林風(fēng)眠繪畫藝術(shù)形式語(yǔ)言初探

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西景德鎮(zhèn) 333000）

中國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫有著豐富的精神內(nèi)涵，但高度程式化的背后難免導(dǎo)致表現(xiàn)形式的單一。林風(fēng)眠在保留傳統(tǒng)精神內(nèi)質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入西方的繪畫形式，以期達(dá)到創(chuàng)造出有生氣的、不模仿的、能撫慰心靈的藝術(shù)作品。其對(duì)工具、媒材的使用上，根據(jù)畫面形式的需要自由選擇，其繪畫用筆是非書(shū)寫性的用筆，讓筆墨從書(shū)法程式的牢籠中解放出來(lái)，追求單純繪畫性的審美特質(zhì)。構(gòu)成法則的運(yùn)用及中國(guó)民間藝術(shù)的借鑒使他的畫面既有現(xiàn)代藝術(shù)的濃厚氣息，又兼具質(zhì)樸、單純、清雅的傳統(tǒng)意味。林風(fēng)眠中西融合的藝術(shù)探索成為時(shí)代的里程碑，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式語(yǔ)言的擴(kuò)充與發(fā)展。

一、對(duì)畫面中的點(diǎn)、線、面進(jìn)行主觀組構(gòu)

在林風(fēng)眠的繪畫實(shí)踐中，最具典型的是對(duì)形體進(jìn)行幾何形式的抽象提煉，返原最基本的點(diǎn)、線、面元素的造型形式，這在他的戲曲人物畫、小部分的山水、靜物畫上都有充分的體現(xiàn)。點(diǎn)、線、面是平面構(gòu)成的基本要素，點(diǎn)、線、面的重構(gòu)打破了對(duì)客觀的感覺(jué)表象，西方現(xiàn)代藝術(shù)將點(diǎn)、線、面的主觀組構(gòu)視為真實(shí)地表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的結(jié)構(gòu)按照一定秩序表現(xiàn)出來(lái)的一種方式。這種構(gòu)成的方式在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返摹端囆g(shù)與視知覺(jué)》中被認(rèn)為是與知覺(jué)相關(guān)的一種簡(jiǎn)化。這種簡(jiǎn)化是理智的活動(dòng)，是“與自然力的搏斗中生成”，點(diǎn)、線、面在畫面上的呈現(xiàn)可以說(shuō)簡(jiǎn)化并梳理了自然干擾下混亂的知覺(jué)。塞尚就把感覺(jué)到的對(duì)象作為繪畫表現(xiàn)的母題，對(duì)知覺(jué)下的事物表象不做停留，而是對(duì)混亂的感覺(jué)進(jìn)行梳理，深層挖掘事物的內(nèi)在真實(shí)結(jié)構(gòu)與潛在的秩序感。林風(fēng)眠早年留學(xué)法國(guó)，深受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，導(dǎo)致其在藝術(shù)實(shí)踐上進(jìn)行以點(diǎn)、線、面構(gòu)成畫面的探索。

林風(fēng)眠在藝術(shù)創(chuàng)作中傾向于知覺(jué)的記憶過(guò)程，他曾說(shuō)：“我作畫時(shí)，只想在紙上畫出自己想畫的東西來(lái)。我很少對(duì)著自然進(jìn)行創(chuàng)作，只有在我的學(xué)習(xí)中，收集材料中，對(duì)自然作如實(shí)的描寫，去研究自然，理解自然。創(chuàng)作時(shí)是憑收集的材料，憑記憶和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)去作畫的?！眰鹘y(tǒng)的心理學(xué)上認(rèn)為隨著時(shí)間的推移，記憶的痕跡會(huì)通過(guò)犧牲事物結(jié)構(gòu)的清晰性而逐漸簡(jiǎn)單，這個(gè)過(guò)程還包含了可以被具體描繪出來(lái)的結(jié)構(gòu)形式之間的轉(zhuǎn)變階段，也就是說(shuō)，視知覺(jué)是對(duì)原事物的一種簡(jiǎn)化的再現(xiàn)形式，這就不難理解林風(fēng)眠畫面上注重點(diǎn)、線、面與色塊的宏觀把握了。他在對(duì)自然深入的體察與把握中塑造簡(jiǎn)化的藝術(shù)形象，暗合了中國(guó)繪畫參悟自然的意象造型方式，只是林風(fēng)眠對(duì)形象作了更多結(jié)構(gòu)組合上的編排。如他畫得比較多的小鳥(niǎo)題材，黑色剪影一樣的小鳥(niǎo)不作任何細(xì)節(jié)刻畫，猶如墨點(diǎn)有序地站立于同樣黑色簡(jiǎn)潔的樹(shù)枝上，片片紅葉組成的面與之相輝映，簡(jiǎn)單而動(dòng)人?？梢钥隙ǖ氖?，林風(fēng)眠的畫作飽含個(gè)人的情感，同時(shí)又不同于極端的構(gòu)成形式表現(xiàn)。

二、加強(qiáng)色彩的理性分析

林風(fēng)眠作畫的方式是憑借知覺(jué)的記憶，有自覺(jué)性的味道，無(wú)論是對(duì)形象結(jié)構(gòu)造型的提煉，還是色彩的自覺(jué)編排，這些繪畫探索與嘗試自然離不開(kāi)他豐富的中西文化素養(yǎng)。西方的繪畫色彩是以光學(xué)色彩為基礎(chǔ)的，在外留學(xué)期間，林風(fēng)眠所畫的是油畫，也接受了一系列強(qiáng)調(diào)光源色、對(duì)比色、互補(bǔ)色、固有色、環(huán)境色等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓鈱W(xué)色彩知識(shí)的洗禮，在色彩構(gòu)造上，對(duì)于實(shí)證的寫實(shí)主義，他更加注重對(duì)自然體察的色彩記憶。中國(guó)繪畫的色彩重視“類”的色彩關(guān)系，不同于西方繪畫以光譜顏色為對(duì)應(yīng)的色彩。中國(guó)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)將顏色歸納為青、赤、黃、白、黑五種，設(shè)色方法是主觀的象征性，偏向二維平面，與西方極力表現(xiàn)客觀真實(shí)的三維立體性設(shè)色方法大相徑庭。隨著文人水墨畫興起，色彩退居于次要地位，植物性質(zhì)的水色成了水墨的點(diǎn)綴。林風(fēng)眠認(rèn)為以水彩或水墨為原料的中國(guó)繪畫又不經(jīng)久，易變色，也不易表現(xiàn)物象層次等不足，束縛了思想的自由和感情的表現(xiàn)，基于些，其提出應(yīng)給予繪畫原料、技巧、方法以絕對(duì)改進(jìn)的觀點(diǎn)，他“調(diào)和中西”的彩墨畫印證了他在這方面所做的努力。運(yùn)用中國(guó)繪畫色彩象征性的處理手法，主觀地創(chuàng)造光與色、色與墨的融合互補(bǔ)、對(duì)比、統(tǒng)調(diào)等繪畫方式。

三、非書(shū)寫筆痕的繪畫性

傳統(tǒng)的文人繪畫講究以書(shū)法的用筆入畫，強(qiáng)調(diào)勾、點(diǎn)、皴、擦，抑揚(yáng)、頓挫相對(duì)應(yīng)的如“錐畫沙”“屋漏痕”之類關(guān)乎用筆的審美意識(shí)形態(tài)，以及用筆避免板、刻、結(jié)等的禁忌，林風(fēng)眠認(rèn)為這種成規(guī)限制了情感的自由發(fā)揮。于是他在對(duì)傳統(tǒng)的傳承與借鑒中，選擇了自由描寫、取法自然的漢唐藝術(shù)，在繪畫風(fēng)格上表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束的自由想象，他筆下的人物、花鳥(niǎo)大都造型簡(jiǎn)潔，用筆迅疾、生動(dòng)而有力，但幾乎不是主流文人的那種書(shū)法性的用筆方式，風(fēng)景畫、靜物畫更是看不出中鋒、逆鋒、藏鋒的筆法特點(diǎn)。筆對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是繪畫的工具，但對(duì)于筆所體現(xiàn)出來(lái)的曲線形跡審美卻是極度重視的,認(rèn)為那是“美與生”的線條，能表現(xiàn)物體生動(dòng)的態(tài)度與諧和的意境，其認(rèn)為魏晉六朝至唐代就是繪畫上曲線美表現(xiàn)的代表。

以清新冷冽的曲線描繪的瓷繪藝術(shù)也是林風(fēng)眠喜愛(ài)借鑒的對(duì)象，如其在繪畫題材上不乏有如瓷繪藝術(shù)表現(xiàn)的白鷺畫作，形式上多是水墨的表現(xiàn)，鷺的筆線造型都是趨于簡(jiǎn)潔隨性的，優(yōu)雅的曲線以及黑白的墨色造型，準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫了鷺的舞感，除了那靈動(dòng)的曲線造型，似乎找不到傳統(tǒng)文人書(shū)法用筆的任何習(xí)氣。除此之外，其人物畫中的人物造型亦是曲線構(gòu)造，用筆隨意有如速寫般，在人物與背景中，點(diǎn)、拂、提、按等書(shū)法程式的線是少之又少的?？偟膩?lái)說(shuō)，林風(fēng)眠的繪畫雖然用的是傳統(tǒng)的筆、墨、色，但用筆卻不以傳統(tǒng)書(shū)法筆系為基調(diào)，可以說(shuō)是非書(shū)寫性的，屬于“美與生”的曲線審美，雖然與傳統(tǒng)文人畫的氣息相接近，但卻不能用傳統(tǒng)繪畫的方式方法來(lái)界定。

四、突顯色墨的獨(dú)立審美

林風(fēng)眠繪畫藝術(shù)色彩豐富多樣而統(tǒng)一，有對(duì)光色表現(xiàn)物體體量的運(yùn)用，也有傳統(tǒng)的平面設(shè)色韻味。傳統(tǒng)的色和墨都是更多作為填充物象的體面空間而存在的，設(shè)色方法是主觀的“隨類賦彩”，主要專注色彩關(guān)系“類”的象征意義，對(duì)于物理“光”學(xué)色彩極少關(guān)注，因而傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)偏向二維平面性。墨作為中國(guó)繪畫一種特殊的色，即便在以后水墨繪畫的發(fā)展中運(yùn)墨而追求的“五色”，亦遵從這一色彩規(guī)律，也是追求二維空間的平面性，而不是立體性。林風(fēng)眠源于主觀創(chuàng)造的設(shè)色理念，注重表達(dá)內(nèi)心的感受與形體的簡(jiǎn)化，也不太追求物體的三維立體空間，其只融合了西學(xué)的科學(xué)光色概念，在畫面上注重色彩層次，加強(qiáng)了色彩的冷暖對(duì)比、明度對(duì)比或進(jìn)行了逆光效果的處理，但色調(diào)諧和，如他的仕女畫系列，色調(diào)或濃厚，或清冷，不泛光影的微妙表現(xiàn)。林風(fēng)眠舍棄了書(shū)寫性的用筆，將墨作為顏色的一種，與其他色彩融合使用，在林風(fēng)眠的筆下，墨象成為剪影式的塊面造型，作為一種氣氛的渲染，同時(shí)與勾勒物體的外形色、平涂的背景色相融，這些無(wú)不彰顯墨象的獨(dú)特魅力。其描繪的風(fēng)景作品，墨色濃淡相宜，黑白得當(dāng)，墨不但塑造外輪廓，還起到整體渲染氣氛的作用，重要的是墨象的審美脫離了傳統(tǒng)用筆模式。郎紹君先生對(duì)林風(fēng)眠這種突顯色象與墨象的繪畫風(fēng)格劃分為四種類型“純水墨型”“純色彩型”“色彩主導(dǎo)型”“水墨主導(dǎo)型”，其中以色彩為主導(dǎo)，酌量融入墨色是其最主要的創(chuàng)作方式，盛期時(shí)的彩墨畫即屬于這一類型?？v觀林風(fēng)眠的藝術(shù)歷程，從設(shè)色淡然、格調(diào)高雅，到色彩絢麗、色墨相容，再到晚年的灰暗沉郁的色彩表現(xiàn)，無(wú)不是藝術(shù)家內(nèi)心感受的深刻寫照。林風(fēng)眠也曾說(shuō)過(guò)藝術(shù)可以調(diào)劑人生的苦難，在林風(fēng)眠營(yíng)造的色象與墨象中，的確能感受到畫家或溫馨、或痛苦、或?qū)庫(kù)o、或凄清、或浪漫的情感宣泄，其繪畫藝術(shù)中對(duì)色象、墨象的探索，無(wú)論從理論上或是實(shí)踐上，都是對(duì)重筆墨輕色彩的傳統(tǒng)繪畫的一種補(bǔ)充或完善。

五、媒材、工具的多樣化

林風(fēng)眠的創(chuàng)作是崇尚自由的藝術(shù)理念，其認(rèn)為在工具、媒材的選擇上，自然也要成為情感表現(xiàn)的助力。在林風(fēng)眠的藝術(shù)實(shí)踐中，繪畫工具是以中國(guó)繪畫媒材為主，也常用排刷之類的工具，顏色上也兼具水粉、水彩甚至丙烯顏料等，在其繪畫創(chuàng)作中，極力掌握各類畫材的不同特點(diǎn)與表現(xiàn)方式。在其水墨交融的彩墨畫中，運(yùn)用較多的是色彩飽和、厚重、覆蓋力強(qiáng)的粉質(zhì)顏料，在表現(xiàn)逆光、倒影、空間感方面，粉質(zhì)顏料似乎有比水質(zhì)顏料更好地優(yōu)勢(shì)。如其表現(xiàn)秋天風(fēng)景題材的作品，層林盡染，在體悟自然的基礎(chǔ)上，極力還原了秋天那絢麗多姿的色彩感以及水物彩照的光影效果，這種對(duì)光色的表現(xiàn)是傳統(tǒng)繪畫方式所難以達(dá)到的。與傳統(tǒng)講究筆情墨韻的審美不同，林風(fēng)眠將墨作為一種顏色來(lái)使用，因?yàn)樵谄溆^念里，氣韻只與筆相關(guān)，只是“畫幅線條形狀諧和之意。”墨在其彩墨畫系列的畫作里與色相互交替使用，成為營(yíng)造氣氛的重要因素。宣紙易滲化的特殊性能成為色與色、色與墨相互融合的最好載體，讓畫面呈現(xiàn)奇妙的幻象變化。除了這些慣用的水、墨、粉色、宣紙等畫材外，還用到刷子以表現(xiàn)光感的飛白效果，多出現(xiàn)在風(fēng)景作品里對(duì)水的表現(xiàn)、飛鳥(niǎo)羽毛的表現(xiàn)等。任何媒材、工具在表現(xiàn)上都有其最擅長(zhǎng)表現(xiàn)的形式與法則，這就是不同媒材、工具表現(xiàn)力的獨(dú)特性與豐富性。多樣的畫材雖然成為林風(fēng)眠繪畫的工具，但始終沒(méi)有脫離其以自由情感抒發(fā)為中心的理念，也就是說(shuō)，對(duì)林風(fēng)眠而言，一切的手段與形式都是為主體情感表現(xiàn)而服務(wù)的，繪畫工具上的多樣性，體現(xiàn)了其無(wú)所拘束、自由自在風(fēng)格的同時(shí)，也讓其繪畫的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)語(yǔ)言更加豐富。

注釋：

①[美國(guó)]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺(jué)》中認(rèn)為事物簡(jiǎn)化性形狀價(jià)值的獲得源于在對(duì)抗自然的種種干擾力和破壞力的斗爭(zhēng)中顯示的力量。而“工業(yè)產(chǎn)品的簡(jiǎn)化性是通過(guò)低廉的代價(jià)而得到的，即它不是在與自然力的搏斗中生成的，而是由外部強(qiáng)加給物體的?！眳⒁?jiàn)美學(xué)譯文叢書(shū)[M].滕守堯,朱疆源,譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984:79.

②郎紹君.與拓進(jìn)——20世紀(jì)中國(guó)畫談叢[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2007:376.

③林風(fēng)眠在其《繪畫新論》里引用的西方美學(xué)家E.Veron關(guān)于線的分析：“曲線含有一種變化的元素，表現(xiàn)勁健與柔軟的諧和，優(yōu)美雅致的趣味，亦即是‘美與生’之線條也。一切生機(jī)的動(dòng)植物，如不在其形式中，則在其動(dòng)作中，皆為一曲線的形狀。在曲線中，而且含有愉快的力量……”。參見(jiàn)林風(fēng)眠.中國(guó)繪畫新論[M].香港:富壤書(shū)房,1974:117.

④郎紹君.守護(hù)與拓進(jìn)——20世紀(jì)中國(guó)畫談叢[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2007:386.

⑤林風(fēng)眠.中國(guó)繪畫新論[M].香港:富壤書(shū)房,1974:117.