有如人生的中國(guó)象棋

錢果果

在這小小的中國(guó)象棋棋盤里，體驗(yàn)的不僅僅是一次游戲，也是一場(chǎng)人生。

2018年的夏天，在河南鄭州有這樣一條有趣的新聞。兩個(gè)大爺守著象棋棋盤，面對(duì)突如其來(lái)的暴雨依舊鎮(zhèn)守，若不分勝負(fù)，絕不移開。只是聽著這新聞，都頗有一番江湖俠客雨中對(duì)峙的味道。當(dāng)時(shí)下象棋的趙大爺說(shuō)：“那就是玩呢，在那下著棋，他說(shuō)下著雨也在這下吧，俺倆關(guān)系不錯(cuò)，我說(shuō)下就下吧?！弊鳛閷?duì)手的岳大爺說(shuō)：“一開始沒有下那么大的，俺倆下的三局兩勝，結(jié)果這個(gè)天下點(diǎn)小雨，誰(shuí)知道下著下著就下大了，下大了俺倆個(gè)都不愿意起來(lái)，結(jié)果這一下子這一局下完了才起來(lái)。”

不僅是這個(gè)新聞，如今生活的地方，不論是公園還是路口，都能看到不少在楚河漢界上殺得難解難分的人，周圍圍著一圈圈看客，讓人忍不住駐足觀戰(zhàn)。

中國(guó)象棋作為中華民族的文化瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，基本規(guī)則簡(jiǎn)明易懂，趣味性強(qiáng)，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)，千百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰。象棋模擬的是古代戰(zhàn)爭(zhēng)、直線戰(zhàn)爭(zhēng)、陸地戰(zhàn)爭(zhēng)、平面戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)古代，也被列為士大夫們的修身之藝。

可以說(shuō)中國(guó)象棋是集文化、科學(xué)、藝術(shù)、競(jìng)技于一身，不但可以開發(fā)智力，啟迪思維，鍛煉辯證分析能力和培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志，還可以修心養(yǎng)性、陶冶情操、豐富文化生活，深受廣大群眾的喜愛，古今中外男女老少皆宜。由于用具簡(jiǎn)單，大街小巷常?？梢妼?duì)弈的中國(guó)象棋愛好者。

悠長(zhǎng)歷史

中國(guó)象棋，也叫“大棋”“象戲”“象碁”或“橘中戲”，是一種由執(zhí)棋雙方輪流出招進(jìn)行攻防對(duì)抗的棋類運(yùn)動(dòng)。象棋的道具有一張用楚漢分界的棋盤和32個(gè)棋子，通常棋子平均分為紅色和黑色兩方。走棋對(duì)戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)象棋遵循著古代孫子兵法的作戰(zhàn)思想，在復(fù)雜的關(guān)系變化中采用虛與實(shí)、整體與局部等攻防手段來(lái)提升思維能力。當(dāng)一方的“帥”或“將”被吃掉，即“將軍”的時(shí)候，或者一方無(wú)棋可走的時(shí)候，就分出了勝負(fù)，對(duì)弈結(jié)果除了輸贏，還有勢(shì)均力敵的平局，也稱“和棋”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兵制，以5人為伍，設(shè)伍長(zhǎng)1人，共6人，當(dāng)時(shí)作為軍事訓(xùn)練的足球游戲，也是每方6人。由此可見，早期的象棋，是象征當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的一種游戲。在這種棋制的基礎(chǔ)上，后來(lái)又出現(xiàn)一種叫“塞”的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載。如《楚辭·招魂》中便有“菎蔽象棋，有六簙些。分曹并進(jìn)，遒相迫些?！边€有劉向編纂的《說(shuō)苑》也有過記載：雍門子周以琴見孟嘗君說(shuō)過“燕則斗象棋而舞鄭女”。 在蔡邕的《彈棋賦》中也有“列象棋，雕華麗”之句。

秦漢時(shí)期，塞戲頗為盛行，當(dāng)時(shí)又稱塞戲?yàn)椤案裎濉?。從湖北云?mèng)西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對(duì)塞戲形制的描寫。三國(guó)時(shí)期，象棋的形制不斷地變化。至南北朝時(shí)期的北周，武帝制《象經(jīng)》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經(jīng)賦》，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成。

隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國(guó)象棋也有了新的發(fā)展。據(jù)《梁公九諫》記載，唐太宗的兒媳武則天就是個(gè)象棋迷。《梁公九諫》說(shuō)：則天睡至三更，又得一夢(mèng)，夢(mèng)與大羅天女對(duì)手著棋，局中有子，旋被打?qū)?，頻輸天女，忽然驚覺。來(lái)日受朝，問諸大臣，其夢(mèng)如何……

詩(shī)人白居易也愛著象棋，“鼓應(yīng)投壺馬，兵沖象戲車。彈棋局上事，最妙是長(zhǎng)斜”是他吟詠象棋的名句。白妻是牛僧孺黨重要人物楊穎士的妹子，牛氏《玄怪錄》曾以小說(shuō)的形式寫過唐代象棋制度，與白居易的詩(shī)相輝映，更為唐代的象棋史增添了光彩。

宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時(shí)期。先后有司馬光的《七國(guó)象戲》，尹洙的《象戲格》《棋勢(shì)》，晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等著述問世，民間還流行“大象戲”。

早期的象棋，棋制由棋、箸、局3種器具組成。兩方行棋，每方6子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（2枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當(dāng)于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時(shí)，“投六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫，而制對(duì)方于死地。

經(jīng)過近百年的實(shí)踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時(shí)期，象棋成了家喻戶曉的“國(guó)民”項(xiàng)目，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。李清照、劉克莊等文學(xué)家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設(shè)的“棋待詔”中，象棋手占一半以上。在民間，也有稱為“棋師”的專業(yè)者和專制象棋子、象棋盤的手工業(yè)者。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機(jī)集》、 陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。

元明清時(shí)期，象棋繼續(xù)在民間流行，技術(shù)水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著，其中最為重要的有《夢(mèng)入神機(jī)》《金鵬十八變》《橘中秘》《適情雅趣》《梅花譜》《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學(xué)者都愛好下棋 ，大批著名棋手的涌現(xiàn)，顯示了象棋受到社會(huì)各階層民眾喜愛的狀況。

新中國(guó)成立之后，象棋進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。1956年，象棋成為國(guó)家體育項(xiàng)目。之后，幾乎每年都舉行全國(guó)性的比賽。1962年成立了中華全國(guó)體育總會(huì)的下屬組織——中國(guó)象棋協(xié)會(huì)，各地相應(yīng)建立了下屬協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)。幾十年來(lái)，由于群眾性棋類活動(dòng)和比賽的推動(dòng)，象棋棋藝水平提高得很快，優(yōu)秀棋手不斷涌現(xiàn)，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國(guó)榮、李來(lái)群、呂欽、許銀川等最為著名。

棋局如人生

縱觀棋盤，數(shù)卒和兵的數(shù)量最多，就像我們普通人，雖然力量微小，但是如果團(tuán)結(jié)凝聚在一起，也可以形成大氣候;車馬炮相士?jī)蓛上鄬?duì)，就像人生不可或缺的伙伴，相互鼓勵(lì)幫助，攜手共進(jìn)退。人生本就是一局棋，楚河漢界永在，就像憂患與危機(jī)，必須時(shí)刻牢記心頭。在這小小的棋盤里，體驗(yàn)的不僅僅是一次游戲，也是一場(chǎng)人生。

曾主持中央電視臺(tái)《象棋世界》節(jié)目、現(xiàn)任體育總局棋牌中心象棋部副主任的郭莉萍，也介紹過中國(guó)象棋對(duì)自己產(chǎn)生的積極影響：“我原來(lái)一直覺得下棋第七名和最后一名是一樣的，因?yàn)楸荣愔蝗∏傲呛髞?lái)我發(fā)現(xiàn)只要下好每一局棋，可能這次發(fā)揮并不理想，但日積月累效果總會(huì)慢慢顯現(xiàn)，這個(gè)道理不僅僅適用于象棋，其實(shí)在人生很多方面都是相通的?！?/p>

在縱九橫十的象棋棋盤之中，其實(shí)也包含著我們中華文化中的仁、義、禮、智、信、忠、勇。中國(guó)象棋也很好地集中了幾千年中華文化的精髓：“紅先黑后”，說(shuō)的是禮讓;“觀棋不語(yǔ)真君子，舉棋不悔大丈夫”，也指出了為人處世;“勝敗乃兵家常事”，說(shuō)的是心態(tài);“當(dāng)局者迷旁觀者清”指的是啟迪和警示。

小小的棋盤，縱橫之間，所蘊(yùn)含的，是千年的中華文化之道，是仁和義，是禮和智，是信是忠是勇，是我們的文化基石。

現(xiàn)任國(guó)際智力運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟主席的陳澤蘭表示，越來(lái)越多的孩子有學(xué)棋的需求，但很多家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)停留在比較淺顯的階段?！岸鄶?shù)家長(zhǎng)認(rèn)為我們?cè)诩依锝毯⒆?，讓孩子能坐得住就夠了，但其?shí)棋牌能夠改變?nèi)说乃季S方式，進(jìn)行系統(tǒng)的棋牌訓(xùn)練不僅僅能讓青少年學(xué)習(xí)下棋、傳播棋類相關(guān)的文化，最重要的是對(duì)孩子人生的格局規(guī)劃方面、特別是形成獨(dú)立思維能力方面會(huì)產(chǎn)生一定的積極影響?！?/p>

如今窘境

盡管中國(guó)象棋有著非常廣泛的大眾基礎(chǔ)，在社會(huì)上得到了普遍的認(rèn)同，但象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展前景卻有些堪憂。

其實(shí)中國(guó)象棋曾經(jīng)是作為正式比賽項(xiàng)目參加到全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)中的，然而隨著我國(guó)競(jìng)技體育國(guó)際化步伐的快速邁進(jìn)和改革開放的逐年深入，在國(guó)家體育戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整以后，1993年第七屆全運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目成為象棋在全運(yùn)會(huì)舞臺(tái)的最后亮相;如今的象甲聯(lián)賽，已經(jīng)成為眾多棋手最重要的賽事依托和收入來(lái)源。

2001年，國(guó)家體育總局會(huì)同教育部聯(lián)合發(fā)文，鼓勵(lì)在學(xué)校開展包括象棋在內(nèi)的3項(xiàng)棋類活動(dòng)。從2003年開始推出全國(guó)象棋甲級(jí)聯(lián)賽，每年組隊(duì)出國(guó)進(jìn)行推廣普及活動(dòng)等舉措，都體現(xiàn)出中國(guó)象棋力圖更大發(fā)展的雄心。

隨著各類外來(lái)體育項(xiàng)目包括電子游戲類產(chǎn)品的風(fēng)靡，對(duì)傳統(tǒng)文化體育項(xiàng)目的象棋產(chǎn)生了極大的沖擊。國(guó)粹文化、民族體育項(xiàng)目如何傳承和發(fā)展，象棋開始不得不面臨發(fā)展的嚴(yán)峻局面。

象棋國(guó)際特級(jí)大師胡榮華表示：“要想得到持續(xù)發(fā)展，象棋不能計(jì)較一時(shí)之得失。只有進(jìn)一步推動(dòng)象棋在國(guó)際上的發(fā)展，使得更多的國(guó)外棋手能夠?qū)χ袊?guó)頂尖棋手構(gòu)成威脅，使象棋具備國(guó)際意義上的競(jìng)爭(zhēng)性，才能使象棋煥發(fā)出新的生命力。”

面對(duì)如今的窘境，中國(guó)象棋到底該向何處去？答案多種多樣。時(shí)代在變，中國(guó)象棋的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

近些年，中國(guó)象棋的民間賽事、業(yè)余賽事越發(fā)多了起來(lái)。以深圳為例，除了全國(guó)性的業(yè)余大賽——福田公開賽外，還有深圳甲組、龍華體彩杯、業(yè)余棋王賽等官方賽事，更有棋社策辦（如好棋社、龍翔棋社、弈起來(lái)棋社、桃花島棋社）、棋友自助的周賽及月賽，每年大大小小賽事數(shù)量多達(dá)上百場(chǎng)。這些比賽呈現(xiàn)“獎(jiǎng)金少，但頻次多”的特點(diǎn)，也與“群眾體育”“全民運(yùn)動(dòng)”的精神相吻合。或許，這樣“草根式發(fā)展”可以成為中國(guó)象棋一個(gè)新的發(fā)展風(fēng)口也說(shuō)不定。