關(guān)于“民藝特色走向互聯(lián)網(wǎng)+”的項(xiàng)目調(diào)查分析

楊露 牟茗 阿壩師范學(xué)院

一、項(xiàng)目總論

（一）項(xiàng)目名稱

“民藝特色走向互聯(lián)網(wǎng)+”。

（二）項(xiàng)目概況。少數(shù)民族民間藝術(shù)是廣大人民群眾在生產(chǎn)生活勞作中不斷創(chuàng)造與傳承下來的，按照不同類型可以分為美術(shù)、原生態(tài)音樂、民族舞蹈、民族手工藝作品等。這些民族民間藝術(shù)能夠以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力體現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特色。少數(shù)民族民間藝術(shù)有著多種特點(diǎn)，主要包括以下幾個(gè)方面。群眾性，是指創(chuàng)造主體是勞動(dòng)人民群眾。通俗性，是指其形式通俗易于大眾接受。生活性，是指其貫穿于大家的生活中，與勞動(dòng)人民的日常生活息息相關(guān)。

民間藝術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分，它的繼承與發(fā)揚(yáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承來說，具有重大意義。但在多種主客觀條件的影響下，對(duì)于民族藝術(shù)的繼承和弘揚(yáng)來說，還面臨著諸多的問題。首先最為重要的是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷滲透，人們的生產(chǎn)生活方式受到了影響，民間藝術(shù)文化或多或少的也受到了現(xiàn)代化技術(shù)的波及，其傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，并且城市的便捷性、便利性、發(fā)展性和更大的包容性也吸引了一些少數(shù)民族民間藝術(shù)的傳承者。第二個(gè)問題，民間藝術(shù)主要是通過學(xué)習(xí)進(jìn)行認(rèn)知、傳承以及發(fā)展，但目前大多數(shù)民族學(xué)校將教育中心放在基礎(chǔ)課程的提升上，而對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的發(fā)展不太重視，這就使年輕一代對(duì)民間藝術(shù)缺乏認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致民間藝術(shù)面臨著無人可傳的問題。第三個(gè)問題，一些擁有民間藝術(shù)特色文化的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，發(fā)展渠道有限。

（三）項(xiàng)目可行性研究。我來自于阿壩師范學(xué)院的音樂舞蹈學(xué)院，學(xué)校位于阿壩藏族羌族自治州，藏羌民族民間藝術(shù)文化豐富又獨(dú)特。阿壩師范學(xué)院的新生學(xué)習(xí)鍋莊文化已是傳統(tǒng)，我也不例外，在大一學(xué)習(xí)了藏羌鍋莊，聽了藏羌民歌后，寒暑假回家給親朋好友展示，她們都表示從來沒有見過如此具有民族特色的文化，都感到非常有興趣。但因?yàn)榈乩項(xiàng)l件等各方面的限制，還有很多人無法感受到這里的藝術(shù)魅力。自從來到這里上學(xué)，這兒的風(fēng)土民情，藝術(shù)文化特色無一不深深的吸引我，正好自己又是音樂舞蹈學(xué)院的學(xué)生，這就讓我萌發(fā)了想要學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)、傳承民族經(jīng)典藝術(shù)文化的想法。

二、市場分析

（一）社會(huì)調(diào)查

近年來，隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和科技化水平的不斷發(fā)展，年輕一代對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化失去興趣，導(dǎo)致了民族文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的年齡斷層現(xiàn)象。中國少數(shù)民族民間藝術(shù)的傳播與傳承有多種方法，但在信息化的今天，在我來看，只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展方式，才能使其更好的適應(yīng)時(shí)代的需要?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，它以其自身的傳遞性、共享性、開放性等特點(diǎn)影響著我們的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)使得人們可以不受時(shí)間和空間的限制，足不出戶，隨時(shí)隨地就能十分便捷的在網(wǎng)絡(luò)上找到世界各地不同類別的優(yōu)秀藝術(shù)文化作品，大家的選擇更為廣泛多樣，這也給民族民間藝術(shù)的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。我們在受到這些互聯(lián)網(wǎng)帶來的不利影響時(shí)，可不可以利用好互聯(lián)網(wǎng)，轉(zhuǎn)劣勢為優(yōu)勢，借助互聯(lián)網(wǎng)將自己本民族的優(yōu)秀文化傳承下去，正是我這次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所選取的切入點(diǎn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的提出已經(jīng)是在幾年前。簡單來說，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是利用互聯(lián)網(wǎng)，將互聯(lián)網(wǎng)與各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)結(jié)合起來，使兩者彼此聯(lián)系，共同發(fā)展。在這種形勢下，我們不禁思考，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的少數(shù)民族藝術(shù)文化該如何與“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行結(jié)合？

（二）推廣方式

通過組建經(jīng)紀(jì)人幕后推手團(tuán)隊(duì)，包裝少數(shù)民族藝人作品，通過網(wǎng)絡(luò)媒介，如直播、抖音等軟件記錄演出情況，以短視頻形式，把民族文化進(jìn)行宣傳，線上線下同時(shí)推廣。在有了一定的粉絲基礎(chǔ)后，還可以定期給民間藝人或?qū)I(yè)的老師開直播，通過網(wǎng)絡(luò)直接教授民族民間藝術(shù)文化，把民族民間藝術(shù)文化推上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

（三）市場預(yù)測

1.在網(wǎng)絡(luò)直播中，因?yàn)槭鼙娙后w具有年輕化和審美多元化的特點(diǎn)，反過來推動(dòng)了民間藝術(shù)文化表達(dá)方式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化缺的從來不是內(nèi)容，而是缺的傳播渠道。網(wǎng)絡(luò)直播以其獨(dú)特的真實(shí)感、代入感，為民族藝術(shù)的傳播提供了更大的可能性。

2.網(wǎng)絡(luò)直播也可以同時(shí)解決上述提到的諸多問題。第一，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，大眾對(duì)于民間藝術(shù)文化的了解和認(rèn)識(shí)加深了，大家對(duì)藝術(shù)文化的選擇更為廣泛，而不是單單的崇拜外來藝術(shù)文化，傳承進(jìn)程中的斷層現(xiàn)象也會(huì)隨之解決。第二，網(wǎng)絡(luò)直播正是當(dāng)前最受年輕一代喜歡和接受的方式，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，就是用年輕化的方式跟年輕人溝通，隨著表達(dá)方式的創(chuàng)新，民族民間藝術(shù)文化重新點(diǎn)燃了年輕人的興趣，這為民族民間藝術(shù)文化后續(xù)的傳承與發(fā)展注入了新的力量，即使學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程教學(xué)，也不會(huì)面臨無人可傳的問題。第三，網(wǎng)絡(luò)直播受外部條件的影響較少，隨著網(wǎng)絡(luò)直播影響力的日漸增大，利用直播傳播傳統(tǒng)文化，逐漸成為很多個(gè)體的個(gè)人化行為。第四，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，民藝特色文化傳播與發(fā)展缺乏有效指導(dǎo)，導(dǎo)致多數(shù)偏重經(jīng)濟(jì)效益而忽視傳承價(jià)值，影響力日漸式微。為此，民族民間藝術(shù)文化傳承要利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)優(yōu)勢，通過改革創(chuàng)新，塑造民族民間藝術(shù)文化的新形象，同時(shí)促進(jìn)民族民間藝術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，二者形成良性的循環(huán)互動(dòng)，共同推動(dòng)民藝特色文化的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)論

民族民間藝術(shù)文化是各民族千百年來歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)文化多樣性的體現(xiàn)。因此，繼承與發(fā)揚(yáng)民族民間藝術(shù)文化對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化具有重大意義。而一直以來，民藝文化基本依靠線下推廣為主，有著形式單一，受眾有限等問題?，F(xiàn)如今，必須轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)發(fā)展模式，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)媒介將傳統(tǒng)民藝文化進(jìn)行推廣，才能更好的保護(hù)與傳承民藝特色文化。