廣西民族元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的運用*

（廣西演藝職業(yè)學(xué)院,廣西南寧 530026）

一、民族元素在高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的運用概況

（一）緣由

20世紀(jì)80年代開始，源自日本的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計研究方向并根據(jù)中國的國情相結(jié)合，中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開始發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)涵蓋的方向廣泛，且與我國快速發(fā)展的社會相適應(yīng)，于是乎，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在全國各個高校興起，可是不可否認(rèn)的是，由于該專業(yè)最初是仿效國外專業(yè)的“舶來品”，又加上現(xiàn)代設(shè)計在全世界的深入人心，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國的高校教學(xué)中找不到合適的教學(xué)定位，盲目地仿效國外的教學(xué)方法，對學(xué)生進行不符合國情的教學(xué)內(nèi)容的施加，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的從業(yè)人員魚龍混雜，達不到培養(yǎng)符合本國社會發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的需要。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，文化自信油然而生，文化自信是民族復(fù)習(xí)的重要保障，在全球化的大背景下樹立文化自信，有助于國民凝聚中國力量以及中國精神，關(guān)乎著我國共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展，故而，近年來高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)越來越重視對于少數(shù)民族文化的挖掘和保護，使其形成一套龐大的民族文化教學(xué)體系，從而培養(yǎng)符合我國新時代發(fā)展的，具有中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新意識的實踐型人才。

（二）現(xiàn)狀

目前，廣西的高等教育已逐步形成了對于挖掘本土傳統(tǒng)文化的重視，各個高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)了符合本校學(xué)情的民族文化專業(yè)及課程，例如廣西藝術(shù)學(xué)院的西南民族建筑專業(yè)，廣西民族大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也將廣西本土民族文化與設(shè)計教育相結(jié)合，廣西演藝職業(yè)學(xué)院開設(shè)西南民俗課程，培養(yǎng)學(xué)生的民族熱情，這些例子都體現(xiàn)了廣西各高校對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)主要以基礎(chǔ)課、主干課及核心課為主，這幾門課程銜接了整個環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，而無論是基礎(chǔ)課的三大構(gòu)成還是主干課的園林景觀設(shè)計等課程都鮮少提及民族文化的教學(xué)，廣西的少數(shù)民族眾多，且擁有豐富的民族文化資源，可是，將傳統(tǒng)少數(shù)民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來的相關(guān)教材較少，少數(shù)民族元素運用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的教學(xué)案例雖然挺多，但缺乏整理，且尚未構(gòu)成完整的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)體系，故而在現(xiàn)階段高職高專環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，這類盲目的教學(xué)設(shè)計以及模仿教學(xué)，使得廣西的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育很難與民族文化達到真正意義上的結(jié)合。

二、廣西傳統(tǒng)民族元素在環(huán)藝教學(xué)中的準(zhǔn)則

挖掘廣西本土的少數(shù)民族文化，將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)相結(jié)合，是一個值得探索的漫長的過程，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置中，依托于廣西本土文化，深入研究其蘊含的民族元素以及特征，將其歸納成教學(xué)符號傳遞給學(xué)生應(yīng)具備以下準(zhǔn)則：

（一）挖掘傳統(tǒng)民族元素

少數(shù)民族文化來自少數(shù)民族地區(qū)所在地的自然環(huán)境以及人文環(huán)境，將民族文化元素與環(huán)藝教學(xué)相結(jié)合，教師應(yīng)組織學(xué)生深入少數(shù)民族地區(qū)所在村落，對當(dāng)?shù)氐奈幕M行切身的感受和學(xué)習(xí)，例如，高校與少數(shù)民族地區(qū)的民間藝人，技藝傳承人等進行密切合作，讓其成為校外實訓(xùn)基地，形成工作坊式的教學(xué)模式。由于廣西少數(shù)民族聚居區(qū)的文化龐大復(fù)雜，故而每個院校都有自己的研究方法，應(yīng)結(jié)合本校學(xué)生學(xué)情，合理進行民族元素的挖掘和探索。

（二）剖析內(nèi)部文化內(nèi)涵

廣西的少數(shù)民族地區(qū)的文化燦爛多彩，例如，壯族的歌圩，侗族的鼓樓，瑤族的油茶以及苗族的銀飾等，都是少數(shù)民族同胞在生產(chǎn)生活中不斷實踐創(chuàng)造而來的可貴財富，其不論是建筑抑或是服飾，銀飾抑或是音樂，都是互通的文化符號，可以將它們歸納成整體的教學(xué)資源，運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)中，通過剖析和和演變這些文化符號，使其變成環(huán)境設(shè)計背后的深層次含義，而少數(shù)民族的民族元素可以進行模數(shù)化的整理，模數(shù)化即將教學(xué)資源進行標(biāo)準(zhǔn)化，應(yīng)統(tǒng)一使用一個完整的教學(xué)資源作為基礎(chǔ)，在具體教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的發(fā)展需求因材施教，讓學(xué)生根據(jù)某個教學(xué)內(nèi)容進行自主研究，例如，教師把控大的教學(xué)方向，設(shè)置關(guān)于壯族的民族文化餐廳的設(shè)計，讓學(xué)生通過這個大的方向自主掌握屬于自己的民族元素，有的學(xué)生利用銅鼓作為設(shè)計主題，有的學(xué)生通過壯錦作為設(shè)計主題，有的學(xué)生通過繡球作為設(shè)計主題，然后再根據(jù)這些設(shè)計元素聯(lián)系出符合場所要求的色彩，進一步根據(jù)主題和色彩找到適合的材料以及造型，最后進行空間的設(shè)計，從而完成民族元素在空間的設(shè)計的教學(xué)，學(xué)生可從不同的角度切入，從不同的角度感受到民族文化的魅力。

（三）創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化

隨著時代的發(fā)展，如今的中國以文化自信為導(dǎo)向，堅持四個自信，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化成了每一個中華兒女的責(zé)任。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民族元素相結(jié)合，培養(yǎng)符合我國未來發(fā)展的民族文化創(chuàng)新型人才，讓民族文化體現(xiàn)在空間設(shè)計中，是文化作為無形的資源的有形體現(xiàn)，這有利于推動我國文化自信的發(fā)展，并逐步使我國的燦爛文化推廣至全世界，在全球一體化的大背景中屹立不倒。

三、廣西民族元素在高職高專環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實施途徑

高校發(fā)展民族文化為主導(dǎo)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，要正視教學(xué)理念的滯后問題，打破傳統(tǒng)教學(xué)課堂為主導(dǎo)的教學(xué)模式，探索新的教學(xué)發(fā)展模式，并逐步形成系統(tǒng)的教學(xué)體系：

（一）民族自信心的培養(yǎng)

高職高專環(huán)藝專業(yè)的教學(xué)應(yīng)基于本土的地域特色，廣西擁有壯、瑤、苗、侗等十二個少數(shù)民族，燦爛的歷史文化的背后是值得深究的教學(xué)資源，現(xiàn)今全球化進程越來越緊密，中國的傳統(tǒng)民族文化正受到外來文化的沖擊，學(xué)生難免會出現(xiàn)對于本國文化的了解程度缺失，盲目崇拜外國文化的情況，將少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化歸納成文化符號，將其與專業(yè)相結(jié)合運用到教學(xué)當(dāng)中，教師通過講解少數(shù)民族的傳說以及故事，讓學(xué)生從興趣中建立對民族文化的學(xué)習(xí)熱情，這樣做可以讓學(xué)生在了解民族文化的同時建立對于本國民族文化發(fā)展的自信心，更好地傳承和發(fā)展民族文化，從而達到民族元素在本專業(yè)的運用，促進地域性設(shè)計的發(fā)展。

（二）“個性化”教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為主，學(xué)生為輔的教學(xué)方法進行，這樣的教學(xué)不利于學(xué)生自主吸收知識，故而出現(xiàn)教師教的吃力，學(xué)生學(xué)的不用心的情況。民族文化是高校教學(xué)的重要內(nèi)容，在給學(xué)生傳遞民族文化的相關(guān)知識時，應(yīng)因材施教，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以學(xué)生的需求為主進行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，比如可以創(chuàng)設(shè)“問題地圖”，在課堂上以小組為單位，讓學(xué)生通過教師給出的大問題自行探討出若干個小問題，再根據(jù)這些問題探索答案，類似于闖關(guān)問答的方式，讓學(xué)生了解少數(shù)民族的文化知識，對知識有一定的了解；教師還可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適當(dāng)布置實操作業(yè)，比如，根據(jù)某個民族的文化特色，進行相關(guān)場地的規(guī)劃設(shè)計，要求運用到該民族的文化元素進行設(shè)計，學(xué)生邊設(shè)計教師邊給予靈感，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下完成某個場地的民族元素設(shè)計，從而使得學(xué)生從思想和行動上都對民族文化有所了解。

（三）多樣化教學(xué)

當(dāng)代課堂應(yīng)該以多樣的課堂教學(xué)形式為主，不同于傳統(tǒng)的課堂，目前高職高專的環(huán)藝課堂教學(xué)類型多樣，形式豐富，以網(wǎng)上教學(xué)、實踐教學(xué)、文化整理為主的教學(xué)模式逐步流行，使得課堂的形式更為豐富?，F(xiàn)如今隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，課堂已經(jīng)不僅僅出現(xiàn)于教室，還以網(wǎng)課等形式出現(xiàn)，網(wǎng)上教學(xué)可以最大限度地整合教學(xué)資源，使得學(xué)生可以更好地對民族文化進行自主學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)上的民族文化空間設(shè)計案例眾多，可以為學(xué)生提供多樣的學(xué)習(xí)案例，而且資源普遍較新穎，符合時代發(fā)展的要求。除了利用翻轉(zhuǎn)課堂，教師還可根據(jù)實際情況帶領(lǐng)學(xué)生前往少數(shù)民族地區(qū)進行實踐考察學(xué)習(xí)，實地考察是切身實際感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化習(xí)俗的最好方式，俗話說，百聞不如一見，學(xué)生到當(dāng)?shù)剡M行實踐學(xué)習(xí)，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)靈感，推動學(xué)生對于少數(shù)民族地區(qū)的喜愛；此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行不同的少數(shù)民族文化的概括和思考，將傳統(tǒng)的少數(shù)民族圖騰利用夸張、變形、刪減等手法進行重新再塑，使其變?yōu)樾碌膱D騰，這樣的圖騰蘊含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重特征，將這樣的圖騰運用于設(shè)計作品中，可以達到學(xué)習(xí)的創(chuàng)新，讓學(xué)生學(xué)會對文化進行符號的歸納及類型的整理，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，歸納整理能力以及團隊協(xié)作能力。

四、啟示

在對于高校環(huán)藝專業(yè)教學(xué)的體系以及教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容等的問題上，各個高校在很大程度上都存在著普遍的共性，這導(dǎo)致了教學(xué)上的同質(zhì)化，不利于高校形成自身的教學(xué)特色，特別是對于民族文化的教學(xué)上，由于該研究方向的特殊性，使得各高校在進行該內(nèi)容的教學(xué)時有更大的自主性，這對于高校環(huán)藝專業(yè)的民族元素教學(xué)，有一定的啟發(fā)性，首先，廣西的民族文化豐富，不同的民族之間擁有共性也有個性，例如，壯族的山歌，侗族和苗族也有，這就是共性的知識，侗族的鼓樓，其他少數(shù)民族沒有，這就是個性的知識，共性的內(nèi)容可以被歸納，個性的內(nèi)容可以被運用，使其成為一種創(chuàng)新，不論是共性的知識還是個性的知識，都應(yīng)讓學(xué)生在樹立了民族文化認(rèn)同感和自信心的前提下進行學(xué)習(xí)。其次，高校應(yīng)建立教學(xué)資源庫，加強與少數(shù)民族地區(qū)的民間藝人等進行合作，積極創(chuàng)立校外實訓(xùn)室，逐步提升產(chǎn)學(xué)結(jié)合。最后，各高校之間應(yīng)加強教學(xué)資源共享，逐步形成統(tǒng)一規(guī)范的民族文化教學(xué)體系和教學(xué)模式。