淺析中國傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的滲透

摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。為了繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們作為一線教育工作者有必要在教學(xué)中加以引導(dǎo)與滲透。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，這就要求語文教學(xué)不僅僅是知識的傳授，還要承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任。因此在教學(xué)過程中如何采取切實(shí)得當(dāng)?shù)姆椒▽⑹俏覀兲骄康闹攸c(diǎn)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;古詩文教學(xué);滲透

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長河中凝聚匯集在政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)藝術(shù)以及生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶，是中華文明的精髓。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華再加以繼承和發(fā)展。當(dāng)今社會，隨著其他國家的多元化文化的大量涌入，中國傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，這勢必影響到國人的文化自信。而這種文化自信不僅僅來源于國家意識層面的肯定與引導(dǎo)，也源于自身的文化熏陶。文化熏陶更大層面來源于在受教育階段的學(xué)習(xí)，因此這就要求作為語文教師的我們高度關(guān)注和重視民族傳統(tǒng)文化的教育。這種重視的體現(xiàn)就表現(xiàn)在教學(xué)過程中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透。當(dāng)然這種滲透是多方面的，筆者就古詩文教學(xué)淺談自己在教學(xué)過程中是如何做的。

一、以興趣了解文化

興趣是最好的老師。在學(xué)生接觸古詩文的初始階段，我就注重引導(dǎo)學(xué)生“探索”新知，在“探索”中不斷成就獲得感，從而更加激發(fā)他們的探索欲，而這種探索欲是興趣的最好證明。隨著興趣的增加，他們了解的會更多，這就完成了我們的初步目標(biāo)--對傳統(tǒng)文化的初步認(rèn)知。如在教學(xué)《論語》十二章時，學(xué)習(xí)初始，我分組布置了兩項(xiàng)活動：“我認(rèn)識的孔子”以及“了解儒家思想”。同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)以及課外書搜集很多信息，所以在第二天的教學(xué)中，同學(xué)們踴躍回答。這樣學(xué)生們不僅了解到課下注釋的內(nèi)容，還擴(kuò)充到對儒家思想在中國古代的發(fā)展有了初步認(rèn)識。進(jìn)而我們就學(xué)生所涉及到的“施仁政”、“注重禮”等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，在拓展思辨過程中就明確了對待傳統(tǒng)文化，我們要有取其精華去其糟粕的理念。當(dāng)然興趣不能僅靠學(xué)生的探索，也要靠教師在教學(xué)中巧妙的引導(dǎo)。如在教學(xué)文言文中經(jīng)常會遇到古今異義的現(xiàn)象，學(xué)生由于無法理解字的古代意義，也就導(dǎo)致識記的困難。所以在教學(xué)時要追本溯源，在這追本溯源中，學(xué)生識記意思還了解到一些文化知識。如在教學(xué)《岳陽樓記》以及《魚我所欲也》時，學(xué)生對“沙鷗翔集”中的“集”以及“一豆羹”的“豆”的意思不夠理解，因此我在教學(xué)時針對這兩個字進(jìn)行補(bǔ)充?！凹卑阉鸪伞蚌俊焙汀澳尽??！蚌俊倍涛缠B的總稱，“木”指樹，合在一起是鳥在樹上即鳥停歇在樹上?！岸埂弊郑诮虒W(xué)中，我“寫”了甲骨文、金文、小篆的“豆”字，同學(xué)們一方面看到“豆的形狀”，另一方面也了解到文字的演變過程。在這兩個字意思的教學(xué)上就引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識了中國的造字法中的會意以及象形。這樣一方面識記了意思，另一方面了解到漢字文化。

二、以解讀文本挖掘文化

古詩文中所包含的知識點(diǎn)眾多，這也就折射出背后有關(guān)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)很多，所以在教學(xué)古文時，教師首先要將所教課文中有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)找出來，進(jìn)而思考在教學(xué)中如何來滲透。我在教學(xué)《陳太丘與友期》時，針對所包含的文化元素進(jìn)行了全面有效地文本解讀。

本文選自六朝志人小說《世說新語》中的《方正》一門。魯迅曾這樣評價：“而《世說》這部書，差不多就可看作一部名士的教科書”。 筆者認(rèn)為作者通過寫七歲的元方的表現(xiàn)來呈現(xiàn)出一位萌芽中的名士。我們深度品味文章，一位率直、講信、懂禮的小名士躍然紙上。文章中以語言——“待君久不至，已去”、“君與家君期日中。日中不至，則是無信，對子罵父，則是無禮”寫出七歲的他就懂得為人要講誠信，懂禮，以“入門不顧”這一動作寫出了元方“道不同不予為謀”交友原則。筆者在執(zhí)教這課的時候，文章中元方的這種誠信、懂禮的優(yōu)秀品質(zhì)，正是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)的體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，這種優(yōu)良傳統(tǒng)更需要我們傳承。古人說“文以載道”，我們通過對文章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)元方的優(yōu)秀品質(zhì)，懂得更多的道理。教學(xué)環(huán)節(jié)中有這一設(shè)計(jì)：“從文章中圈劃有關(guān)描寫元方、客人的語句，說說他們分別是一個怎樣的人？”這個問題學(xué)生回答得很容易，他們以語言與動作描寫為切入點(diǎn)，迅速找到關(guān)鍵句，然后以元方的“無信、無禮”為出發(fā)，自然而然的概括出客人的無信、無禮，元方講誠信、懂禮的人物形象躍然紙上。通過這一環(huán)節(jié)同學(xué)們知道了古人注重“信、禮”，但這只是知其然，筆者覺得學(xué)生要想更好地理解，需要知其所以然，所以適時地補(bǔ)充中國傳統(tǒng)文化中儒家對“信、禮”的重視，同時也聯(lián)系時代背景和作品特色，這樣學(xué)生們就有了較為宏觀的認(rèn)識，當(dāng)然我們也要與時俱進(jìn)，讓同學(xué)們結(jié)合實(shí)際談?wù)勚v信用與懂禮的意義。有了這樣的文本解讀，就能在教學(xué)過程中有的放矢地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

三、以誦讀體悟文化

古人云“書讀百遍，其義自見”，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的古詩文需要我們朗誦，在誦讀中體悟情感。所以在教學(xué)中很注重誦讀法的應(yīng)用。課堂上的個讀、齊讀、教師的范讀，甚至有些課文如《唐雎不辱使命》進(jìn)行的演讀，多種誦讀方法應(yīng)用，豐富了讀的形式，也加強(qiáng)了學(xué)生對文章的了解。另外課堂之外的誦讀也可以加入，如開展“文苑詩詞”活動，學(xué)生通過活動展示自己誦讀的成果，另外組織學(xué)生觀看《中國詩詞大會》以及《經(jīng)典詠流傳》的文化類節(jié)目，能夠開拓學(xué)生的眼界，讓學(xué)生感受到“腹有詩書氣自華”的魅力。

總之，正如教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中所說的“加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。同時進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也是貫徹落實(shí)全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和要求”。我們作為文化的傳播者，一定要利用好課堂這一主陣地，加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的推進(jìn)，讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷提高自身的修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)文化自信做出自己的一份努力。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡琴.《中學(xué)古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化繼承》

[2]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》.

作者簡介：董秀娟，1989-04，女，籍貫：皖長豐，本科，一級教師，研究方向：中學(xué)語文。

（合肥市第四十八中學(xué)濱湖校區(qū)?安徽?合肥?230601）