文言文教學(xué)的“為何”與“何為”

孫輝

摘要：文言經(jīng)典是中華民族精神文化的重要組成部分，是用古代書面語言寫成的文章，已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的語法系統(tǒng)。文言文教學(xué)的“為何”，體現(xiàn)在涵養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)、增強學(xué)生的文化自信、塑造學(xué)生的人格魅力三個層面;文言文教學(xué)的“為何”，體現(xiàn)在熟讀成誦、提問啟思、涵泳言語、內(nèi)化文化四個層面。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);熟讀成誦;提問啟思;涵泳言語;內(nèi)化文化

一、文言文教學(xué)“為何”

文言經(jīng)典是中華民族精神文化的重要組成部分，是相對于口語而言，用古代書面語言寫成的文章。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，文言文已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的語法系統(tǒng)。統(tǒng)編小學(xué)語文教材強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，編入文言文共14篇，體現(xiàn)了對文言文教學(xué)的高度重視。為何要這樣做？主要有三方面的原因。

首先，為涵養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)。古今漢語一脈相承，可謂一條河的“源”和“流”。涵養(yǎng)語言素養(yǎng)，需要對語言發(fā)展的歷程有一定的了解。文言文行文簡潔凝練，內(nèi)涵豐富，是一種獨特的語言表達形式。引導(dǎo)學(xué)生從中汲取營養(yǎng)，有助于深化他們對現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)。

其次，為增強學(xué)生的文化自信。文言文是中華文化的“根”，承載的是中華文化的基因、中華文化的精神。兩千年來，人們每每與之相遇，總能與古人的思想產(chǎn)生情感的共鳴，不由生發(fā)文化自信。在教會學(xué)生了解淺顯語言文字層面的知識的基礎(chǔ)上，挖掘文本蘊含的“文化”內(nèi)涵，如一個漢字的起源、文言文故事中的主人公身上的可貴品質(zhì)……我們將這些“文化”真正內(nèi)化，將逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對民族文化的認同感，增強對民族文化的自信。

再次，為塑造學(xué)生的人格魅力。優(yōu)秀的文言文傳達了一種博大精深的思想，對學(xué)生人格的影響價值是獨特的。學(xué)習(xí)文言文，能透過文本與圣賢對話，進行思想的碰撞和交流，并且能透過文本內(nèi)容，看到歷史人物在歷史時空里的生活畫卷，更加能夠觸摸到古人的靈魂，了解他們的志向、他們的人生，從而體會他們發(fā)出的喜怒哀樂。

二、文言文教學(xué)“何為”

（一）熟讀成誦

文言文字少而意足，單音而韻味長，需要通過反復(fù)的誦讀，自然而然地達到理解、記憶和建構(gòu)的效果。教師要有針對性地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦文言文，感知作者的情感和表現(xiàn)手法，加深對文本的理解，最終能夠熟讀成誦，將文言文內(nèi)化為自身知識體系中的一部分。誦讀，應(yīng)貫穿文言文教學(xué)的始終，成為課堂教學(xué)的主旋律。

教學(xué)四年級下冊《鐵杵成針》，筆者先用多媒體播放有關(guān)李白和“鐵杵磨成針”的動畫故事，讓學(xué)生對“鐵杵成針”的故事形成大概認知。此后，帶領(lǐng)學(xué)生梳理文中的“杵”“感”“棄”等關(guān)鍵詞和“過是溪”“欲做針”“感其意”等句子，整體把握文本內(nèi)容和詞句細節(jié)，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。接下來，組織學(xué)生初讀，要求讀得正確流利。達成這一要求，需要學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出句子的平仄頓挫和韻味，能夠正確斷句，從而樹立起對本文的親切感、熟悉感，使古人之聲，拂拂然與我喉舌相習(xí)。在此基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生圍繞“未成”“棄去”“感其意”“還卒業(yè)”等關(guān)鍵詞，沉浸到語言環(huán)境中精讀，與古人的思想共鳴。

可以說，初讀是學(xué)生感悟文言文的第一步，是不可替代的融通語言和精神的橋梁。初讀，讓學(xué)生把晦澀難懂的文本讀正確流利，喚醒靜止的文字，逐漸感受到文言文語言的簡潔凝練之美。精讀是為后面使學(xué)生文言文的深厚意蘊做鋪墊。精讀能讓文言文的寫作技巧、語言組織特點、邏輯思維等持續(xù)滲透學(xué)生大腦，促進他們進行積極的言語建構(gòu)。比如，在寫作文、演講這樣的情境中，他們就會不自覺運用“鐵杵成針”這一故事甚至文言文的立意、寫作結(jié)構(gòu)等。長期堅持下來，小學(xué)生的語言建構(gòu)與運用將會得到不斷提升。

（二）提問啟思

文言文言語凝練且意蘊深厚，離學(xué)生認知較遠，尤其需要教師尋求合適時機設(shè)置提問，以有效把握教學(xué)步驟和進度，同時牽引學(xué)生思維，幫助學(xué)生跨越文言文閱讀障礙，理清閱讀思路。文言文教學(xué)中的提問，既是拓寬、延伸學(xué)生思維的有效抓手，又是深化師生互動，達成高效、生動的文言文教學(xué)的平臺。

教學(xué)三年級上冊《司馬光》，針對學(xué)生對文章表述思路認知模糊的障礙，筆者先以問題“文中的主人公是誰”“文中的小朋友最初在做什么呢？后來發(fā)生了什么事情？他們又分別做了什么”牽引學(xué)生的思維，讓他們回到文中尋找答案。弄懂弄通這些問題，學(xué)生基本上能對全文有一個較為整體的把握和了解。接下來，筆者繼續(xù)提問：“司馬光是用什么方法去救掉進甕中的小伙伴的呢？”“在小兒落水之后，其他小伙伴的反應(yīng)是怎么樣的呢？”在問題的指引下，學(xué)生開始挖掘行文的細節(jié)內(nèi)容，對人物行為的把握更為精準(zhǔn)，對人物形象的拿捏也更到位。順著文本的整體表述思路，關(guān)注人物的行為細節(jié)，學(xué)生對故事脈絡(luò)的把握也便清晰起來。為了進一步鞏固學(xué)生的認知，讓他們的思維再往前走一步，筆者再次提問：“你能用自己的話說說《司馬光》的故事嗎？”在這一問題的驅(qū)動下，學(xué)生再次陷入思考，斟酌表述時的故事結(jié)構(gòu)、用詞表達、人物語言等。這樣的問題牽引，既鍛煉了學(xué)生的表達能力，又促進了學(xué)生的思維發(fā)展，可謂事半功倍。

（三）涵泳言語

朱熹說：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切記省察?！标懢艤Y說：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長?！贝迣W(xué)古說：“得趣全在涵泳。”這些話都揭示了“涵泳”對于學(xué)習(xí)文言文的價值。引導(dǎo)學(xué)生涵泳言語，可選路徑主要有三條：一是教師先對文言文的語言特點做詳細講解分析，進而指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)感知，理解語言的深層內(nèi)涵;二是鼓勵學(xué)生結(jié)合詞典、字典、網(wǎng)絡(luò)、教輔資料，自主探究文言文中字詞的深刻內(nèi)涵以及文章的文采、立意、用語技巧等;三是組織多元化的活動，鼓勵學(xué)生各抒己見，共同推敲文言文的字詞、語句的意思，以及背后的引申義，獲得更多的文言文審美體驗。

以教學(xué)六年級上冊《伯牙鼓琴》一文為例，在學(xué)生課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師以“高山流水覓知音”的典故引出文言文，并抓住其中的“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”“鍾子期死，伯牙破琴絕弦”等關(guān)鍵句，引導(dǎo)學(xué)生立足課前借助《古代漢語詞典》等工具書和網(wǎng)絡(luò)查閱的資料，探知課文中重復(fù)性句子的凝練而適切的表達效果，體會遣詞用句的精妙之處。學(xué)生進入“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”的情境，感知到“巍巍乎若太山”中寄寓的宏大與高峻，感受到“湯湯乎若流水”中寄寓的浩渺與高遠。徜徉于字里行間，他們逐漸領(lǐng)會了“鍾子期死，伯牙破琴絕弦”的原因，感受到了伯牙和鍾子期之間的“知音”情誼，領(lǐng)悟了“人生得一知己足矣”交友之道。

（四）內(nèi)化文化

朱自清先生說過：“經(jīng)典的訓(xùn)練價值不在實用，而在文化?！蔽难晕膫鞒辛酥腥A民族的語言精髓，通過文言文教學(xué)提升學(xué)生的言語技能固然重要，但更為核心的教學(xué)價值還在于文化啟迪，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，讓經(jīng)典言語內(nèi)化為學(xué)生需要的、富有張力的精神文化力量。具體的教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生將學(xué)和用有機結(jié)合起來，增強學(xué)生對文言文的體驗，深化對文言文承載的傳統(tǒng)文化的理解。

例如，教學(xué)四年級下冊《囊螢夜讀》，教師從學(xué)以致用的角度嘗試提高學(xué)生對文言文的應(yīng)用水平，促進學(xué)生“學(xué)”與“用”的有機結(jié)合。具體來說，在學(xué)生理解了《囊螢夜讀》的大意之后，教師鼓勵他們以現(xiàn)代語言仿寫一篇《囊螢夜讀》，要求做到讓文章有感染力。在理解的基礎(chǔ)上仿寫，學(xué)生的仿寫就有了根基，有了不同的仿寫角度：有的會聯(lián)系生活實際仿寫，寫出像“讀書就要想辦法克服困難。我的鄰居小伙伴很愛讀書，有一次她家中的電線被燒毀了，都很晚了，她還去小區(qū)的路燈下讀書。這種精神就和《囊螢夜讀》中的車胤如出一轍，讓人敬佩”。有的會從寫演講稿的角度，設(shè)定“車胤的囊螢夜讀和他后來的成就”的主題，融入自己的理解，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷去探究作者想要傳達的思想。有的就從寫讀后感的角度仿寫，傳遞自己的閱讀心聲。通過多種形式的實踐應(yīng)用，學(xué)生對《囊螢夜讀》的理解進一步增強。在仿寫應(yīng)用中，《囊螢夜讀》的思想感情、精彩字詞和語句得到了靈活遷移運用，文言文主人公車胤謹慎勤勞、不知疲倦學(xué)習(xí)的精神也感染了學(xué)生。教材中類似這樣的應(yīng)用嘗試有很多，教師可以結(jié)合小學(xué)生的實際情況和教學(xué)安排，為學(xué)生組織多元化的知識運用實踐，讓他們不僅能夠?qū)W懂、弄通教材知識，還能將知識轉(zhuǎn)化為自身的一部分，讓文言文傳遞的文化精髓得到傳承和發(fā)揚。

文言文教學(xué)是傳承中華民族傳統(tǒng)文化、增強小學(xué)生文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，我們應(yīng)弄清楚文言文教學(xué)的“為何”，巧妙地將核心素養(yǎng)滲透進實際教學(xué)，探索“何為”的路徑，以熟讀成誦促進語言建構(gòu)與運用，以適切提問助力思維發(fā)展與提升，以探究內(nèi)涵深化審美鑒賞與創(chuàng)造，以學(xué)練結(jié)合以深化文化傳承與理解。

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