淺析陶瓷繪畫中的奇葩—嬰戲圖

黃翔 王萌

伊明軒

在中國(guó)瓷器紋樣中，人物紋樣占有重要的地位，其中最為生動(dòng)豐富的題材莫過(guò)于嬰戲圖的繪畫畫面。嬰戲圖在肖像畫中獨(dú)樹一幟，以其輕松活潑的風(fēng)格和人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的造型深受人們喜愛(ài)。清代是我們國(guó)家的陶瓷以及人物畫獲得大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，特別是兒童游戲題材具有非常獨(dú)特的藝術(shù)特色，在人物畫當(dāng)中占有很大的比重。因此，在以嬰兒戲耍為主題所進(jìn)行的瓷畫創(chuàng)作時(shí)，一定要借鑒過(guò)去，運(yùn)用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，擺脫傳統(tǒng)和世俗化的審美，創(chuàng)作出符合中國(guó)傳統(tǒng)韻味的嬰戲圖題材類型的藝術(shù)作品。如何創(chuàng)作出嬰戲圖題材的優(yōu)良作品是一個(gè)值得廣大群眾進(jìn)一步探索和思考的問(wèn)題，也同時(shí)為這一傳統(tǒng)繪畫題材的繼承和發(fā)展而服務(wù)。

一、嬰戲圖題材背后所刻畫得深刻的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和思想文化背景

在中國(guó)古代藝術(shù)之中，以兒童為題材的作品被稱為“貨郎圖”或者“嬰戲圖”，它是萌芽自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流傳于宋、元、明、清三代之間，其中許多的繪畫存在于玉器、漆器、陶瓷和刺繡等工藝品中。這種繪畫題材以兒童為表現(xiàn)對(duì)象，描繪兒童的各種活動(dòng)，包括釣魚、躲避、玩耍、游戲、玩偶、騎竹馬等，不僅有許多不同的嬰兒游戲圖片，而且主題內(nèi)容是無(wú)窮無(wú)盡的，其內(nèi)容就好似身邊玩耍的孩童一樣充滿著天真、活潑、有趣的特征。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古就有諸多的民俗情結(jié)和對(duì)于美好生活的向往，這與早期的人類對(duì)于自然認(rèn)識(shí)的迷信、對(duì)自然規(guī)律缺乏充分的掌控能力、新生兒容易死亡等諸多因素有關(guān)。而且，傳統(tǒng)封建社會(huì)之下形成了“君與臣”“父與子”等等的宗法思想。家中生子則往往燒香祭祖，對(duì)著送子觀音進(jìn)行叩拜，宴請(qǐng)父老鄉(xiāng)親等等習(xí)俗根深蒂固，在人們的腦海當(dāng)中無(wú)外乎充斥著渴望子孫滿堂等相關(guān)舊觀念。于是，一件件寓意貴子出世、家中五人、五嬰奪冠、獨(dú)角獸贈(zèng)子、多子多福、百余子孫紋樣狀的古代陶器成為了非常常見(jiàn)的裝飾品。這種吉祥圖案往往寓意著喜慶幸福，自古以來(lái)就是陶藝的重要題材和基本文化特征，象征著古人希望子子孫孫光耀門楣、為祖先贏得光榮、謀取家庭繁榮的種種愿景，也是對(duì)古代封建男權(quán)觀念的印證。

二、以嬰兒戲耍為主題的陶瓷畫的出現(xiàn)與發(fā)展歷程

以嬰幼兒游戲?yàn)橹黝}的陶藝畫是如此的歷史悠久，嬰戲圖往往在瓷器制品當(dāng)中有十分常見(jiàn)的體現(xiàn)，不論是官窯還是私窯，已逐漸成為人們非常想看到的傳統(tǒng)裝飾題材之一。它始于唐代，盛于宋代，從明中葉到清中葉達(dá)到頂峰，從清中后期逐漸變得衰落。

唐初期，長(zhǎng)沙窯褐青瓷上繪有荷花紋和童紋，寓意“長(zhǎng)生不老，多生貴子”的吉祥寓意。到了宋代，有很多以嬰兒戲耍為主題的作品，其中，繪于瓷枕的表面之上，往往首推位于磁州窯白地黑彩類型的嬰戲圖最為具備代表性，人物多用白線描畫，繪畫追求簡(jiǎn)單、生動(dòng)、藝術(shù)的相關(guān)特點(diǎn)。例如磁州窯白地黑花童釣魚圖枕、磁州窯白地黑花童睡圖枕、磁州窯白帝地黑花童的蹴鞠圖枕、磁州窯白地黑花雙童戲雀的圖枕等等，這些都反映了繁榮昌盛的宋朝時(shí)期人們渴望后世人才繁榮昌盛，注重家門熱鬧等等一片歡樂(lè)祥和的氣氛。到了明朝中后期，官窯及民窯內(nèi)部都出現(xiàn)了很多嬰兒畫像的陶瓷器皿，上面畫著很多的嬰兒，追尋一種自由式的繪畫風(fēng)格，其畫面簡(jiǎn)約卻夸張，腦袋大如水桶，身材比例嚴(yán)重失衡，成為了這一時(shí)期的重要象征，如嘉靖時(shí)期斗彩的嬰戲圖畫杯、萬(wàn)歷時(shí)期的青花百子的圖罐、萬(wàn)歷時(shí)期的青花嬰戲圖的圓盒等。除了包含著對(duì)于子孫后代數(shù)量多多的向往之外，還將下棋以及讀書等等一系列場(chǎng)景加入到了繪畫之中，這時(shí)候的內(nèi)容就體現(xiàn)了一些對(duì)孩子天性的壓抑，有一種“小大人”的感覺(jué)，缺乏了一些童趣和天真的感覺(jué)。晚清時(shí)期的嬰戲圖畫內(nèi)容則從抽象到了具體，筆法工整細(xì)致，色彩斑斕，兒童眾多，但大多畫面失去活潑的氛圍，造成了視覺(jué)上的沉悶感。譬如清乾隆時(shí)期的彩繪龍舞燈籠花瓶、清嘉慶時(shí)期的彩繪浮雕百子圖大花瓶、清道光時(shí)期的彩繪嬰兒戲龍舟的圖盤等等。圖片的整體風(fēng)格蘊(yùn)含著在一個(gè)和平繁榮的時(shí)代的舒適和享受的現(xiàn)代社會(huì)氛圍。然而當(dāng)代仍然許多人全神貫注于嬰戲圖的創(chuàng)作，秉持真誠(chéng)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，用積極而美麗的意義呼喚大多數(shù)人對(duì)于孩子的蓬勃生命力以及天真無(wú)邪的特點(diǎn)的保護(hù)。

三、嬰戲主題在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中的應(yīng)用與創(chuàng)新

高爾基曾說(shuō)：“游戲是孩子認(rèn)識(shí)世界的一種方式，也是認(rèn)識(shí)世界的一種工具?！币虼?，陶藝從業(yè)者一定要熟記童年的童真，去體驗(yàn)孩子的世界。正因?yàn)樵诤⒆拥男哪恐?，花、小蝴蝶、風(fēng)鈴都是很吸引人的東西，所以可以通過(guò)在日常生活中觀察周圍孩子面對(duì)這些所呈現(xiàn)出的笑容，從而了解孩子的內(nèi)在心理，了解孩子的氣質(zhì)，準(zhǔn)確捕捉孩子的童真。以嬰兒游戲?yàn)橹黝}的當(dāng)代陶藝工作者的繪畫應(yīng)當(dāng)適當(dāng)創(chuàng)新，使作品融合古代及現(xiàn)代這兩種不同氣息。

其一，裝飾形式方面的創(chuàng)新可采用粉彩以及新彩、古新二合一的方式，在配上高溫釉的形式，使得色彩整體構(gòu)成柔和淡雅，虛實(shí)交融，層次豐富。比如說(shuō)李磊穎的嬰戲題材系列的釉面粉彩，就是以新顏色的輪廓為基礎(chǔ)，比如《放飛》、《青草池塘》以及《舞龍》，就是用大面積的粉彩來(lái)填充色彩，營(yíng)造出柔和的整體視覺(jué)效果。

其二，在孩子的形象繪制中，每個(gè)孩子都可以有獨(dú)立的個(gè)性和情感。人物比例精準(zhǔn)，采取動(dòng)靜結(jié)合的形式，一舉一動(dòng)都展現(xiàn)出孩子自身圓潤(rùn)豐滿可愛(ài)的形象和天真無(wú)邪的個(gè)性。例如，李磊穎以及張中聞多名藝術(shù)創(chuàng)作大家在創(chuàng)作這些主題時(shí)，首先融入了對(duì)自己童年的回憶，其次結(jié)合了母愛(ài)、為人父母、情感外化的溫暖體驗(yàn)，他們都把自己的孩子當(dāng)作創(chuàng)作模特，通過(guò)開展深入細(xì)致的觀察、大量的寫生，將對(duì)兒童的熱愛(ài)融入“嬰戲”當(dāng)中，在作品中塑造了許多純樸、天真的兒童形象，使人物形象生動(dòng)活潑。

其三，現(xiàn)代嬰戲陶畫形式多樣，除了常見(jiàn)的瓷盤和傳統(tǒng)的工具造型外，還融入了現(xiàn)代化的審美表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)工具的造型一一進(jìn)行了改進(jìn)，或創(chuàng)新了造型工藝，或結(jié)合了帶有壓花線的傳統(tǒng)裝飾，這種古今交融的雕刻表達(dá)，有著特殊的寓意。

其四，在內(nèi)容上，多以淘氣的形象進(jìn)行表達(dá)，展現(xiàn)了一個(gè)頑皮、無(wú)憂無(wú)慮的童年。孩子們互相進(jìn)行蕩秋千、玩捉迷藏、放風(fēng)箏等等活動(dòng)，隔著屏幕，仿佛可以聞到花香，聽鳥叫，聽到孩子們的笑聲，還可以看到釣蝌蚪、捉魚、捉蝴蝶等有趣的場(chǎng)景。同時(shí)，現(xiàn)代陶藝家在創(chuàng)作時(shí)更創(chuàng)新地將民間藝術(shù)融入幼兒游戲的主題中，例如，張中聞先生系統(tǒng)地研究了剪紙和年畫中的嬰戲圖，并將它們?nèi)谌氲阶陨淼漠嬛?，他?chuàng)作出了一系列深受人們喜愛(ài)的作品，包括《竹林童聲》、《樂(lè)哉其樂(lè)》、《荷趣》等。李磊穎的粉彩瓷盤畫《童年游戲》采用江南民間藝術(shù)——藍(lán)印花布，她在作品當(dāng)中巧妙地將藍(lán)色印花布的圖案元素融入作品之中，用于制作童裝，表達(dá)了她的愛(ài)孩子，愛(ài)家，愛(ài)生活。

四、嬰戲圖今后的開發(fā)創(chuàng)作可以得到的啟示

不同時(shí)代的陶器之上的嬰兒戲耍圖案往往反映著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、風(fēng)俗以及審美特征的方方面面。通過(guò)這些不同作品讀者不僅可以感知到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的客觀現(xiàn)實(shí)，還可以客觀反映出當(dāng)時(shí)的文化以及思想特征。例如嬰戲圖作品當(dāng)中包含的對(duì)于盛世圖景的向往，是人們心愿和期盼的真實(shí)寫照。當(dāng)人們安居樂(lè)業(yè)時(shí)，孩子才能夠健康、安寧和快樂(lè)地成長(zhǎng)，嬰戲圖作品不禁讓人嘆息，生活在鼎盛時(shí)期的人們是多么地幸福。

古陶是古代的廣大勞動(dòng)人民用智慧凝成的結(jié)晶，是古代歷史文明的深厚積淀?，F(xiàn)代陶藝家在繼承傳統(tǒng)的技法精髓等方面大膽創(chuàng)新，注入新的觀念以及新形式的表現(xiàn)手法，將古老的童玩圖案繪制得五彩繽紛，賦予了嬰戲圖更多新的內(nèi)涵，使人們更多注意對(duì)于孩童時(shí)期的形態(tài)的描述，或幼稚的，或可愛(ài)的，或笨拙的，或冷酷的，或者是追求中西合璧的藝術(shù)。簡(jiǎn)而言之，這些作品讓讀者感受到了時(shí)代的意境以及內(nèi)在的審美取向，以及新時(shí)代嬰戲圖的相關(guān)理念，使陶藝創(chuàng)作有更新形式的突破，真正體現(xiàn)出了現(xiàn)如今的精神面貌。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今社會(huì)，人們已經(jīng)失去了一些童年的純真和與生俱來(lái)的本真，這些題材的陶瓷畫很容易使人們產(chǎn)生共鳴，在孩子們嬉戲玩耍的圖畫中回憶和汲取童年經(jīng)歷的美好。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者必須始終秉持童年的純真，摒棄功利主義，真正理解孩子的純真，只有這樣，創(chuàng)作者們才能真正描繪出屬于孩童時(shí)代的幼稚天真世界。選用傳統(tǒng)陶瓷裝飾中嬰戲圖的題材創(chuàng)作手法，不僅符合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，更能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)審美情趣的獨(dú)特藝術(shù)品。