□吳秀珍 方 敏 王志萍 蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
傳統(tǒng)元素在新中式家具中的應(yīng)用,應(yīng)采用大眾喜聞樂見的方式,使消費(fèi)者在家具產(chǎn)品中獲得教育、審美、思想認(rèn)知、文化積累的體驗(yàn)效果。本文從受眾角度出發(fā),探討傳統(tǒng)元素在新中式家具中的應(yīng)用策略。
新中式家具概念最早由中南林業(yè)科技大學(xué)劉文金教授于2003 年提出,具體定義有二:一是中國傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;二是在對中國傳統(tǒng)文化充分理解基礎(chǔ)上對其進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計(jì)??梢哉f,新中式家具是古代家具和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化演繹,也是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化家具碰撞出的設(shè)計(jì)潮流。新中式風(fēng)格有華夏文明古老的文化基因,表現(xiàn)了以道、儒兩大家為代表的精神及文化內(nèi)涵。
傳統(tǒng)是指國家、民族在歷史長河中積淀的思想、道德、藝術(shù)、風(fēng)格等,作為一種時(shí)間概念,傳統(tǒng)是不斷運(yùn)動(dòng),并非靜止的。中國傳統(tǒng)元素主要由兩種形態(tài)構(gòu)成,即具象形態(tài)和抽象形態(tài),前者包含漢字、茶葉、工藝等有形內(nèi)容,后者包含中國人的社會(huì)文化、生活方式、價(jià)值觀等內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)元素正融入產(chǎn)品中,逐漸走向產(chǎn)業(yè)化,換言之,現(xiàn)代家具產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)正被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著。傳統(tǒng)元素的獨(dú)特魅力使家具設(shè)計(jì)綻放出不一樣的色彩,推動(dòng)著現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)向多元化發(fā)展。
以形達(dá)意是指通過形態(tài)傳達(dá)意境,如國畫的“留形取意”;文學(xué)的“賦、比、興”;書法的“線條、形式、結(jié)構(gòu)”;儒家文化的“對稱、和諧、統(tǒng)一”;道教的“陰陽”等皆屬于以形達(dá)意的藝術(shù)手法。以形達(dá)意要準(zhǔn)確使用“達(dá)意”的外部形態(tài),同時(shí)注重家具產(chǎn)品本體“達(dá)意”和用戶“悟物”的配合。例如,圖1 是吳秀珍設(shè)計(jì)的“水韻竹歡”家具,取意于“清風(fēng)徐來,水波不興”,提取形似水波的線條,配以竹質(zhì)材料,猶如置身竹水清歡的自然之中,營造富有中國韻味的茶室空間。
我國傳統(tǒng)紋樣歷史悠久、文化深厚,設(shè)計(jì)者從傳統(tǒng)紋樣中汲取創(chuàng)意靈感,使家具產(chǎn)品達(dá)到有圖必有意,有意必吉祥的美好境界。傳統(tǒng)紋樣在家具產(chǎn)品中的運(yùn)用,不是圖案的模仿與再造,而是用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法,實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。例如,中國家具設(shè)計(jì)先鋒派人物——溫浩的設(shè)計(jì)作品“云龍椅”,大膽地將龍騰紋樣運(yùn)用于座椅鏤空的背部,二維圖案轉(zhuǎn)為三維立體形態(tài),形式與功能相統(tǒng)一。龍騰紋飾是典型的傳統(tǒng)紋樣,極易引起國民共鳴,其用于家具產(chǎn)品,既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,也易于被大眾接受,強(qiáng)烈的文化歸屬感油然而生。
圖1 吳秀珍設(shè)計(jì)作品“水韻竹歡”茶室空間家具
藝術(shù)風(fēng)格是文化影響下的綜合表象,傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代詮釋是文化傳承,再造經(jīng)典的必經(jīng)之路。室內(nèi)設(shè)計(jì)師常會(huì)提取文化元素、歸納其風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行重組,以營造更好的室內(nèi)空間氛圍。這一設(shè)計(jì)手法同樣適用于家具設(shè)計(jì)。例如,設(shè)計(jì)者從漢代漆器中提煉、運(yùn)用其色彩的特點(diǎn)和規(guī)律,將此類藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行轉(zhuǎn)換與呈現(xiàn),通過紅黑配色,塑造莊重、典雅的氣質(zhì),打造出富有中國韻味、符合民族美學(xué)和審美習(xí)慣的新中式家具。