如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

樊莉莉

智能素養(yǎng)與人文素養(yǎng)既是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中不可或缺的“必需品”，又是學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)可替代的“營(yíng)養(yǎng)品”。不僅如此，這兩者之間有著一種相輔相成的緊密關(guān)系——合則共榮、分則互損。小學(xué)教育是人生之旅的奠基工程，無(wú)論在知識(shí)與技能教學(xué)方面還是在人文精神培養(yǎng)方面，都是“教書育人”的原始啟蒙階段。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”也就是說(shuō)，積極開(kāi)展并有效加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，既是語(yǔ)文課程活動(dòng)的應(yīng)有之義，又是促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的重要途徑和活力源泉。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、簡(jiǎn)析人文素養(yǎng)基本內(nèi)涵和語(yǔ)文可行性教學(xué)

所謂“人文素養(yǎng)”，就是指一個(gè)人的精神品質(zhì)和內(nèi)在氣質(zhì)，主要由“人文知識(shí)與技能”“人文能力與方法”和“人文精神與品質(zhì)”等三個(gè)方面構(gòu)成，后者是人文素養(yǎng)的核心元素，也是我們通常所說(shuō)的狹義概念。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)主要包括——如何處理好人與人之間以及人與社會(huì)、人與自然之間的多向關(guān)系，并且較好地解決自身的理性問(wèn)題、情感問(wèn)題和意志問(wèn)題，以逐步實(shí)現(xiàn)“德、智、情、體”各部分的和諧狀態(tài)，努力培養(yǎng)并不斷提升人的整體綜合素養(yǎng)。

語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富多元的“蕓蕓眾美”，如語(yǔ)言美、意境美、形象美和情感美等，這是涵養(yǎng)并滋潤(rùn)學(xué)生人文教育的客觀條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。比如思想觀念、生活思維、道德價(jià)值、風(fēng)俗禮儀、文藝政治、軍事發(fā)展和科技教育等，所有這些，蘊(yùn)藏著人性修養(yǎng)、性格健全的巨大能量，都是開(kāi)展學(xué)生人文教育活動(dòng)的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文精神教育的實(shí)踐

豐富多元的人文精神元素遍布于語(yǔ)文學(xué)科的方方面面，人文素養(yǎng)教育也可貫穿于語(yǔ)文課程教學(xué)中的任何環(huán)節(jié)。只要教師高度重視，認(rèn)真對(duì)待并且持之以恒，就能從中贏得令人期待的實(shí)質(zhì)性效益。

（1）善于在名人故事教學(xué)中開(kāi)展人文精神教育。眾所周知，語(yǔ)文基礎(chǔ)教材中無(wú)一處不蘊(yùn)藏著古今中外的一些名人形象以及他（她）們的先進(jìn)事跡，其人其事中蘊(yùn)含各種各樣且催人奮進(jìn)的人文精神元素，這已成為生生不息的優(yōu)質(zhì)民族基因。如果過(guò)于忽視或淡化這些“常規(guī)性東西”，既是一種不容忽視的資源浪費(fèi)現(xiàn)象，又是一種令人遺憾的教育瀆職行為。

比如，徐悲鴻刻苦學(xué)畫、為國(guó)爭(zhēng)光的勵(lì)志情懷，談遷不被厄運(yùn)打垮、重寫《國(guó)榷》的堅(jiān)定信念，諾貝爾不忘初心、一心研制炸藥的自我犧牲精神，錢學(xué)森沖破重重阻撓、忠心報(bào)國(guó)的感人行為，詹天佑不計(jì)名利、敢為人先的杰出智慧和愛(ài)國(guó)力量，譚千秋忠于職守、舍己為人的自我犧牲精神，彭德懷“愛(ài)大黑騾子，更愛(ài)紅軍戰(zhàn)士”的革命情懷……這些涵蓋古今、取材廣泛、內(nèi)容豐富的人物和事跡，時(shí)刻閃爍著偉大人性的光輝力量。還有神話故事、寓言故事、中外名著等作品中的人物形象，都具有很強(qiáng)的傳導(dǎo)性、感染力和影響力，都能在課程活動(dòng)中充分發(fā)揮“教書育人”的正能量作用。

（2）善于在傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)中開(kāi)展人文精神教育。以唐詩(shī)宋詞為代表的中華民族傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河的蕩滌、洗禮和積淀而傳承至今，凝煉了豐富多元的人性修養(yǎng)元素、思想情感元素、審美情趣元素、藝術(shù)交往元素、社會(huì)價(jià)值元素等，涵養(yǎng)并哺育了一代又一代的炎黃子孫。凡是編入語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞作品，都是教書育人的精品。

以蘇軾的《題西林壁》為例。前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，教育并啟發(fā)人們要全面、客觀而又公正地看待人和事，否則就會(huì)有失公允。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，深刻地闡述了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的這一社會(huì)生活道理。再如：陸游的《示兒》，以“絕筆（或遺囑）”的口吻，表達(dá)了作者那“至死不忘國(guó)家統(tǒng)一”的強(qiáng)烈夙愿;李清照的《夏日絕句》，鮮明地提出了“奮發(fā)進(jìn)取的人生價(jià)值取向”;葉紹翁的《游園不值》，向人們生動(dòng)形象地透析了“新生事物極具生命力”的自然現(xiàn)象和哲理……這不都是人文教育的物質(zhì)元素嗎？

（3）善于在讀寫互動(dòng)教學(xué)中開(kāi)展人文精神教育。魯迅先生曾說(shuō)：“寫作固然要有精熟的技巧，但須有進(jìn)步的思想和高尚的人格?！边@就是說(shuō)，凡是成功或優(yōu)秀的文學(xué)作品，不只是語(yǔ)言文字的優(yōu)美元素，更為重要的一點(diǎn)，還在于作品中的思想元素以及“綴文者”的人格操守和情感價(jià)值觀能夠感動(dòng)并影響一代又一代的“觀文者”。正因?yàn)槿绱?，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)持“生本化、人文化”指導(dǎo)思想，善于把“言（寫作技巧）”和“心（人文素質(zhì)）”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而在“沿波討源、披文入情”中贏得“1+1>2”的效果。

（4）善于在綜合實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)展人文精神教育。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)各類途徑和方法，組織并引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種各樣的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅符合小學(xué)生“活潑好動(dòng)”“求新求趣”的性格特征，而且有利于為他們提供自主體驗(yàn)和情感實(shí)踐的空間，從而更好地激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，強(qiáng)化情感意志，鑄造實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)意識(shí)和行為能力。

以《黃鶴樓送別》為例，文中所描寫的內(nèi)容比較豐富，景色優(yōu)美怡人，故事生動(dòng)有趣，情感真摯動(dòng)人。在課文教學(xué)結(jié)束后，筆者引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了以“練習(xí)朗讀與對(duì)話”“體悟深情厚誼”為主要目標(biāo)的課本劇表演活動(dòng)。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練、表演與評(píng)比等一系列程序，不僅深化了對(duì)課文內(nèi)容的理解和把握，而且提高了學(xué)生樂(lè)于閱讀的精神狀態(tài)。

總之，“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。對(duì)學(xué)生人文精神教育又何嘗不是如此呢？在大力強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”的新形勢(shì)下，語(yǔ)文教師要善于把“人文素養(yǎng)”與“智能素養(yǎng)”統(tǒng)籌兼顧起來(lái)，為培養(yǎng)全面健康型學(xué)生貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。