淺談如何引領(lǐng)學(xué)生“智慧”地學(xué)習(xí)語(yǔ)文

余珺

文字是傳承人類文明的載體，是溝通情感的工具，是思維發(fā)展的舵手;語(yǔ)文素質(zhì)是綜合知識(shí)大廈的基礎(chǔ)，是智慧的起點(diǎn)，是理解的源泉，語(yǔ)文素質(zhì)低，讀書(shū)障礙重重。因此，引導(dǎo)學(xué)生喜歡語(yǔ)文，學(xué)好語(yǔ)文是教師的天職。

語(yǔ)文教學(xué)，要破臼除窠，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科具有特殊性，所以作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍中的一名教師，必須更新教育理念，樹(shù)立大教育觀念，廣泛關(guān)注并涉獵當(dāng)今世界教育發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，新思維，新觀點(diǎn)，新視野。站在教育改革的前沿，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造性開(kāi)展工作，才能適應(yīng)新形勢(shì)，才能培養(yǎng)出適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的各種規(guī)格的復(fù)合型人才。下面將教學(xué)心得略述如下：

一、讓學(xué)生在生活中廣泛汲取知識(shí)，學(xué)會(huì)積累

朱熹曾說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！闭Z(yǔ)文源于生活，離開(kāi)了生活，它就成了無(wú)本之源、無(wú)米之飲，生活的源泉、時(shí)代的信息與學(xué)生的思想也最容易溝通，所以除讓學(xué)生博覽群書(shū)外，老師要還學(xué)生一個(gè)完整的多彩的生活，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，走進(jìn)生活，如爬山、訪問(wèn)等，因?yàn)闀?shū)本的儲(chǔ)蓄和生活體驗(yàn)的積儲(chǔ)同等重要。

指導(dǎo)學(xué)生觀察生活，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，這樣學(xué)生才有話可說(shuō)?？梢髮W(xué)生寫(xiě)觀察日記，記錄豐富多彩、變化無(wú)窮的生活，為寫(xiě)作積累充足的素材。為學(xué)生開(kāi)出課外閱讀書(shū)目及適合他們的報(bào)章雜志，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的計(jì)劃并教給他們閱讀的方法，如在書(shū)中圈點(diǎn)批注，要求學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，摘抄出精彩的內(nèi)容，寫(xiě)出自己的真實(shí)感受。經(jīng)過(guò)這樣的指導(dǎo)與訓(xùn)練，學(xué)生慢慢將生活與寫(xiě)作聯(lián)系了起來(lái)，畢竟作文不是空船，它承載著思想和情感，艙內(nèi)必須有真貨和新貨。有了足夠的認(rèn)知和感性材料的積累，加上一定的語(yǔ)言表達(dá)技巧和材料加工技巧，學(xué)生就有了讓作文之船自主自由遨游的可能，它將在想象之帆指引下駛向一片蔚藍(lán)無(wú)邊的世界。

二、運(yùn)用聯(lián)想和想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

想象是指在原有的記憶形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出形象的一種心理活動(dòng)。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是智力進(jìn)化的源泉，沒(méi)有想象力不可能有創(chuàng)造。”的確如此，對(duì)文學(xué)而言，可以說(shuō)沒(méi)有想象，就沒(méi)有美感，而想象的起點(diǎn)往往又是聯(lián)想（由一事物到另一事物的心理過(guò)程），故要求學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象對(duì)文章進(jìn)行創(chuàng)新性的思維，乘上想象的翅膀體會(huì)文學(xué)的美。

想象絕不單是一個(gè)“美”字所能囊括的，通過(guò)想象，我們看到了五柳先生悠然的仙姿，嘆止的遺風(fēng);看到了太白神奇的酒量，浪漫的情懷;放翁之雄放凄涼;易安居士之飄逸凄苦;徐志摩之柔情沉重……想象，引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，重新去度量人類，再識(shí)生活之美。以上這些都是再現(xiàn)想象，即在藝術(shù)欣賞和表演藝術(shù)家的由文學(xué)腳本到舞臺(tái)形象的再創(chuàng)造過(guò)程中，審美反映和審美創(chuàng)造主體要受到被欣賞對(duì)象和提供再創(chuàng)造基礎(chǔ)的文學(xué)腳本的規(guī)范和約束，要“忠于”被欣賞對(duì)象的基本的審美屬性和審美價(jià)值，而我們最終要培養(yǎng)學(xué)生的是創(chuàng)造性想象，雖然二者都如劉勰所說(shuō)的“既隨物以宛轉(zhuǎn)屬采附聲，亦與之而徘徊”，達(dá)到“物”與“心”相結(jié)合。不同的是，創(chuàng)造性想象的成果可以不受藉以加工、改造和創(chuàng)造的感性材料的自然狀態(tài)的約束，它所追求懂得是既不同于原始材料甲，又不同于原始材料乙的更高、更理想的升華形象，即一種“流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)”的浮想聯(lián)翩的境地。

三、適時(shí)放權(quán)，給予自主空間

要改變傳統(tǒng)的“學(xué)生被老師牽著走”的做法，真正讓學(xué)生自主地動(dòng)起來(lái)，教師就要學(xué)會(huì)適時(shí)放權(quán)，要讓學(xué)生在已習(xí)慣了的接受性學(xué)習(xí)之外，學(xué)會(huì)探究性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生自己主動(dòng)地探究問(wèn)題，學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法，尋找答案;凡是學(xué)生能自己探究得出的，決不替代;凡是學(xué)生能獨(dú)立思考的，決不暗示。首先要給予學(xué)生充分的準(zhǔn)備時(shí)間，持相同觀點(diǎn)的學(xué)生可以走到一起，共商計(jì)策。其次，在現(xiàn)場(chǎng)辯論中，教師只做中間人的角色，不偏向任何一個(gè)立場(chǎng)。學(xué)生在這樣自由的學(xué)習(xí)空間中完全放開(kāi)了，思想的火花不斷產(chǎn)生碰撞，有的說(shuō)：“人不能這么好面子，我們應(yīng)該做一個(gè)象花生那樣有真才實(shí)學(xué)的人才是”，也有的說(shuō)：“其實(shí)我覺(jué)得先把自己的?？诳涑鰜?lái)，然后再朝著這個(gè)方向逼著自己去努力，也是一個(gè)自我激勵(lì)的好方法”，學(xué)生們站在自己的立場(chǎng)上大膽地說(shuō)出了自己的看法，他們覺(jué)得自己真正成為了課堂的主人，課堂實(shí)實(shí)在在地成為了他們表達(dá)思想的平臺(tái)。

讓我們用人生的智慧測(cè)量語(yǔ)文的體溫，用語(yǔ)文的智慧駕御生活的激情吧！因?yàn)檎Z(yǔ)文的終極土壤是一樣的，它的名字就叫智慧。不管身處何方，城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，只要我們深深扎根于這片土壤，長(zhǎng)出的植物，必定是茁壯的！