淺析土家族服飾制作工藝及其傳承現(xiàn)狀

劉 洋

重慶市黔江區(qū)民族職業(yè)教育中心 重慶 409000

1 土家族傳統(tǒng)服飾制作工藝現(xiàn)狀

1.1 土家族服飾基本情況 服飾沿革:

根據(jù)相關(guān)資料記載,土家族服飾經(jīng)歷了形成階段(宋代之前)、發(fā)展階段(元明至清初土司時期)、演變階段(改土歸流至20世紀80年代)。土家傳統(tǒng)舞蹈毛古斯舞,形象地反映了土家先民最初是以茅草、動物毛皮等為服飾。在漫長的歷史發(fā)展過程中,隨著紡織技術(shù)的誕生與發(fā)展,土家族服飾從毛皮服飾轉(zhuǎn)變?yōu)椴家路?并出現(xiàn)斑斕的色彩,形成獨特的服飾風格,即使到了土司時期,受漢族服飾的影響也不大?！澳信畎l(fā)椎髻,赤腳短衣,耳貫大環(huán)”“服飾不分男女,皆為一式,頭裹刺花帕,衣裙盡繡花邊”。這一時期,土家族的服飾已趨于豐富和完善。清朝雍正年間改土歸流,清政府以“服飾宜分男女”為由,對其進行改革。男子以穿蜈蚣扣的對襟短衣和寬大褲子為主,腰纏花板帶;女子以穿右襟大袖上衣和八幅羅裙、百褶裙、筒裙及大腳繡花筒褲為主,并隨年齡變化。

民國以后至今在大多數(shù)地區(qū)的土家族服裝最顯著的特點是:服裝款式簡單淳樸,較短的上衣和褲子,較肥大的袖口和褲管。服飾色彩多采用紅、藍、白、黃、青五色,五色斑斕,雅致別韻,土家族男女老少皆穿無領(lǐng)滾邊右衽開襟衣,衣邊衣領(lǐng)會繡上花紋,土家族人平時穿戴簡樸,只有在重大的節(jié)日里做盛裝打扮。

女子土家族服飾式樣繁多。大致可分為四種:一、大襟,左開襟袖大而短,無領(lǐng),滾邊,衣襟和袖口有兩道不同的青邊,但不鑲花邊。二、銀鉤,這種衣為矮領(lǐng),衣襟和袖口鑲寬青邊,袖口青邊后再加三條五色梅花邊,胸襟青邊則用彩線繡花。三、三股筋,衣大袖大,袖口鑲16.5厘米寬邊,領(lǐng)高1.65厘米,鑲?cè)龡l細邊。四、結(jié)婚衣,新娘喜穿“露水衣”(即紅衣),這種衣長而大。

土家族男子服飾式樣更加純樸簡單。較古老的男子土家族服飾上衣叫“琵琶襟”,安銅扣,衣邊上貼梅條和繡“銀鉤”,后來逐漸穿滿襟衣和對胸衣,青年人多穿對胸衣,正中安五至七對布扣。男子土家族褲子是用青、藍布加白布褲腰制作而成。

2 土家族服飾制作工藝的傳承現(xiàn)狀

2.1 土家族地區(qū)的漢化嚴重,土家族服飾被邊緣化。

民國時期以來,以漢族文化模式為主體的生活方式卻改變了土家族地區(qū)原有的生產(chǎn)方式和生活方式,人們的生活風俗習慣、審美觀念和價值觀念都發(fā)生了很大的變化,土家族地區(qū)出現(xiàn)嚴重的漢化現(xiàn)象。通過對重慶市黔江區(qū)土家族居民的調(diào)查中了解到這些居民從小接受的是漢族文化教育,很多人對穿著民族服裝的意識較為淡泊,其中80%以上土家族居民,尤其是年輕人都更愿意在平時生活中穿著價格便宜、款式時尚、功能實用的時裝,而只想在做旅游接待,節(jié)目表演和土家族盛大節(jié)日時穿著衣著繁瑣,款式樸素的土家族服裝。由此可看出土家族民眾更樂衷于更加實用和時尚的現(xiàn)代服裝。土家族服飾日益喪失原始的淳樸以及原生態(tài)的生存環(huán)境,使土家人穿戴本民族傳統(tǒng)服飾的人越來越少。

2.2 土家族傳統(tǒng)服飾的功能展演化,標識化。

到了如今這個市場經(jīng)濟時代,土家族服飾也漸漸從人們的生活中消失,更多地出現(xiàn)在舞臺上,成為了表演用服裝,也成為了吸引景區(qū)游客的手段,逐漸演變?yōu)椤拔枧_”展演和吸引游客的道具。到了上個世紀80年代,伴隨著工業(yè)文明的到來和經(jīng)濟文化的開放,在土家族地區(qū),人們?nèi)粘Ｉ钪幸押苌俅┗蚋静淮┍久褡宓膫鹘y(tǒng)服飾,取而代之的是從市場、商店購買的成衣,他們開始選擇大眾化的“流行”服飾,尤其是年青人更是十分突出。直到90年代,隨著旅游業(yè)的興盛,土家地區(qū)的民族旅游業(yè)也逐漸被挖掘出來,作為民族文化的主要標識之傳統(tǒng)服飾開始引起某些“有識之士”的關(guān)注,加之國家對民族文化遺產(chǎn)的高度重視,土家族傳統(tǒng)服飾開始重新回歸土家人的“舞臺”。在一些旅游景點或大型節(jié)日及重大活動中又可以一睹土家族傳統(tǒng)服飾的風采。但是,這個“舞臺”是多么有限,而且作為曾經(jīng)的日常生活必需品如今卻成了“舞臺”表演的一件道具,成為旅游開發(fā)商為吸引游客、拉動旅游經(jīng)濟的一個重要手段;成為政府官員為彰顯本民族特色、標明本民族身份而打造的一種文化標志。這說明,土家族服飾的基本功能即維護生存需要的保護功能和美化生活的審美功能已經(jīng)弱化,占主導地位的是旅游及文藝的表演功能和政治上的標識功能。

2.3 掌握土家族服飾制作工藝的人日愈減少,土家族傳統(tǒng)服飾制作工藝瀕臨失傳。隨著現(xiàn)代科技的進步,一些原有的服飾材料及加工方式都逐漸退出土家人的生活,掌握傳統(tǒng)服飾制作工藝的人正日愈減少。由于土家族傳統(tǒng)服飾的展演化、服飾材料與制作方式的改變,使傳統(tǒng)的棉麻種植、染料種植與制劑、染布的活動幾乎絕跡,傳統(tǒng)的紡車、織機、染缸等工具已被擱之樓閣或劈成柴薪,傳統(tǒng)的紡紗織布、染色、制衣等服飾工藝也隨之衰微,掌握服飾制作工藝的人越來越少,傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險。如今只有上了年紀的婦女還在織布、染布、刺繡、織錦,年輕女子已不做這些活兒了,她們熱衷于外出打工掙錢,喜歡穿時尚的現(xiàn)代服裝。隨著老一輩的相繼老去,新一代人對傳統(tǒng)服飾的制作基本不了解,導致傳統(tǒng)服飾制作工藝技術(shù)瀕臨失傳。

2.4 土家族服裝款式和佩飾缺乏相對統(tǒng)一的規(guī)范,服飾元素雜糅。

現(xiàn)在設計和生產(chǎn)的土家族服裝款式?jīng)]有體現(xiàn)共性特征與個性特征的有機結(jié)合,存在五花八門的現(xiàn)象。據(jù)了解,光湖北恩施州研制的土家族服飾有近百種之多,不僅各種民族節(jié)慶、文藝演出、賓館飯店、旅游景區(qū)、民族學校的土家族服飾互不相同,而且同一民族服飾廠家研制的土家族服飾也是千差萬別,在基本款式上缺乏相對統(tǒng)一的規(guī)范,在服飾元素上混用了苗族等其他少數(shù)民族的典型服飾元素,將其他民族各的種服飾元素的隨意組合。甚至,難以研制出被全州土家族人民所認同的代表性成年男女服飾。土家族服裝佩飾更是十分混亂。如,部分土家族服飾直接采用苗族的佩飾(或苗族佩飾的痕跡太明顯),缺乏本民族特征;另一部分土家族服飾則只有服裝,沒有佩飾,或隨意選擇佩飾(設計者主觀臆造的)。目前各地的民族服裝企業(yè)加工制作土家族服裝全是采用購來的花邊、飾品,布料多用化纖、綢緞布料,樣式多是約定俗成式,布扣子、衣襟、袖口、褲腳邊鑲上幾道買來的花邊,不分土家族、苗族、侗族,樣式基本相同,銀飾品通用,布料色彩搭配也是五花八門,大紅大綠大紫的多,基本脫離了土家族傳統(tǒng)服飾尚儉樸、重實用之特點,丟棄了土家族手工刺繡傳統(tǒng)工藝在服裝上的運用。

3 結(jié)語

土家族民間藝人是土家族傳統(tǒng)服飾工藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承人與保持者。當前,在現(xiàn)代化進程浪潮的沖擊下。傳承人與傳承群體人數(shù)急劇減少,后繼無人,這將極大地危及土家族傳統(tǒng)服飾工藝的保護與傳承。所以,必須做好土家族傳統(tǒng)服飾民間藝人的培養(yǎng)、保護和傳承工作。