淺談藏族植物紋樣的色彩意義

李雨可 左雅妮 童文霞 吳鑫鑫

摘要：藏族植物紋是孕育在雪山腳下的藏族紋樣，神秘又獨(dú)特，具有濃郁的民族特色和異域風(fēng)情，它是藏族文化與中原藝術(shù)、外來(lái)文化的結(jié)晶，藏族人民用這種獨(dú)特的圖案來(lái)表達(dá)他們的情感和民族精神。植物紋有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史以及獨(dú)特的色彩應(yīng)用模式，能很好的展示民族的風(fēng)貌。藏族人民有著對(duì)植物紋色彩的強(qiáng)烈追求，他們將對(duì)生活美好的追求與渴望附著于生活用品紋樣的色彩搭配上，所以植物紋的色彩搭配不斷的發(fā)展，產(chǎn)生了它不同的色彩意義。

關(guān)鍵詞：藏族植物紋樣;紋樣運(yùn)用;構(gòu)成特點(diǎn)

1 藏族裝飾紋樣的描述

1.1 概述

藏族起源于四千多年前，是位于雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落，早在那個(gè)時(shí)期的江河流域開(kāi)始繁衍。裝飾紋樣能很好的體現(xiàn)民族外在的形象定位和內(nèi)在的精神內(nèi)涵，不僅僅能表現(xiàn)民族風(fēng)貌，還包含著它的物質(zhì)和審美的價(jià)值。注重裝飾是藏族藝術(shù)的特質(zhì)之一，它吸收了佛教的藝術(shù)形式與文化，結(jié)合西藏民族文化，帶有濃郁的宗教色彩。藏族對(duì)外部文化的接納是一個(gè)主動(dòng)和創(chuàng)新的過(guò)程，再結(jié)合藏民族自身的文化，思想，風(fēng)格等發(fā)展成一種新的藝術(shù)，貫穿整個(gè)藏民族裝飾紋樣。

1.2 藏族裝飾紋樣的裝飾題材分類

（1）幾何紋（圖一）。

藏族植物紋樣的幾何紋樣以幾何的樣式為主，主要是圓形，方形，三角形，在通過(guò)多角度，多層次的轉(zhuǎn)變，扭曲，疊加，紐結(jié)等，衍生出復(fù)雜多樣的圖形做紋樣，藏族人民還把線條以抽離的姿態(tài)融合到其中。

（2）植物紋（圖二）。

植物紋是藏族裝飾紋樣的代表之一，植物的花葉形、花葉紋，通過(guò)一些韻律式的旋轉(zhuǎn)，及角度的變化，使這些紋樣幾何化、圖式化。植物紋一開(kāi)始和幾何紋沒(méi)有太大的差別，但是經(jīng)過(guò)多年演變，它趨于非寫(xiě)實(shí)化，減少了很多具象形式，升華至一種多樣的抽象形態(tài)，并且廣泛的使用在裝飾中。

（3）動(dòng)物紋（圖三）。

動(dòng)物紋大部分的紋樣都是以具象的形態(tài)出現(xiàn)。從動(dòng)物形象來(lái)看，動(dòng)物紋可以分為三種類型，第一種是與佛教文化有關(guān)的動(dòng)物形象;第二種是藏族祖先文化殘余所表現(xiàn)的動(dòng)物形象;最后一種就是被漢族文化影響的動(dòng)物形象。

1.3 藏族裝飾紋樣的藝術(shù)形式

藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣通過(guò)不同的方式進(jìn)行組合，形成多樣的圖案，有著寫(xiě)意又寫(xiě)實(shí)，具體又抽象的獨(dú)特美感，彰顯著明顯的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。與此同時(shí)，藏族文化與中原藝術(shù)、外來(lái)文化的碰撞與融合，將藏族紋樣體現(xiàn)得精力彌滿，情感獨(dú)到而深刻。藏族紋樣又可以分為四大類別，即無(wú)機(jī)幾何形態(tài)、象形模擬形態(tài)、宗教寓意形態(tài)、文字藝術(shù)形態(tài)。

2?藏族植物紋樣的發(fā)展

藏族的傳統(tǒng)紋樣種類繁多，其中幾何、動(dòng)物、植物紋樣為典型代表，從藏區(qū)的新石器時(shí)期到早期的金屬時(shí)期，植物紋樣都十分的少見(jiàn)，器物上主要以動(dòng)物紋為主，直到進(jìn)入吐魯番時(shí)期，植物紋樣才變得比較廣泛，其主要形式為忍冬卷草，葡萄卷草、寶相花等，但是當(dāng)時(shí)主流仍是動(dòng)物、人物紋，所以植物紋樣大多數(shù)情況下是“綠葉”的存在，直到13世紀(jì)的序幕拉開(kāi)，植物紋樣才得以掙脫“綠葉”的枷鎖，正式站上了歷史的舞臺(tái)，進(jìn)入藏民的生活。藏族地區(qū)的人民具有濃烈的宗教信仰，所以植物紋樣會(huì)經(jīng)常在宗教寺廟中作為壁畫(huà)、門(mén)飾，廳柱上出現(xiàn)，得以廣泛應(yīng)用。另外一種植物紋樣應(yīng)用的典型代表則是“唐卡”，唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具民族特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，它具有濃烈的異域風(fēng)情，民族色彩，其中植物紋樣更是廣泛應(yīng)用，例如纏枝紋，忍冬、蓽撥，香櫞等，正是因?yàn)橹参锛y樣的裝飾性強(qiáng)，寓意美好，才得以推動(dòng)它的廣泛的應(yīng)用。進(jìn)入現(xiàn)代，它的應(yīng)用范圍逐步擴(kuò)大，無(wú)論是各種藏族服飾、工藝品，還是各類唐卡、建筑都將植物紋樣應(yīng)用其中，也將其展現(xiàn)給世界各地，讓大家共同感受藏族植物紋樣的美好寓意。

3?藏族植物紋樣的種類、構(gòu)成形式及色彩搭配

3.1 種類

植物紋的種類有兩類代表，第一種是藏族化的卷葉紋，另一種是藏族化的花頭紋，比較典型的代表有忍冬紋、梅花紋、纏枝紋、卷草紋等。

3.2 構(gòu)成形式

藏族植物紋在主要構(gòu)成形式是均勻?qū)ΨQ和圓形發(fā)散的形式，結(jié)構(gòu)上以規(guī)律排序、錯(cuò)位排序以及旋轉(zhuǎn)排序?yàn)橹?，所以它最主要的特點(diǎn)就是重復(fù)，對(duì)稱，風(fēng)格變化多樣。均勻?qū)ΨQ的構(gòu)成形式中，藏族植物紋要做到，左右或者上下的等色，等形，或者選定一種元素進(jìn)行重復(fù)規(guī)律的排序，這樣可以穩(wěn)定色彩和視覺(jué)的感受。

3.3 色彩搭配

色彩理論將色彩分為彩色系和無(wú)彩色系，彩色系有分為原色、間色和復(fù)色，而無(wú)彩色系就是黑白灰，藏族最常使用的顏色有白、藍(lán)、紅、黃和綠，這些是藏族裝飾紋樣的基色，將黃、藍(lán)、紅、綠四色逐一與堊土調(diào)配所產(chǎn)生的各淺色為子色，再配的諸多色彩為孫色，以此繼續(xù)調(diào)配出的色彩為重孫色。兩種或兩種以上原色相配而產(chǎn)生的色彩被稱為調(diào)合色。植物紋內(nèi)容豐富，形式多樣，色彩鮮明，這些色彩使植物紋更加生動(dòng)有趣，而不是死板的線條和元素的重疊反復(fù)。

4?藏族植物紋樣不同的色彩象征意義

4.1 瓷器上的藏族植物紋樣的色彩象征意義

在藏族的瓷器上，藏草瓶最能體現(xiàn)植物紋樣在瓷器上的顏色特征，主要有朵梅紋，仰蓮紋，折枝蓮紋，蕉葉紋，它的釉質(zhì)勻凈瑩潤(rùn)，礬紅鮮麗柔和，上下映襯光彩奪目，體現(xiàn)出西藏地區(qū)傳統(tǒng)造型與內(nèi)地悠久的陶瓷燒造工藝，高度完美的結(jié)合，它們的顏色鮮艷明亮，不僅將植物的本質(zhì)寓意體現(xiàn)在瓷器上面，加之顏色的映襯，更能展示出藏族人民對(duì)色彩的強(qiáng)烈追求，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)。

色彩提?。翰刈遄畛Ｊ褂煤蛡溆米鹬氐念伾邪?、藍(lán)、紅、黃、綠。這個(gè)原創(chuàng)盤(pán)子上的藏族植物紋樣（圖四），選擇了其中四種，運(yùn)用飽和度較高的色彩，用在餐具（圖五）上，是可以很好激發(fā)食欲的顏色，它夠亮、夠外放，能和不同的食物都能進(jìn)行搭配，尤其是白色、綠色、紅色果蔬類。

紋樣應(yīng)用： 這一紋樣色彩鮮艷，可以運(yùn)用在餐具、地毯等軟裝，雖然是高飽和度的色彩，但整體卻非常和諧統(tǒng)一，給人帶來(lái)一種活躍、歡快的色彩意義。

4.2 服飾上的藏族植物紋樣的色彩象征意義

藏族服飾上的植物紋，大多采用了蓮花，或者是帶著水壓紋的圖案。蓮花是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生后走出的七步，步步生蓮，這與西藏信奉佛教和這有很大的關(guān)系，象征著他們期待能夠再生成績(jī)和免受輪回之苦，再看上面的的蓮花，幾乎都與佛教相關(guān)，所以蓮花作為藏族的植物紋樣是隨著佛教傳入西藏，并帶來(lái)美好寓意的。在藏族也大量出現(xiàn)過(guò)忍冬紋，其輕快明亮的顏色展示在服飾上，表達(dá)人們對(duì)生命的渴望，以及生生不息的期待。

4.3 建筑中的藏族植物紋樣的色彩象征意義

藏族的裝飾植物紋樣上花蔓主要，傳統(tǒng)文化的影響，追求花卉色彩的成績(jī)表現(xiàn)突出，染色和勾線的表現(xiàn)手法，且不時(shí)吸收新的表現(xiàn)。紋樣通常表現(xiàn)出骨肉豐滿新鮮，枝葉嫩綠挺拔的特點(diǎn)。在建筑裝飾當(dāng)中，圖案追求更為平面與圖案的程序化表現(xiàn)語(yǔ)言，因此缺乏自然的韻味。早期藏民認(rèn)為在臉上涂上赭紅色染料可以避免鬼的侵犯，隨時(shí)代發(fā)展和信仰的變化，人們不再往臉上涂紅色，而是在建筑中保留了下來(lái)，使植物紋樣附著于建筑上，使用紅色，黃色等明亮鮮艷的顏色，就像藏民將對(duì)生活美好的追求與渴望附著于生活用品上。

5 結(jié)論

藏族植物紋樣裝飾色彩，體現(xiàn)了藏族人民的宗教信仰與思想，它的色彩是一種表現(xiàn)形符號(hào)，是宗教性的藝術(shù)創(chuàng)作。色彩占有十分重要的地位，它的節(jié)奏、韻律與搭配是植物紋重要的表現(xiàn)形式。色彩的選擇與環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，藏區(qū)的物資比較匱乏，藏民生活在一個(gè)單調(diào)的環(huán)境下，向往外面世界豐富的色彩，因此他們對(duì)色彩情有獨(dú)鐘，也就養(yǎng)成了藏族人民獨(dú)特的審美意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李雨可（1999.11），女，漢，本科在讀，四川成都，學(xué)生，研究方向：淺談藏族植物紋樣的色彩意義.

（四川旅游學(xué)院?四川?成都?610100）