論新時(shí)代設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)*

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆烏魯木齊 830002）

一、設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的人為設(shè)計(jì)

城市的規(guī)劃、住所的布局與色彩、產(chǎn)品的外觀、商品的包裝、戶外廣告、手機(jī)互動(dòng)界面、一個(gè)符號(hào)、一句廣告語(yǔ)、一個(gè)畫面……創(chuàng)意設(shè)計(jì)已涉及人類生活的各個(gè)方面，以前所未有的速度和范圍直接或間接地影響著人們的生活，無(wú)論是否在意，創(chuàng)意設(shè)計(jì)就存在于你目光所及之處，創(chuàng)意設(shè)計(jì)改變并塑造著我們的生活。設(shè)計(jì)產(chǎn)生的目的是更好地服務(wù)于人的生活，無(wú)論設(shè)計(jì)者出于怎樣的動(dòng)機(jī)，一個(gè)設(shè)計(jì)師都必須為自身工作對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響負(fù)責(zé)。

很多的研究表明創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅影響我們的意識(shí)，也在影響我們的身體。疾病不僅由有害的細(xì)菌和病毒導(dǎo)致，也與長(zhǎng)期的不良情緒密切相關(guān)，生活環(huán)境和生活方式與人們的情緒變化有緊密的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以通過(guò)色彩、圖像、文字、聲音、光源、運(yùn)動(dòng)對(duì)人的生活狀態(tài)以積極的影響，使得個(gè)人的身心及個(gè)體與環(huán)境之間達(dá)到和諧與平衡的狀態(tài)。

市場(chǎng)是以對(duì)話為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，任何的設(shè)計(jì)都需要以翔實(shí)的調(diào)研和理性的分析為基礎(chǔ)，目的是拉近生產(chǎn)商、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者之間的距離，相反，如果三者之間產(chǎn)生很大的隔閡，忽略用戶的需求將導(dǎo)致低劣產(chǎn)品的產(chǎn)生和商業(yè)運(yùn)營(yíng)的失敗?，F(xiàn)代企業(yè)的成長(zhǎng)應(yīng)該是全方位的、發(fā)展性的增長(zhǎng)，不僅僅是“變得更大”意義上的增長(zhǎng)，而是需要在如何變得更好上投入更多。

品牌是企業(yè)理念的載體，設(shè)計(jì)師如果想?yún)⑴c推動(dòng)和培育企業(yè)為之努力的品牌，設(shè)計(jì)師必須去更多、更深刻地理解它們象征的是什么，以及如何將人們與品牌密切聯(lián)系起來(lái)，因此，需要設(shè)計(jì)師要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)理念、財(cái)務(wù)專家的成本意識(shí)。設(shè)計(jì)即思想，設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方面的綜合體現(xiàn)。

二、設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀

作為設(shè)計(jì)師，無(wú)論是設(shè)計(jì)產(chǎn)品、包裝產(chǎn)品或者是宣傳產(chǎn)品，與普通人相比，設(shè)計(jì)師擔(dān)負(fù)有額外的責(zé)任。在整個(gè)貿(mào)易鏈條中處于生產(chǎn)一方的人必須認(rèn)識(shí)到，他們的行為將會(huì)被擴(kuò)大化，無(wú)論從他們的行為中產(chǎn)生什么效果，這些效果都會(huì)被復(fù)制，設(shè)計(jì)師的作品所具有的價(jià)值或產(chǎn)生的效果都會(huì)通過(guò)重復(fù)模仿以及大量傳播到任何角落而得到放大，無(wú)論設(shè)計(jì)師身后是大企業(yè)還是小公司，他都該為其工作范圍負(fù)責(zé)。任何的社會(huì)行動(dòng)都不能脫離文化的環(huán)境，文化構(gòu)建了一個(gè)具有意義的世界，社會(huì)意義必然是社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮作用的先決條件，而當(dāng)前很多從業(yè)設(shè)計(jì)師以及學(xué)校培養(yǎng)的未來(lái)設(shè)計(jì)師對(duì)身邊社會(huì)和政治變化的關(guān)注度明顯不夠，設(shè)計(jì)師經(jīng)常被告誡要站在客戶的角度考慮應(yīng)該解決的問(wèn)題，久而久之便成為一種職業(yè)的習(xí)慣，往往設(shè)計(jì)的功能被可計(jì)算的數(shù)據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)，客戶對(duì)利潤(rùn)的追求壓倒了其他的關(guān)懷，包括安全、環(huán)境、社會(huì)、文化以及政治的影響。

以環(huán)境影響為例，當(dāng)前消費(fèi)主義的規(guī)模發(fā)展直接向生態(tài)環(huán)境提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而理性的消費(fèi)者會(huì)把環(huán)境影響加入消費(fèi)成本中，他們將對(duì)不斷尋求減少環(huán)境影響的、有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的公司感興趣，對(duì)環(huán)境因素的考慮會(huì)驅(qū)使大多數(shù)的消費(fèi)者如何去選擇商品。

設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)師都是與其服務(wù)的企業(yè)一同成長(zhǎng)發(fā)展的，一個(gè)追求短期經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)效益至上的企業(yè)是很難有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，僅著眼于資本層面來(lái)看待企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展是不全面的，企業(yè)的角色不僅僅是為企業(yè)的擁有者創(chuàng)造財(cái)富，而且也為所有參與商業(yè)交易的人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，企業(yè)的存在是為人的需求服務(wù)的，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)師當(dāng)然要滿足客戶的需求，但設(shè)計(jì)不是一個(gè)唯經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求為終極目標(biāo)而與其他價(jià)值無(wú)涉的行為。一個(gè)具有優(yōu)美形式感的標(biāo)志是否能掩蓋商品質(zhì)量的低劣；一個(gè)外觀時(shí)尚新潮的包裝是不是夸大了產(chǎn)品的檔次；一個(gè)具有一定危險(xiǎn)性的玩具中某個(gè)引人注目的特征是不是會(huì)誤導(dǎo)孩子產(chǎn)生安全可信賴的判斷。一個(gè)秩序正常的社會(huì)都會(huì)有一個(gè)適當(dāng)?shù)目蚣軄?lái)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品在社會(huì)、政治、倫理脈絡(luò)中的影響，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)師選擇和甄別所服務(wù)的客戶是必要的。設(shè)計(jì)總是以約束條件為前提，追求約束條件的和諧共存，并不意味著所有的約束條件都是平等的，設(shè)計(jì)就是要充分考慮技術(shù)可行性、商業(yè)化需求和人文關(guān)懷等因素之間的平衡。

三、新時(shí)代設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任

互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的普及讓人們進(jìn)入一個(gè)人人設(shè)計(jì)的時(shí)代，似乎每個(gè)人都可以通過(guò)媒體成為大眾關(guān)注的對(duì)象，即使如此，專業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)領(lǐng)域就像整個(gè)社會(huì)一樣是建立在誠(chéng)信、文明、公平、健康、和諧的基礎(chǔ)之上。孟子說(shuō)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！币馑际钦f(shuō)：言語(yǔ)淺近而意義深刻的，是善言；操守簡(jiǎn)要而影響廣大的，是善道。作為文化的傳播者，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該是誠(chéng)信、文明、公平、健康、和諧社會(huì)的積極參與者，并應(yīng)該使用其獨(dú)特的天賦和技巧來(lái)喚醒他人，并讓更多的人也一樣參與進(jìn)來(lái)。

設(shè)計(jì)師已經(jīng)成為商業(yè)決策的積極參與者，這些決策與土地、資源、思想有著緊密的聯(lián)系。實(shí)踐、技術(shù)、風(fēng)格或工業(yè)文化的整合總是要包含價(jià)值觀的融合，社會(huì)發(fā)展的成就和價(jià)值觀是相互依存、不可分割的。對(duì)于一個(gè)包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，必須考慮材料特性及材料可再生的成本，以及循環(huán)使用和無(wú)毒降解等因素；對(duì)于一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，光照、風(fēng)向、溫度、材料特性、人體工程學(xué)、導(dǎo)視系統(tǒng)都應(yīng)納入總體的設(shè)計(jì)范圍；網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)師在發(fā)布作品之前應(yīng)該認(rèn)真的思考誰(shuí)會(huì)去閱讀它，網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)作品需要從全球范圍去考慮它的影響，網(wǎng)絡(luò)給了每個(gè)人發(fā)聲的機(jī)會(huì)，負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真審視表達(dá)的內(nèi)容并懂得如何表達(dá)。

四、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)——設(shè)計(jì)教育中的教育設(shè)計(jì)

（一）完善教育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)

目前學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都是服務(wù)于企業(yè)崗位工作任務(wù)需要的，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益獲取給予最大的優(yōu)先性，學(xué)生的商業(yè)意識(shí)得到強(qiáng)化，很多學(xué)生也認(rèn)為掙錢的設(shè)計(jì)就是好設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注使得學(xué)生弱化甚至忽略了社會(huì)、教育、文化、精神和政治對(duì)設(shè)計(jì)的需求。大量學(xué)生作品都聚焦于如何在市場(chǎng)中出售商品和服務(wù)，很少有超出商業(yè)范圍的優(yōu)秀作品。對(duì)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行針對(duì)性的教育設(shè)計(jì)是必要且緊迫的，設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，除商業(yè)之外，還有文化、社會(huì)和政治主題的傳達(dá)，教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)多學(xué)科知識(shí)的滲透與融合，設(shè)計(jì)項(xiàng)目可以要求學(xué)生去處理公共和個(gè)人領(lǐng)域的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和時(shí)事的內(nèi)容，拓寬學(xué)生專業(yè)視野，從更寬廣的角度審視自身及作品，幫助學(xué)生明晰自身的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)一名設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)什么時(shí)候什么樣的行動(dòng)是恰當(dāng)?shù)模荒芤晃蹲非蟪蔀榻?jīng)濟(jì)效益的仆從。

（二）融通課上與課下、校內(nèi)與校外

如果課堂用來(lái)講解專業(yè)知識(shí)、探討解決方案、引導(dǎo)創(chuàng)意思維、示范操作要領(lǐng)，那么下課以后是不是就意味著學(xué)生任務(wù)的結(jié)束？教學(xué)的目的就在于鼓勵(lì)創(chuàng)新，讓自我變得更加充實(shí)，如果考慮到綜合的因素，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程帶有明顯非線性的特征，設(shè)計(jì)教育需要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，他們應(yīng)該知道什么時(shí)候該停止閱讀，開始動(dòng)手工作，也應(yīng)該知道什么時(shí)候該放下手頭的工作，動(dòng)腦思考或者開始讀書查閱資料。讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)開展的不同方式，即閱讀、思考、訪談、試驗(yàn)、制作等，以及咨詢教師，讓教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中提供指導(dǎo)，進(jìn)而在交流過(guò)程中做出回應(yīng)，或許通過(guò)這樣過(guò)程的反復(fù)，我們才能幫助學(xué)生勾畫出形式與形式所要表現(xiàn)的內(nèi)容之間復(fù)雜的關(guān)系。

（三）課程思政與思政課程同向同行

思想的形成與發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，思政課程的目的是培養(yǎng)一種社會(huì)集體認(rèn)同的政治、文化、道德及價(jià)值觀念。充分挖掘設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的育人資源，有秩序、分層次、循序漸進(jìn)地在專業(yè)課程中融入育人內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生在從事專業(yè)工作中自覺遵守和執(zhí)行社會(huì)集體認(rèn)同的政治、文化、道德及價(jià)值觀念的能力。專業(yè)技能、職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任應(yīng)該一起傳授給學(xué)生，而不是分割獨(dú)立進(jìn)行。設(shè)計(jì)是商業(yè)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前，隨著商業(yè)活動(dòng)的快速發(fā)展，時(shí)尚元素的快速更迭，學(xué)生似乎更熱衷于“怎么做”和“怎樣快”，很難靜下心來(lái)思考“該做什么”“如何做得更好”和“如何發(fā)現(xiàn)、思考、判斷問(wèn)題”。通常來(lái)說(shuō)，老師把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體，并要求他們積極配合教學(xué)工作，作為教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教學(xué)應(yīng)該是互動(dòng)的，激勵(lì)學(xué)生樹立個(gè)人目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)，并在個(gè)人性格發(fā)展過(guò)程中告知他們擔(dān)負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任，教師將職業(yè)技能和職業(yè)道德一起傳授給學(xué)生，才會(huì)自然而然地將教書與育人有機(jī)結(jié)合。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師是一個(gè)公民，也是文化的傳播者，設(shè)計(jì)要回應(yīng)客戶的需求，但必須破除順從的、中立的、服務(wù)于工業(yè)的心態(tài)，消費(fèi)主義是生產(chǎn)欲望和滿足欲望的，消費(fèi)主義也是不斷進(jìn)化的，設(shè)計(jì)師的思維不僅需要與時(shí)代同步，還要具有一定的前瞻性，畢竟人類需要更多的東西，每一個(gè)有真實(shí)情感和個(gè)體意識(shí)的人都希望企業(yè)提供的更多，但不是提供更多的貨物。大環(huán)境需要每一個(gè)人共同維護(hù)，社會(huì)的和諧也靠大家共同構(gòu)建，一個(gè)新的設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅為了謀求市場(chǎng)利潤(rùn)的最大化，更多的應(yīng)該培養(yǎng)一種對(duì)生活的態(tài)度，一種健康向上的觀念，引導(dǎo)人們享受健康的生活方式才是設(shè)計(jì)的真正目的。