世貞視為明代之冠。祝允明、文徵明、王寵三人的小楷可與元代趙孟頫并肩，更超越北宋的蔡襄與黃庭堅(jiān)。王世貞自豪吳門書(shū)法可以冠絕天下的理由是祝、文、王三人才是屏除元朝的影響，確立屬于明代的標(biāo)志書(shū)風(fēng)。王世貞《文先生傳》記載吳中好事家恭候文徵明，得一幸為快的尊重，然文徵明去世后，盛況頓減。自嘉靖三十七年（1558）起，王世貞有意識(shí)關(guān)注藝事，直至隆慶四年（1570）撰成《藝苑卮言》，之后更獨(dú)操藝壇權(quán)柄達(dá)二十年。在吳門沒(méi)落之初，以盟主之姿用題跋來(lái)作書(shū)史陳述，確立吳門的領(lǐng)袖地位以重振往日的光輝。雖然祝允明、文徵明、王寵三人書(shū)跡在身后仍受到歡迎，但萬(wàn)歷初期的吳門書(shū)法的影響力岌岌可危，文彭、文嘉兄弟于萬(wàn)歷初年去世，后繼的周天球、王穉登不能與祝、文、王三人匹敵，故王世貞在萬(wàn)歷十八年（1590）去世后，吳門影響已告式微。

董其昌對(duì)云間前輩書(shū)家的理解不離王世貞的看法，故王氏可說(shuō)是確立后世對(duì)明代書(shū)史理解的關(guān)鍵人物。萬(wàn)歷十五年（1587）到十八年（1590）間，莫云卿、莫如忠、王世貞相繼去世，董其昌在此際成進(jìn)士。董氏早期宦途順?biāo)?，為翰林庶吉士、編修，更是皇長(zhǎng)子朱常洛講官，其身份已是吳門書(shū)家難以企及，然尚自謙遠(yuǎn)不如祝允明、文徵明。萬(wàn)歷二十八年（1600），態(tài)度大轉(zhuǎn)，出現(xiàn)薄視祝、文言論，之后《戲鴻堂法帖》的刊行確立董氏在鑒賞上的權(quán)威，并陸續(xù)刊刻自家書(shū)跡，從而確立宗師地位。對(duì)此局勢(shì)，文氏后人文震孟感嘆家族藝事的沒(méi)落，承認(rèn)董其昌取代了吳門?！叭齾悄睿航貌孛鞔蠒?shū)法”展覽呈現(xiàn)成化到萬(wàn)歷這百余年間吳門書(shū)法的興衰，對(duì)吳門書(shū)法有意識(shí)的論述并影響后世幾可說(shuō)系于王世貞一人，“三吳墨妙”展覽定名符合明代書(shū)史的核心，并期待此展能夠帶來(lái)進(jìn)一步的關(guān)注。

注釋：

〔1〕盧慧紋《從神機(jī)到人文：盛唐到北宋的草書(shū)之變》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第二八卷第四期（2011 年夏季），第1—58 頁(yè)。

〔2〕何傳馨《自敘帖在明代之流傳與影響》，《中國(guó)藝術(shù)文物討論會(huì)論文集書(shū)畫(huà)》，臺(tái)北：故宮博物院，1992，第661—684 頁(yè)。

〔3〕沈周《石田先生詩(shī)鈔》卷一，張修齡、韓星嬰點(diǎn)?！渡蛑芗飞蟽?cè)，上海：上海古籍出版社2013 年版，第49—50 頁(yè)。

〔4〕黃朋《為畫(huà)名詩(shī)名所掩的明代書(shū)家：劉玨〈李白草書(shū)歌行〉卷賞析》，《近墨堂法書(shū)叢刊第一輯劉玨〈草書(shū)歌行〉》，杭州：浙江大學(xué)出版社2017 年版，第30—39 頁(yè)。

〔5〕吳寬《家藏集》卷四八，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》，北京：商務(wù)印書(shū)館2006 年版，第一二五九冊(cè)，第427—428 頁(yè)。

〔6〕祝允明《懷星堂集》卷二六，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一二六五冊(cè)，第97 頁(yè)。

〔7〕王世貞《弇州山人四部稿》卷一三十一，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一二八五冊(cè)，第57 頁(yè)。

〔8〕林霄《徐有貞自用印真?zhèn)慰急妫杭鎸?duì)蘇州博物館藏〈煙水微茫圖〉的重鑒》，《近墨堂法書(shū)叢刊第一輯徐有貞草書(shū)〈水龍吟詞〉》，第16—25 頁(yè)。

〔9〕林俊《見(jiàn)素文集》卷二八，《文瀾閣四庫(kù)全書(shū)》，杭州：杭州出版社2015 年版，第一二九四冊(cè)，第309—310 頁(yè)。

〔10〕吳寬《家藏集》卷五六，第498 頁(yè)。

〔11〕邵珪《赤壁賦》卷目前的款書(shū)為“弘治改元，一歲之春始，允明醉后書(shū)于毗陵行舟”。重裱后發(fā)現(xiàn)“允明醉后”四字是用原紙挖補(bǔ)上去，關(guān)于此書(shū)跡研究，見(jiàn)林霄《發(fā)現(xiàn)邵珪：明成化書(shū)家邵珪叢考》，《書(shū)法研究》2018 年第2 期，第128—156 頁(yè)。

〔12〕邵珪《邵半江詩(shī)集》卷四，臺(tái)北故宮博物院藏正德十年刊本，第9 頁(yè)。

〔13〕沉德符《萬(wàn)歷野獲編》卷九《內(nèi)閣兩殿兩房中書(shū)》，中國(guó)古籍整理研究會(huì)編《明清筆記史料叢刊》(北京：中國(guó)書(shū)店2000 年版)明八四冊(cè)，第279 頁(yè)。

〔14〕收入錢穀編《吳都文粹續(xù)集》卷四二，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一三九〇冊(cè)，第114 頁(yè)。

〔15〕關(guān)于張駿生平與書(shū)跡的研究，見(jiàn)高明一《明代中期松江狂草的樞紐：張駿〈桂宮仙詩(shī)〉〈思補(bǔ)堂詩(shī)〉軸》，《書(shū)法研究》149 期（2018 年3 月），第34—58 頁(yè)。

〔16〕陸深《儼山集》卷五一《送光祿卿張南山先生致政序》，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一二七二冊(cè)，第486 頁(yè)。

〔17〕陸深《儼山集》卷五一，出處同上。

〔18〕祝允明《懷星堂集》卷二四，第64 頁(yè)。

〔19〕李東陽(yáng)撰、申時(shí)行等重修《大明會(huì)典》卷五《吏部四》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第七八九冊(cè)，第95 頁(yè)。

〔20〕劉若愚《酌中志內(nèi)臣職掌紀(jì)略中書(shū)房》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》史部第七一冊(cè)，第147 頁(yè)。

〔21〕黃朋《吳門具眼：明代蘇州書(shū)畫(huà)鑒藏》，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社2015 年版，第169—173 頁(yè)。

〔22〕高明一《借書(shū) 求文索字畫(huà)：香港近墨堂藏尺牘所見(jiàn)明代吳門的人情往來(lái)》，《典藏古美術(shù)》300 期（2017年9 月），第86—87 頁(yè)。

〔23〕關(guān)于《詩(shī)翰卷》的研究，見(jiàn)薛龍春《一件疑似偽作的故事—跋院藏祝允明詩(shī)翰卷》，《故宮文物月刊》第370 期（2014 年1 月），第84—93 頁(yè)。

〔24〕蘇州博物館、江陰縣文化館《江陰北宋瑞昌縣君孫四娘子墓》，《文物》1982 年第12 期，第28—35 頁(yè)。

〔25〕何炎泉《澄心堂紙與乾隆皇帝：兼論其對(duì)古代箋紙的鑒賞觀》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第三三卷第一期（2015 年秋季號(hào)，慶祝九十周年院慶特刊），第344—346 頁(yè)。

〔26〕何傳馨《祝允明及其書(shū)法藝術(shù)》下，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第十卷第一期（1992 年秋），第11—15 頁(yè)。

〔27〕歸有光著、周本淳點(diǎn)校《震川先生集》，上海：上海古籍出版社2007 年版，第590—593 頁(yè)。

〔28〕王世貞《弇州山人四部稿》卷一四九，第275 頁(yè)。

〔29〕祝允明《懷星堂集》卷一三，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一二六四冊(cè)，第727—728 頁(yè)。

〔30〕薛龍春《王寵年譜》，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社2012 年版，第2、100、103、115—117、138、149、160、179—180 頁(yè)。

〔31〕關(guān)于此書(shū)跡研究，見(jiàn)薛龍春《王寵的作偽與偽作》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》2007 年10 月，第56—63 頁(yè)。

〔32〕關(guān)于《曹子建詩(shī)冊(cè)》的討論，見(jiàn)林霄《鑒定大家的一次誤判》，《近墨堂法書(shū)叢刊第一輯祝允明〈述行言情詩(shī)〉》，第50—52 頁(yè)。

〔33〕參見(jiàn)林霄《王寵師承祝允明的新證據(jù)：以筆跡學(xué)方法鑒定祝允明〈述行言情詩(shī)〉》，《近墨堂法書(shū)叢刊第一輯祝允明〈述行言情詩(shī)〉》，第34—48 頁(yè)。

〔34〕薛龍春《雅宜山色：王寵的人生與書(shū)法》，第225—227 頁(yè)。

〔35〕薛龍春《層臺(tái)緩步含蓄空靈—王寵〈少陵廿五絕句卷〉賞析》，《近墨堂法書(shū)叢刊第一輯王寵〈少陵廿五絕句〉》，第30—39 頁(yè)。

〔36〕王世貞《弇州山人四部稿》卷一三二，第67—68 頁(yè)。

〔37〕周振道、張?jiān)伦稹段尼缑髂曜V》卷八《及門表》，，上海：百家出版社1998 年版，第73—734 頁(yè)。

〔38〕張大復(fù)《皇明昆山人物傳》卷五，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》史部第九五冊(cè)，第689—690 頁(yè)。

〔39〕陳淳《陳白陽(yáng)集附錄》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第一四六冊(cè)，第88—89 頁(yè)。

〔40〕王世貞《弇州山人四部稿》卷一五五，第361 頁(yè)。

〔41〕杜娟《王世貞與文徵明書(shū)畫(huà)交游考》，《美術(shù)研究》2014 年第4 期，第64 頁(yè)。

〔42〕前揭林霄《陳淳、王寵師承祝允明的新證據(jù)：以筆跡學(xué)方法鑒定祝允明書(shū)法二卷》，第319—364 頁(yè)。

祝允明小楷黃庭經(jīng)冊(cè)頁(yè)十三開(kāi)之四 26cm×23.3cm 紙本 1526年近墨堂書(shū)法研究基金會(huì)藏

〔43〕陳仁錫《陳太史無(wú)夢(mèng)園初集》駐四《家乘白陽(yáng)公小記》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》，北京：北京出版社1997 年版，集部第六〇冊(cè)，第167—168 頁(yè)。

〔44〕王世貞《弇州山人四部稿》卷一三二，第66 頁(yè)。

〔45〕王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷五〇，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一二八六冊(cè)，第459—460 頁(yè)。

〔46〕文嘉跋《文徵明四體千字文》，《故宮法書(shū)全集》第六冊(cè)，臺(tái)北故宮博物院1973 年版，第81 頁(yè)。

〔47〕陳唐祥明《王世貞墨跡跋研究》，臺(tái)北：政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所碩士論文，2008 年，第67 頁(yè)。

〔48〕王世貞《弇州山人四部稿》卷一五〇，第484 頁(yè)。

〔49〕王崇齊《人書(shū)俱老清雅從容：彭年小楷〈閑居賦歸田賦〉卷賞析》，《近墨堂法書(shū)叢刊（第二輯）》，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社2018 年版，第16—31 頁(yè)。

〔50〕顧璘《顧華玉集浮湘集》卷三，《文瀾閣四庫(kù)全書(shū)》第一三〇〇冊(cè)，第23 頁(yè)。

〔51〕高明一《借書(shū) 求文索字畫(huà)：香港近墨堂藏尺牘所見(jiàn)明代吳門的人情往來(lái)》，第89—90 頁(yè)。

〔52〕蔡清德《文徵明與金陵書(shū)家交游考略》，《書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)刊》第三期（2007 年12 月），第67—84 頁(yè)。劉東芹《文彭晚書(shū)法篆刻活動(dòng)及兩京行跡考述》，第431—448 頁(yè)。

〔53〕張鳳翼《處實(shí)堂集》卷七《戲題朱子朗筆》云：“子朗少?gòu)奈恼平绦莩杏危讯饭O(shè)色，遂為高第弟子?！薄独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第一三五三冊(cè)，第355 頁(yè)。

〔54〕高明一《借書(shū) 求文索字畫(huà)：香港近墨堂藏尺牘所見(jiàn)明代吳門的人情往來(lái)》，第90—91 頁(yè)。

〔55〕盧輔圣主編《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（上海：上海書(shū)畫(huà)出版社1992 年版）第四冊(cè)，第5—6 頁(yè)。

〔56〕盧慧紋《從神機(jī)到人文：盛唐到北宋的草書(shū)之變》，第13 頁(yè)。

〔57〕王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷一四九，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一二八八冊(cè)，第76 頁(yè)。

〔58〕黃朋《吳門具眼：明代蘇州書(shū)畫(huà)鑒藏》，第215—224 頁(yè)。關(guān)于文徵明的古書(shū)畫(huà)收藏，見(jiàn)王照宇《明代文徵明家族古書(shū)畫(huà)鑒藏研究》，《榮寶齋》2013 年第8 期，第204—219 頁(yè)。

〔59〕杜娟《王世貞與文徵明書(shū)畫(huà)交游考》，第61—66 頁(yè)。

〔60〕朱國(guó)楨《涌幢小品》卷三《公瑕設(shè)像》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第一一七二冊(cè)，第637 頁(yè)。

〔61〕王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷三九，第218 頁(yè)。

〔62〕陳唐祥明《王世貞墨跡跋研究》，第13—17 頁(yè)。

〔63〕孫岳頒《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷四四《畫(huà)家傳》卷二三，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第八二〇冊(cè)，第729 頁(yè)。

〔64〕王世貞《弇州山人四部稿》卷一三一，第58—59 頁(yè)。

〔65〕王世貞《弇州山人四部稿》卷九二，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第一二八四冊(cè)，第339 頁(yè)。

〔66〕文震孟《藥園文集》卷一六，轉(zhuǎn)引自增田知之《從董其昌的法帖刊行事業(yè)看其確立權(quán)威的構(gòu)想》，孫曉云、薛龍春編《請(qǐng)循其本：古代書(shū)法創(chuàng)作研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，南京：南京大學(xué)出版社2010 年版，第333 頁(yè)。

〔67〕汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷二四《書(shū)品》下《董玄宰品書(shū)》，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第八二一冊(cè)，第263 頁(yè)。

〔68〕陸深《儼山集》卷九〇，第748 頁(yè)。

〔69〕參見(jiàn)張晴晴《莫是龍五札合考》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》2016 年第4 期，第112—117 頁(yè)。

〔70〕王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷一八九，第595 頁(yè)。

〔71〕朱國(guó)楨《涌幢小品》卷二二《好譚》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第一一七三冊(cè)，第293—294 頁(yè)。

〔72〕董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷一《酣古齋題跋》，《文瀾閣四庫(kù)全書(shū)》第八八七冊(cè)，第405 頁(yè)。

〔73〕汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷一〇，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》第八二〇冊(cè)，第760 頁(yè)。

〔74〕香港近墨堂書(shū)法研究基金會(huì)藏。

〔75〕增田知之《從董其昌的法帖刊行事業(yè)看其確立權(quán)威的構(gòu)想》，第326—331 頁(yè)。

〔76〕董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷一，第408 頁(yè)。

〔77〕陳繼儒《白石樵真稿》卷一七，轉(zhuǎn)引自增田知之《從董其昌的法帖刊行事業(yè)看其確立權(quán)威的構(gòu)想》，第334 頁(yè)。

〔78〕王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷五〇，第459 頁(yè)。

〔79〕王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷一六四，第275 頁(yè)。

〔80〕陳繼儒《陳眉公集》卷七，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第一三八〇冊(cè)，第104 頁(yè)。

[明]陳淳山前曉景圖之自作詩(shī)卷 32.5cm×477.6cm 紙本近墨堂書(shū)法研究基金會(huì)藏釋文：《胥江雨夜》。何處問(wèn)通津，行游及暮春。相依不具姓，同止即為鄰。細(xì)雨青橙夕，無(wú)心白發(fā)人。明朝還汎汎，萍梗是吾身。《過(guò)橫塘》。窅窅橫塘路，非為汗漫游。人家依岸側(cè)，山色在船頭。舉目多新第，經(jīng)心只舊丘。孰知衰老日，獨(dú)往更無(wú)儔?！渡骄印贰Ｄ捍簛?lái)壟上，竹樹(shù)盡縱橫。過(guò)雨禽聲巧，隔云山色輕。草堂容病骨，茶碗適閑情。好去收書(shū)劍，居然就此耕?！哆^(guò)橫塘有感》。橫塘經(jīng)歷慣，此日倍傷神。風(fēng)景依俙處，交游寂莫濱。歲華忙里老，蹤跡夢(mèng)中陳，壽夭各由命，誰(shuí)能謀此身？《山居二首》。山堂春寂寂，學(xué)道莫過(guò)茲。地僻人來(lái)少，溪深鹿過(guò)遲。炊粳香入箸，瀹茗碧流匙。從此逍遙去，長(zhǎng)生安可期。自小說(shuō)山林，年來(lái)得始真。耳邊惟有鳥(niǎo)，門外絕無(wú)人。飲啄任吾性，行游憑此身。卻憐三十載，何事汨紅塵?！肚锶諒?fù)至山居》。不到山居久，煙霞只自稠。竹聲兼雨落，松影共云流。且辦今宵醉，寧懷千歲憂。垂簾一趺坐，真覺(jué)是良謀。《遣興一首》。山堂棲息處，似與世相違。竹色浮杯綠，林光入坐緋。欲行時(shí)索杖，頻醉不更衣。日夕陶陶爾，知為吾所歸?！墩砩稀贰＊?dú)眠山館夜，燈影麗殘釭。雨至鳴欹瓦，風(fēng)來(lái)入破窗。隔林群雉鴝，何處一鐘撞。展轉(zhuǎn)竟無(wú)寐，愁心殊未降?！秾?duì)雨》。吾山真勝境，一坐直千金。世事自旁午，人生空陸沉。利名緣已薄，丘壑痼逾深。風(fēng)雨忽然至，尤能清道心?！冻錾骄佑懈小贰Ｅ汲鑫嵘饺?，遂得塵事羈。忽忽竟旬日，遙遙如歲時(shí)。松楸誰(shuí)作主？狐兔將為期。寄語(yǔ)謝諸彥，此情良可悲。吾故居在陳湖之上，而先壟在白陽(yáng)山，相去七十余里。今年乃有事于山中，往來(lái)得詩(shī)數(shù)首，此素卷隨行久矣，一日，乘興作圖于前，蓋山前曉景也，因錄五言近體于卷尾，以請(qǐng)教于大方云。癸卯十月望后，山人陳道復(fù)志。鈐印：陳氏道復(fù)（白）復(fù)生?。ò祝┑缽?fù)（朱）