道之所在，吾往矣

陳忠海

向道而行，是中國(guó)人的信仰與抱負(fù)。孟子曾有這樣的表述：“雖千萬人，吾往矣。”縱然面對(duì)千萬人的阻止，我也將勇往直前。

對(duì)于“道”，每個(gè)人有不一樣的理解，在追求“道”的過程中，也許會(huì)付出血淚、付出生命，但這種堅(jiān)守正是錚錚骨氣的體現(xiàn)。古往今來，無數(shù)先賢心系家國(guó)、心懷蒼生，為追求“大道所在”的抱負(fù)拋頭顱、灑熱血，他們的精神已成為中國(guó)人血脈中難以割舍的部分。

孤勇無畏：不入虎穴焉得虎子

荊軻是戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)人，好讀書、擊劍，為人慷慨俠義，來到燕國(guó)后，與當(dāng)?shù)厣瞄L(zhǎng)擊筑的高漸離結(jié)為知己?！妒酚洝氛f荊軻“雖游于酒人乎，然其為人沈深好書”，他胸藏大志，只是苦于沒有一展懷抱的機(jī)遇。

此時(shí)秦國(guó)已滅趙國(guó)，兵鋒直指燕國(guó)南界，燕太子丹深感憂懼，決定派人行刺秦王。在處士田光推薦下，荊軻來到太子丹身邊，并向太子丹獻(xiàn)計(jì)刺秦。

盡管秦統(tǒng)一中國(guó)是大勢(shì)所趨，但人們?nèi)宰纺钋G軻的孤勇，因?yàn)樗员厮乐拇糖兀霭l(fā)點(diǎn)是為了燕國(guó)百姓不受兵戈之災(zāi)，這是一種舍生取義的行為。

先秦時(shí)代，人們普通重義。孔子說“君子義以為質(zhì)“，強(qiáng)調(diào)“義”不以任何事物為目的，但所有事物必須以“義”為目的。孟子既而提出“舍生取義”，墨子認(rèn)為“萬事莫貴于義”，將“義”提到新高度。盡管逐利是人的天性，但2000多年前的先秦諸子們并沒有在“利”前臣服，正是有這種義利觀，才有荊軻舍身刺秦的壯舉。

東漢時(shí)期，年近不惑的班超突然厭倦了文書工作，扔下筆感嘆道：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”

班超的父親班彪、兄長(zhǎng)班固、妹妹班昭都是有名的史學(xué)家，而他心目中的大丈夫卻是西漢傅介子、張騫那樣的人物。傅介子也曾棄觚投筆，并說：“大丈夫當(dāng)立功絕域，何能坐事散儒?！焙髞?，傅介子以漢使身份刺殺樓蘭王而名震西域，被封為義陽侯。而班超最終也選擇投筆從戎，出使鄯善，開啟了不一樣的后半生。

鄯善向來是漢朝與匈奴激烈爭(zhēng)奪的地方。到了鄯善，在匈奴使者的挑撥下，班超率領(lǐng)的使團(tuán)險(xiǎn)些成為鄯善向匈奴示好的砝碼。身處絕境之中，認(rèn)為“不入虎穴，不得虎子”的班超，果斷帶著36個(gè)使團(tuán)成員在深夜突襲匈奴使團(tuán)駐地，一百多人的匈奴使團(tuán)全軍覆沒。鄯善國(guó)國(guó)王見勢(shì)不妙，表示愿意歸附東漢。

荊軻刺秦的孤勇詮釋了“知其不可而為之”。

班超一戰(zhàn)成名，此后，于闐、疏勒等國(guó)在他的經(jīng)略下相繼歸附。后來，班超在西域守衛(wèi)一方安寧近30年，被封定遠(yuǎn)侯。

“孤勇”一詞，有時(shí)比勇敢更觸動(dòng)人心。無論是荊軻以必死之心刺秦，還是班超以“三十六人撫西域”，他們?cè)诮^境中孤注一擲，何嘗不是在奮力追求心之所向。

擊楫中流：誓死追求國(guó)家統(tǒng)一

秦朝以后，中國(guó)人始終把“大一統(tǒng)”作為國(guó)家的基本形態(tài)。當(dāng)亂世來臨時(shí)，人們承認(rèn)國(guó)家分裂是現(xiàn)實(shí)，卻不承認(rèn)分裂是最終結(jié)果，哪怕道路艱難、充滿兇險(xiǎn)，也要為此奮斗不息，這成為許多人畢生為之努力奮斗的目標(biāo)。

祖逖出生于西晉時(shí)期的一個(gè)大家族，生性豁達(dá)，不拘小節(jié)，又仗義輕財(cái)，胸懷大志。祖逖少年時(shí)就發(fā)奮讀書，尤其注意學(xué)習(xí)歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。24歲時(shí)，有人推薦祖逖出來做官，他覺得還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，沒有答應(yīng)。后來祖逖出任司州主簿，與劉琨共事，并同住一間寢室。

這時(shí)西晉正面臨內(nèi)憂外患，祖逖深為憂慮，與劉琨互勉：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當(dāng)相避于中原耳?！薄跋啾苡谥性辈皇窃谥性茈y，而是在那里建功立業(yè)。一次，祖逖半夜聽到雞叫聲，認(rèn)為這是上天激勵(lì)自己上進(jìn)，于是叫醒劉琨，二人來到屋外舞劍練武，這就是“聞雞起舞”典故的由來。

西晉果然滅亡了。311年，祖逖率領(lǐng)親族、鄉(xiāng)黨幾百家南下。途中，祖逖把車馬讓給老弱病人，自己步行，又把糧食、衣物和藥品分發(fā)給眾人?，樼鹜跛抉R睿聽說祖逖很有才能，就任命他為徐州刺史。祖逖在京口一帶召集壯士，立志北伐。但司馬睿沒有北伐的雄心壯志，僅撥給少量物資，連兵器都沒有。

祖逖沒有退縮，于313年帶領(lǐng)追隨自己南下的100多戶人家北渡長(zhǎng)江。船行江中，祖逖敲打著船槳說：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”這就是“擊楫中流”典故的由來。經(jīng)過4年準(zhǔn)備，祖逖率部北伐，得到各地人民響應(yīng)，數(shù)年間即收復(fù)了黃河以南的大片領(lǐng)土，使得北方的石勒政權(quán)不敢南侵。

祖逖擊打船槳立誓恢復(fù)中原，其豪情壯志激勵(lì)了無數(shù)后人。

中國(guó)歷史上有過多次北伐，著名的如三國(guó)時(shí)期諸葛亮5次北伐和姜維11次北伐、南朝劉義隆北伐、宋朝岳飛北伐等。為什么北伐呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)家正處在分裂狀態(tài)，人們?yōu)樽非髧?guó)家重新統(tǒng)一而奮斗。這種抱負(fù)在亂世里尤為可貴，因?yàn)檫@追求的不是個(gè)人的榮華富貴，而是國(guó)家和百姓的利益。

橫渠四句：心系天下黎民蒼生

北宋時(shí)，西夏經(jīng)常侵?jǐn)_西部邊境，朝廷軟弱無能，深深刺激了關(guān)中人張載。張載“少喜談兵”，立志成為一名將領(lǐng)，為國(guó)家收復(fù)失地。范仲淹看到張載對(duì)儒學(xué)更有天賦，勸他“儒者自有名教可樂，何事于兵”。張載聽從范仲淹的勸告，回家經(jīng)過10多年攻讀，終于悟出儒釋道互補(bǔ)又相互聯(lián)系的道理，建立起自己的學(xué)說體系。

張載早年的抱負(fù)是出仕建功，之后轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)，成為一代學(xué)問宗師。雖然埋頭學(xué)術(shù)，但張載沒有脫離社會(huì)，而是始終心懷蒼生，他說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”被稱為“橫渠四句”，激勵(lì)了眾多后來者。

張載創(chuàng)立的關(guān)學(xué)影響巨大，京兆藍(lán)田人呂大忠、呂大鈞、呂大臨等兄弟相繼拜張載為師。1076年，呂大鈞丁憂返籍，經(jīng)與其他兄弟討論，撰寫了《呂氏鄉(xiāng)約》，以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)加強(qiáng)修身以提升道德，同時(shí)堅(jiān)持讀書、治田、營(yíng)家?！秴问相l(xiāng)約》推行后取得很大成效，成為歷史上最著名的鄉(xiāng)約之一。

南宋時(shí)，朱熹受張載思想和《呂氏鄉(xiāng)約》的影響，積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)。朱熹修訂了《呂氏鄉(xiāng)約》，在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹(jǐn)租賦”的內(nèi)容。無論在斷斷續(xù)續(xù)的仕宦經(jīng)歷中，還是以學(xué)者身份閑居鄉(xiāng)間，朱熹都始終以百姓為念，致力于救災(zāi)濟(jì)困、為民解憂，在鄉(xiāng)里建社倉(cāng)、辦書院，積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)。

明朝時(shí)，王陽明出任南贛汀漳等處巡撫，他重視社會(huì)教育，改革風(fēng)俗、增進(jìn)教化。受張載和《呂氏鄉(xiāng)約》的影響，王陽明制定了《南贛鄉(xiāng)約》，共16條，規(guī)定鄉(xiāng)民共同遵守的一系列道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)村治理的色彩更加濃厚、內(nèi)容更廣泛、組織更嚴(yán)密、職責(zé)更清晰，推行后效果顯著，被朝廷推廣。

從張載到呂大鈞、朱熹、王陽明，他們讀書或入仕都不是以自己的榮華富貴為目的，也不單純追求“為天地立心”“為往圣繼絕學(xué)”，而是將學(xué)問的探究與國(guó)家、社會(huì)緊密結(jié)合起來，通過“為生民立命”去實(shí)現(xiàn)“為萬世開太平”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

舍身變法：奮力追求國(guó)家富強(qiáng)

1895年，清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，消息傳到北京時(shí)，清朝乙未科進(jìn)士會(huì)試剛考完，參加考試的舉子們正等待發(fā)榜，條約的內(nèi)容讓他們極為震驚。廣東籍舉人康有為寫成近2萬字的《上今上皇帝書》，提出了富國(guó)、養(yǎng)民和教民三個(gè)方面的10余條變法主張，受到18省舉人的響應(yīng)，有1200多人簽名聯(lián)署。

這次上書雖因都察院拒為代奏而無果，卻在社會(huì)上產(chǎn)生極大影響。因康有為不斷上書，終于引起光緒皇帝的注意，親自召見長(zhǎng)談。之后，康有為在北京發(fā)起籌組強(qiáng)學(xué)會(huì)，每10天集會(huì)一次，每次集會(huì)都有人宣講“中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)”。各地所辦學(xué)會(huì)組織也有數(shù)十個(gè)，形成“學(xué)會(huì)林立，萬眾沸騰”的局面。

在這些學(xué)會(huì)和大量新出現(xiàn)的報(bào)刊鼓動(dòng)呼吁下，維新變法的思潮逐漸形成。1898年6月，光緒皇帝任命康有為為總理衙門章京，籌備變法，推動(dòng)了一系列改革。

公車上書在社會(huì)上產(chǎn)生極大影響，醞釀了維新變法思潮。

變法遭到保守派激烈抵制。1898年9月19日傍晚，慈禧太后突然離開頤和園返回紫禁城，宣布光緒皇帝自當(dāng)日起遷居瀛臺(tái)。事先得到消息的康有為、梁?jiǎn)⒊映霰本?，譚嗣同等被捕。9月28日，譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁等6名維新派人士在菜市口被殺害。

在保守勢(shì)力異常強(qiáng)大的形勢(shì)下，參與變法的每個(gè)人其實(shí)都深知艱險(xiǎn)，但他們毫無畏縮?！拔煨缌印敝坏目祻V仁說：“今八股已廢，人才將輩出，我輩死，中國(guó)強(qiáng)矣！”林旭在獄中寫詩：“青蒲飲泣知何補(bǔ)，慷慨難酬國(guó)士恩。欲為君歌千里草，本初健者莫輕言?！弊T嗣同作詩：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”臨刑前又慷慨道：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”

……

正是有為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗的抱負(fù)和將個(gè)人生死拋在腦后的犧牲精神，才能在異常困難和艱險(xiǎn)的環(huán)境下促成了一場(chǎng)轟轟烈烈的變法，開啟了追求國(guó)家富強(qiáng)、擺脫列強(qiáng)奴役的新局面。