約翰·巴勒斯 川美
約翰·巴勒斯(1837-1921),美國(guó)作家,一生著作有二十多部,包括《延齡草》《冬日的陽(yáng)光》《鳥(niǎo)與詩(shī)人》《蝗蟲(chóng)與野蜜》等一系列自然散文集。巴勒斯以美國(guó)東部卡茨基爾山為背景,作品描寫(xiě)自然,尤其是鳥(niǎo)類為主,享有“鳥(niǎo)之王國(guó)的約翰”的美譽(yù)。他筆下的風(fēng)景大都是普通人所熟悉和可以接近的自己的農(nóng)場(chǎng)和院落里的景色——樹(shù)林、原野、鳥(niǎo)兒和動(dòng)物,令人感到格外親切,贏得了眾多讀者,其書(shū)籍的銷量當(dāng)時(shí)達(dá)到一百五十萬(wàn)冊(cè)。在他的那個(gè)時(shí)代,許多人,包括羅斯福總統(tǒng),都是讀著他的書(shū)長(zhǎng)大的。1873年,巴勒斯在哈德遜河畔購(gòu)置了一個(gè)果園農(nóng)場(chǎng),并親手修建了一所石屋,后又在不遠(yuǎn)的山間蓋了一所簡(jiǎn)易的房子。他一生的后四十八年幾乎都在這兩處貼近自然的鄉(xiāng)間度過(guò)。他被譽(yù)為“美國(guó)鄉(xiāng)村的圣人”和“走向大自然的向?qū)А薄?/p>
1
無(wú)論在哪里,大自然都已委派了一種動(dòng)物去捕食另一種動(dòng)物,并通過(guò)她所創(chuàng)造的另一種動(dòng)物的警覺(jué),來(lái)保持平衡。大自然對(duì)貓說(shuō):“去捉老鼠?!彼闶谟枇素埐妒蟮囊庵尽5?,在同一天里她對(duì)老鼠說(shuō):“小心,貓正在窺視你?!贝笞匀粵Q不關(guān)照她的創(chuàng)造物順暢地航行,至少不全程關(guān)照。為什么她不使蚊子變得安靜,讓它的叮咬不那么發(fā)癢呢?原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)槟菢拥那闆r下,它在喜歡的對(duì)象上得手的機(jī)會(huì)可能就會(huì)太大。她給予鷹一種特殊的能力,使它的飛行輕柔而寂靜,因?yàn)樗妒车氖切《鴻C(jī)警,從不冒險(xiǎn)遠(yuǎn)離洞穴的動(dòng)物。對(duì)于烏鴉,她便不用提示它這樣小心翼翼,因?yàn)闉貘f以腐肉為食,或者是幼蟲(chóng)、甲蟲(chóng),或者是水果、谷物,用不著悄悄地靠近。大魚(yú)喜歡捕食小魚(yú),小魚(yú)懂得這個(gè),所以在非常的日子里,它們會(huì)設(shè)法尋找淺水域,棲身在它們自己與摯愛(ài)的雙親之間的沙洲上。
一只小鳥(niǎo),或者任何飛禽,在它們想要成為一個(gè)獨(dú)立的捕食者時(shí),它們是如何不費(fèi)力地長(zhǎng)出尾部,事實(shí)上是全身任何一個(gè)部位的羽毛;但是,讓一只死鳥(niǎo)長(zhǎng)出羽毛何其困難!無(wú)疑,前者是處于放松的狀態(tài)。大自然對(duì)追求者說(shuō),“盯住不放”,而對(duì)被追求者說(shuō),“藏好你的尾巴?!憋w得緩慢的蛾子,它們的飛行路線之所以曲里拐彎,僅僅是因?yàn)橐屇切┎妒乘鼈兊镍B(niǎo)變得困難嗎?臭鼬是一種行動(dòng)緩慢又呆頭呆腦的動(dòng)物,狐貍和山貓喜歡吃它的肉;然而臭鼬攜帶著一把殺人不見(jiàn)血的武器,狐貍和山貓都不愿意面對(duì)。
最近,我聽(tīng)說(shuō)某些其他簡(jiǎn)單而行動(dòng)緩慢的動(dòng)物,有一種富于獨(dú)創(chuàng)性的辦法,可使敵人一籌莫展。我的一位朋友正在田野里行走的時(shí)候,看見(jiàn)一場(chǎng)騷亂發(fā)生在幾碼遠(yuǎn)的地方。他走上前,發(fā)現(xiàn)一條蛇——普通的吊襪帶蛇——正試圖吞食一只蜥蜴。你能猜到那只蜥蜴是怎么戰(zhàn)勝了蛇的企圖嗎?它只不過(guò)握住自己的尾巴,讓自己變成一個(gè)環(huán)。蛇轉(zhuǎn)著圈,找不到頭尾。誰(shuí)是那個(gè)發(fā)現(xiàn)自己跟時(shí)間角力的古老的大力士?前幾天,這條小蛇就在此地遇到了一個(gè)更強(qiáng)硬的家伙,它正設(shè)法把它吞掉。
而蛇卻沒(méi)有和蜥蜴一樣的智慧,因?yàn)椋罱以谏掷锟匆?jiàn)一條黑蛇,它正在試圖吞食這條吊襪帶蛇,并且已經(jīng)有了一些進(jìn)展,盡管這條小蛇在戰(zhàn)場(chǎng)上奮力抵抗,它用尾巴勾住樹(shù)枝和矮樹(shù)叢,全力地往回拉,顯然,這樣的場(chǎng)面我根本不愿往下看。當(dāng)我堅(jiān)決地阻止這場(chǎng)慘劇的繼續(xù)進(jìn)行時(shí),我想,黑蛇應(yīng)該讓吊襪帶蛇很好地領(lǐng)教一下他自己的教條思想。
一種動(dòng)物用以防衛(wèi)另一種動(dòng)物的裝備,經(jīng)常作為大自然智慧的證據(jù)被引用,但更適合說(shuō)成是大自然公正的證據(jù)。她對(duì)一種動(dòng)物比對(duì)另一種動(dòng)物更不放在心上,但是她公平地站在一邊,或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō),她把二者都完全不放在心上。每一種動(dòng)物都得自己碰碰運(yùn)氣,人也不例外。如果我們知道自然之道怎么走,我們就能行得通,如果我們失敗了或犯了錯(cuò),我們就會(huì)被碾壓過(guò)去。無(wú)論獵人殺死了野獸,還是野獸殺死了獵人,大自然都不關(guān)心;她會(huì)將他們都制成優(yōu)質(zhì)肥料,而且無(wú)論哪一方成功,結(jié)果都是她的成功。
如果紅衣兇手認(rèn)為他是兇手,
如果遇害者認(rèn)為他遇害了,
他們完全不知道在這個(gè)過(guò)程中
我采取、操縱和轉(zhuǎn)變的微妙方式。
什么是自然的盡頭?哪里是蒼穹的盡頭?地球在任何一個(gè)點(diǎn)和所有的點(diǎn)上獲得平衡。所以,實(shí)際上每一個(gè)事物都在頂點(diǎn)上,而又沒(méi)有一個(gè)事物位于頂點(diǎn)。
大自然的工作沒(méi)有時(shí)間的尺度,也沒(méi)有空間的限度,她有的是豐富的材料,無(wú)窮盡也不能表達(dá)。你認(rèn)為尼亞加拉河是一種力量的宏偉展示嗎?那么,那種無(wú)聲無(wú)形的,用手指把尼亞加拉河舉起來(lái)的是什么?
大自然十分自私,她只照顧到自己的目的。某個(gè)事物為她所喜好,她就不斷地提供,無(wú)窮盡地繁殖和散布。當(dāng)自然創(chuàng)造蘋(píng)果、桃子、李子、櫻桃時(shí),她考慮過(guò)我們的喜好嗎?答案毋庸置疑。那只是達(dá)到她私人目的的一種手段。對(duì)于所有人都看得見(jiàn)的種子,它們賄賂和酬勞我們的是怎樣美味的果肉!而大自然已經(jīng)小心地使種子成為不好消化的東西,所以,盡管水果是可食的,種子卻不能,它只是用來(lái)種植的。
上帝創(chuàng)造了酸蘋(píng)果樹(shù),人卻創(chuàng)造了用種子培植的蘋(píng)果;但是這種蘋(píng)果不能自我繁育,而只會(huì)粗暴地侵入地盤(pán)。培根說(shuō),“向大自然行騙比強(qiáng)迫她更容易”,但是,在我看來(lái),園丁們確實(shí)強(qiáng)迫了她。他們砍掉野生蘋(píng)果樹(shù)的頂端,然后嫁接上品種優(yōu)良的樹(shù)頂,酸蘋(píng)果樹(shù)就變成了斯維爾或者鮑爾溫蘋(píng)果樹(shù)?;蛘?,我們也可以稍稍地對(duì)自然耍點(diǎn)兒花招,并把成功小心地隱藏起來(lái)?假如在人種方面,我們?cè)谒砩贤媾瑯拥尿_術(shù),那么世界上將會(huì)有怎樣的天才人物被儲(chǔ)存并遺傳下去!但是,那又將是一種多么可怕的情形!沒(méi)有新人出現(xiàn),只有索然無(wú)味、無(wú)休無(wú)止的舊人循環(huán)——世界永遠(yuǎn)儲(chǔ)備著牛頓和莎士比亞!
我們說(shuō),大自然非常懂得并且順應(yīng)了我們的愿望和身體構(gòu)造——給耳朵以聲音,給眼睛以光和色彩;但是她什么都沒(méi)做,而只是讓人順應(yīng)這些事情。身體的宇宙是一個(gè)模具,人是流入模具里的熔化的金屬。光塑造了眼睛,聲音的規(guī)律塑造了耳朵;事實(shí)上,人是自然的結(jié)果,而不是相反。沒(méi)有眼睛,人就會(huì)永遠(yuǎn)待在黑暗里;可以說(shuō),如果我們的任何一種感官都喪失了知覺(jué)的話,世界對(duì)于我們豈不失去了意義?
2
人類最好放棄一點(diǎn)以自我為中心的傲慢。人以為自己站在萬(wàn)物之上,以為大自然廣博的財(cái)富都是為他預(yù)備的。但是那些財(cái)富屬于他的并不比屬于鳥(niǎo)和野獸的更多,而且他也不比它們高在哪里。當(dāng)一場(chǎng)戲進(jìn)行到某個(gè)地方的時(shí)候,他出現(xiàn)在舞臺(tái)上,當(dāng)這場(chǎng)戲進(jìn)行到另一個(gè)地方的時(shí)候,他就會(huì)從舞臺(tái)上消失。而沒(méi)有他,這出大戲?qū)?huì)繼續(xù)進(jìn)行下去。地質(zhì)學(xué)時(shí)代,地球的震動(dòng)和疼痛將他分娩出來(lái)以前,世界上不過(guò)只有甲蟲(chóng)。四季的財(cái)富,這些太陽(yáng)與恒星的影響力,深深地埋在地下的火,這些海洋和江河湖泊,大氣流,作為生命的必需品,所有這一切,不都像屬于我們一樣屬于被我們踐踏的螞蟻和蠕蟲(chóng)嗎?陽(yáng)光照耀此處的我,會(huì)比照耀彼處的蝴蝶多一些嗎?我的意思是說(shuō),我們不能指著這兒或指著那兒說(shuō),這就是自然的盡頭。無(wú)限的事物是不能被測(cè)量的。自然的圖紙如此廣大無(wú)邊——但是她沒(méi)有計(jì)劃,沒(méi)有方案,只是永遠(yuǎn)不停地行進(jìn)。對(duì)于無(wú)限的事物,什么是空間,什么是時(shí)間?都沒(méi)有。無(wú)限的事物沒(méi)有時(shí)間,沒(méi)有空間,沒(méi)有大,沒(méi)有小,沒(méi)有始,沒(méi)有終。
我有時(shí)想,地球和世界有幾分像肌體中不安的中樞神經(jīng),我們無(wú)法形成對(duì)它的概念,或者,我們的概念對(duì)它來(lái)說(shuō)顯得微不足道。假如流在我們血管里的一個(gè)紅細(xì)胞被放大數(shù)百萬(wàn)倍,我們就可以看到一個(gè)充滿生命和力量的球體。這正是屬于我們的地球,運(yùn)行在無(wú)限廣闊的血管里。大小只是相對(duì)的,可以想象這個(gè)系列在任何一條路上都沒(méi)有盡頭。
3
一天,我從車窗里往外看,看見(jiàn)一個(gè)可愛(ài)而非同尋常的景象,一只鷹站在河水里的浮冰上,周圍環(huán)繞著半打或者更多的烏鴉。烏鴉們看起來(lái)好像在望著那只高貴的鳥(niǎo),并注視著他的動(dòng)作?!澳切┦撬暮⒆訂??”我旁邊的一位先生問(wèn)。那位先生了解多少呢——不是關(guān)于鷹,而是關(guān)于自然?如果他熟悉雌鵝、母雞或者驢子的話,他就不會(huì)問(wèn)那樣的問(wèn)題了。古希臘有一句諺語(yǔ),意思是,知道一個(gè)真相便知道全部真相。當(dāng)一個(gè)重要的事實(shí)被徹底了解,其他的眾多事實(shí)也都變成可以了解的了。你有了一個(gè)答案,就不會(huì)被同樣的迷惑欺騙?;瘜W(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、博物學(xué),全都敞開(kāi)大門(mén),接納一個(gè)人進(jìn)入同樣無(wú)限廣闊的內(nèi)部。
曾聽(tīng)一位偉人說(shuō),他會(huì)看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的神學(xué),如何在他擁有的昆蟲(chóng)面前低下頭去。任何一個(gè)人著手仔細(xì)地研究這些動(dòng)物,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所觀察到的力量。我們從昆蟲(chóng)的世界學(xué)習(xí)到蛻變的巨大學(xué)說(shuō)。蜜蜂和螞蟻沒(méi)有從一開(kāi)始就教給人智慧嗎?去年夏天,我通過(guò)觀察一群黑色大黃蜂,受到了極大啟發(fā),它們住在我的屋檐下。這種大黃蜂有著“賴皮鬼”的非??膳碌拿暎俏野l(fā)現(xiàn),你用非常友好的態(tài)度對(duì)待它,它就不會(huì)干擾你的生活。它們像我一樣安靜,甚至稱得上是蜂中的鷹,在許多方面表現(xiàn)出非常高貴的品格。它們通常會(huì)欣然地飛進(jìn)屋子里捕食蒼蠅。你會(huì)聽(tīng)到低沉悅耳的嗡嗡聲,并看見(jiàn)那黑色的獵鷹保持平衡的姿態(tài),懸浮在半空,或者到處抓蒼蠅,蒼蠅會(huì)因?yàn)樗目拷缓宥?,就像小雞遇到了老鷹那樣。當(dāng)它捉到一只蒼蠅后,就會(huì)落到某個(gè)物體上面,開(kāi)始處理它的戰(zhàn)利品。它撕扯著那個(gè)玩物,很快,蒼蠅的翅膀被折斷,腿被扯下,毛被理順,它的身體被徹底地傷害和毀掉了。當(dāng)這項(xiàng)工作完成后,那只蒼蠅就被團(tuán)成一個(gè)小球的樣子,被大黃蜂摟在胳膊里帶向她的巢,無(wú)疑在那兒,它被適時(shí)地端上王室的餐桌。在這些有紙糊的墻壁的房子里,每一次正餐都是一次國(guó)宴,因?yàn)橥鹾罂倳?huì)出現(xiàn)在這個(gè)宴會(huì)上。
我習(xí)慣爬上梯子,在靠近蜂巢兩三英尺的地方,觀察大黃蜂的行動(dòng)。起初,我以為它們的工作間肯定在里面——那地方擺著拌好的肉醬,可能用化學(xué)手段處理過(guò)了。因?yàn)槊恳恢淮簏S蜂,當(dāng)它把原料帶回來(lái),經(jīng)過(guò)檢查后進(jìn)入到蜂巢,然后,過(guò)了一會(huì)兒又出來(lái)了,爬到它們的建筑物的某個(gè)地方。但是,有一天,在沒(méi)有一個(gè)警察發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,我用一些棉花塞住了入口,然后守在那兒觀察,一只滿載而歸的大黃蜂進(jìn)不到里面去,它猶豫了一會(huì)兒,開(kāi)始向蜂房未完成的部分進(jìn)發(fā),并且往前移動(dòng)它的戰(zhàn)利品。我因此推斷,這只大黃蜂可能進(jìn)里面報(bào)告,并得到了命令,或者也許將它的原料交到另一雙手上了。當(dāng)它離開(kāi)蜂巢的時(shí)候,它感覺(jué)到困惑。這個(gè)僑居的群體一向不大,每一只黃蜂的安全返回?zé)o疑都是皇室女主人關(guān)心的大事。
黃蜂是第一位造紙者,并掌握著最初的專利。它造的紙大約像報(bào)紙,幾乎是跟報(bào)紙一樣的結(jié)實(shí),而且本質(zhì)上用的是一樣的原料——從舊圍欄和木板上刮下來(lái)的木頭纖維。而且那上面也會(huì)有新聞,假如一只黃蜂能夠描繪出事物的特性。
當(dāng)我用棉花堵塞入口的時(shí)候,黃蜂們遇到這種情況,卻沒(méi)有騷亂或騷動(dòng)發(fā)生。那些在蜂巢外面的黃蜂都去拽棉花,而那些待在里面的往外推和嚼食。只有一次,一只巢外的黃蜂飛下來(lái),懷疑地看著我的臉,非常直率地詢問(wèn)我在那兒搞什么勾當(dāng)。我站在長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子上,無(wú)言地低下頭。
后來(lái),那個(gè)棉花團(tuán)掉在地上的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)它大概是被黃蜂們鋒利的嘴咬爛并弄濕了,每一個(gè)纖維都松散開(kāi)來(lái)。而蜂巢的入口立刻變小了,以至于小得你很難再把它堵上。
4
有些人站在人的日常生活的立場(chǎng)上看待大自然——通過(guò)客廳的窗口和美妙的詩(shī)歌——這種人是感傷主義者。站在另一個(gè)極端的是另一些人,他們根本不把自然放在眼里,但他們是自然已經(jīng)長(zhǎng)成的部分,他們把臉從自然轉(zhuǎn)到別的事情上去——這些拓荒者,都是一些魯莽而思想簡(jiǎn)單的人。那么,在他們當(dāng)中有那樣一些人,融合了以上這兩種人的特征——他們是偉大的詩(shī)人和藝術(shù)家。在他們身上,感傷主義者得到修正和治愈,未進(jìn)化的沉默寡言的野蠻人對(duì)他們的某些作法有了新的體驗(yàn)。一位真正的詩(shī)人比一位博物學(xué)家更了解大自然,因?yàn)樗米匀淮蜷_(kāi)了內(nèi)心的密室。
??寺軌蛳蚋璧聜魇邙B(niǎo)類學(xué)知識(shí),那么歌德難道不會(huì)向??寺鼈魇邙B(niǎo)的用意和秘密嗎?我想舉我的朋友當(dāng)中的一個(gè)人為例。他在城市的人群之中生活,從來(lái)不去森林或者鄉(xiāng)下打獵或釣魚(yú),但是他是一位真正的博物學(xué)家。我想他是研究星球的。我認(rèn)為晝與夜,星星,以及男人和女人的臉,已經(jīng)教給他一切值得了解的東西。
我們跑到自然中來(lái),因?yàn)槲覀兣氯?。我們的?huà)家畫(huà)風(fēng)景,因?yàn)樗麄儾荒墚?huà)人的臉。如果我們窺視人的眼睛像我們窺視動(dòng)物的眼睛那樣沉著鎮(zhèn)定,我們的作家和畫(huà)家的作品將會(huì)跟它們現(xiàn)在的樣子完全不同。
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但是,我畢竟還是懷疑你走進(jìn)的學(xué)校會(huì)產(chǎn)生什么不同的差別,無(wú)論是走進(jìn)森林還是走進(jìn)城市。一個(gè)真誠(chéng)的人在這兩個(gè)地方學(xué)到的東西都差不多。差別是表面上的,而共同的地方很深入,也很多。隱士終歸是隱士,詩(shī)人終歸是詩(shī)人,無(wú)論他生長(zhǎng)在城市還是生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村。我不得不提到這樣一個(gè)事實(shí),在我閱讀了亨利·梭羅的那些東西之后,最近我翻開(kāi)了查爾斯·蘭姆的作品。蘭姆對(duì)大自然不以為意,梭羅對(duì)城市也一樣沒(méi)興趣。一個(gè)依戀城市和街道、酒館的生活,就跟另一個(gè)依戀鄉(xiāng)間和動(dòng)植物的生活一樣。然而他們非常接近同一個(gè)類型。他們發(fā)出了相同的聲音,致力于大體相同的琴鍵。他們的方法是相同的,那就是,離奇有趣和不屑于矯揉造作。梭羅有著樸素的幽默,也許當(dāng)人們渴望幽默的時(shí)候,它能起到一點(diǎn)健胃劑的作用。蘭姆更加有滋有味,但是他把這歸功于他的民族。這兩個(gè)散文作家在一個(gè)不反思的時(shí)代將會(huì)成為純凈而單純的詩(shī)人。兩個(gè)人都是高而瘦,且都長(zhǎng)著高鼻梁的男人,我甚至想象得出他們長(zhǎng)相上的共同之處。梭羅是新英格蘭的大地和森林中的蘭姆,而蘭姆是倫敦大街和酒館里的梭羅。梭羅顯得任性,在這種任性的后面隱藏了他的羞怯和敏感。而蘭姆的身上包裹著類似的金鉑,盡管不太明顯,因?yàn)樗鉁睾?那也是他保護(hù)性外殼的一部分。
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說(shuō)到梭羅樸素的幽默,使我想起古老的英格蘭那油腔滑調(diào)、容易引發(fā)共鳴的幽默來(lái),這種幽默在我們的文學(xué)作品里正在消失或業(yè)已消失。早年我們的作家們明顯地種植過(guò)這種作物——保羅、庫(kù)珀、歐文,在一部分山楂樹(shù)上收獲過(guò)這種果實(shí)——但是我們后來(lái)的幽默作家一點(diǎn)也不幽默了,僅僅用一種智性和可笑的感知來(lái)代替,可那是不能混同于幽默的。
一位杰出的幽默作家,像塞萬(wàn)提斯,或斯特恩,或司各特,不僅通過(guò)他的思想,還通過(guò)他的心、愛(ài)和人性來(lái)接近主題。他的幽默充滿同情心,充滿人情味,這種幽默不是將他與主題分離開(kāi)來(lái),而是通過(guò)至關(guān)重要的“結(jié)”聯(lián)在一起。斯特恩多么熱愛(ài)他的托比叔叔,并同情他,而塞萬(wàn)提斯同樣熱愛(ài)和同情他的騎士!我擔(dān)心我們的幽默作家已經(jīng)虛構(gòu)不出有趣的人物或事物,他們表現(xiàn)出居高臨下的冷漠,“笑一種帶輕蔑意味的笑”。無(wú)論是杰出的幽默作家還是詩(shī)人,或者別的任何藝術(shù)家——他們也許是幽默者或者創(chuàng)作出了幽默的作品,在他的笑聲里都不應(yīng)該有輕蔑。而這一點(diǎn)不能過(guò)于堅(jiān)持,考慮到幾乎所有我們有幽默感的作家,似乎都牢牢地銘記他們自己的高貴和自尊,需要他們?nèi)ァ┮暋麄兯枥L的人物或事物。不過(guò),蔑視任何事物或者貶損任何人的人,僅僅是少數(shù)。一個(gè)人每天看見(jiàn)天有多么的藍(lán),卻不能滿意地描述出來(lái),他是健康、敏感、有智慧的人,卻粗糙、普通,沒(méi)有修養(yǎng)。他們的態(tài)度立刻顯得輕蔑而傲慢。一位偉大的人物,像蘇格拉底,或者約翰遜,或者亞伯拉罕·林肯,正如他是健康的一樣,他的確是粗糙的,但是我向我們的幽默作家發(fā)出的抱怨是,他們是健康的,卻在任何有益健康和果斷的判斷力方面不粗糙。最優(yōu)秀的文學(xué)作品和最好的藝術(shù)中,一個(gè)很大的部分是生命的流動(dòng),是內(nèi)臟和胸膛,需要通過(guò)愛(ài)和憐憫來(lái)閱讀和欣賞。讓我們祈求使人感到寬慰的話語(yǔ),那是幽默的大粒豌豆,祈求謙卑,那是男人的榮譽(yù)徽章。
當(dāng)美國(guó)人發(fā)出的聲音從他的胸膛、喉嚨和鼻孔撤退的時(shí)候,那是危險(xiǎn)的,以至于他對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)很快就會(huì)停止任何血液和內(nèi)臟的暗示,或者有益健康的淫蕩,或者深深的人類的愛(ài)情,而將完全成為我們的傲慢和聰明的智慧水果。
像抱怨小說(shuō)家的吹毛求疵一樣,我只抱怨散文家的真誠(chéng)。在這里,主要的聲音同樣來(lái)自極大的傲慢感。我們的年輕人多么高傲,例如,他們瞧不起卡萊爾,他們巧妙地指責(zé)他!但是,看看卡萊爾怎樣對(duì)待伯恩斯,或者司各特,或者約翰遜,或者任何一個(gè)他的男主人公。唉,惱人。他塑造主人公,不靠天性上的小計(jì)謀。對(duì)于約翰遜,他會(huì)說(shuō),他是“多愁善感的”,但這樣的表達(dá)不是居高臨下,他所使用的詞語(yǔ),就像博物學(xué)家描述一種他所愛(ài)的對(duì)象使用的詞語(yǔ)一樣。
我們想要的作家,也許我們已經(jīng)得到,甚至比準(zhǔn)備接納的還要多,他們是那樣一種作家,他們跟主題的交往,是通過(guò)血液、性以及意志進(jìn)入它們,而不是站在遠(yuǎn)處對(duì)它吹毛求疵,僅僅通過(guò)顯示智慧的聰明和“機(jī)敏”來(lái)書(shū)寫(xiě)。
7
我在一篇英雄史詩(shī)或者在一場(chǎng)激烈辯論中得到的某種感覺(jué),有時(shí)會(huì)在完全不同的另一個(gè)領(lǐng)域里捕捉到。比如今天早晨,當(dāng)我看見(jiàn)晚點(diǎn)的火車從身邊經(jīng)過(guò),并且知道它們跟暴風(fēng)雪、黑夜以及遙遠(yuǎn)的路程有過(guò)怎樣的搏斗,并最終獲得了勝利,我便捕捉到那樣的感覺(jué)。今夜它們理應(yīng)停在我住的地方,直到明天上午八點(diǎn)鐘以后才開(kāi)走。兩輛火車連在一起,一長(zhǎng)列的車廂——郵遞車和客車,由兩臺(tái)機(jī)車牽引。它們來(lái)自西部,車廂上覆蓋著冰雪,像披著征塵的士兵。它們聚集力量,在不斷提高的速度中移動(dòng),有著英雄一般的豪情壯志。談起鐵路,眼前的浪漫隨即消失;即便有浪漫,也會(huì)帶上英雄色彩。移動(dòng)中的火車是一道壯麗的風(fēng)景,特別是在暴風(fēng)雪的夜晚。當(dāng)我留意觀察它的燈光,我發(fā)現(xiàn)它就像行星一樣堅(jiān)定,聽(tīng)到它向前行進(jìn)的吼叫,或者它的聲音逐漸消失在遠(yuǎn)方,我便得到一種安慰和堅(jiān)定的信念。黑暗啊,你在哪里結(jié)束!距離啊,你在哪里被征服!或者在早晨去看看快遞的郵車通過(guò),感覺(jué)就像翻閱荷馬的書(shū)頁(yè)一樣,一整天都會(huì)脈搏加速。它是火車的埃阿斯(希臘神話中薩拉米斯的特勒蒙之子,高大而驍勇的勇士,曾參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng))。我聽(tīng)見(jiàn)它富于挑戰(zhàn)的笛聲,聽(tīng)見(jiàn)它轟隆隆地在橋上掠過(guò),尖銳急促的鈴聲在巖石間鳴響。在冬天的早晨,看見(jiàn)它的燈光一閃而過(guò),像流矢一樣;或者在夏天,看見(jiàn)它的白色身形穿過(guò)寂靜的樹(shù)影突然出現(xiàn)在眼前,一縷白煙平躺在車頂上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拖曳——比一場(chǎng)戰(zhàn)斗要好看。感覺(jué)如同一個(gè)人目睹了暴風(fēng)雨中肆意的道路,大自然的洪水;或者看到肩負(fù)使命行進(jìn)的軍隊(duì);或者聽(tīng)一個(gè)人的雄辯,或者聽(tīng)上百件樂(lè)器全力以赴地演奏——它是成功,是勝利。什么是讓人心動(dòng)的?——一場(chǎng)洪水,一場(chǎng)傾盆大雨,飛快的列車,一隊(duì)騎兵的進(jìn)攻?它從我們腳下席卷而過(guò),我們確實(shí)被帶走,而再次恢復(fù)的感覺(jué),像我們能夠得到的那樣好。
當(dāng)我看見(jiàn)一些人隨著沉沒(méi)的汽船從眼前消失,我的情感經(jīng)歷了同樣的震動(dòng)。那一群人緩慢而莊嚴(yán)地行進(jìn),像是一個(gè)出席葬禮的行列——一條可怕的漂浮物,船上搭載的物品,箱子,彎曲的陰郁的鐵架,喪禮中的抬棺人,一同沉入水淋淋的墳?zāi)?。六個(gè)月以后,沉船大部分浮上來(lái),負(fù)重向前。次日,那一群人又回來(lái)了,場(chǎng)面更加振奮人心。船被海水推移到平靜的水域,海水的浮力將它向上托舉,直到蒸汽機(jī)的活動(dòng)梁浮出水面。船上的金屬鈴也露出來(lái),被沖洗得很干凈,并發(fā)出響聲。肇事者無(wú)比巨大的勞動(dòng)近乎結(jié)束了。但是,那個(gè)夜里,暴風(fēng)雨舉行了一場(chǎng)盛大的狂歡。好像海潮、風(fēng)暴和雨事先安排好的一場(chǎng)行動(dòng),全力懲治這些使船失事的人,所有這些大自然的力量——風(fēng)、雷、雨,齊心協(xié)力,直到突然把纜繩和系船索像柔絲一樣扯斷。船上的那一群人驚慌起來(lái),錨拖曳著或者丟失了,粗大的新纜繩立刻搬上岸,拴在樹(shù)上。但是,沒(méi)有用:樹(shù)被連根拔起,纜繩被抻長(zhǎng),它們像豎琴的弦一樣發(fā)出響聲,接著就斷了。人們的一切努力都令人絕望地失敗了,直到離舊墳?zāi)共蛔銕子⒊?,隨著人群一陣劇烈的騷亂,船翻了,粗大的鏈鎖斷掉,木制的材料像煙袋桿一樣折斷,只聽(tīng)轟的一聲,汽船再一次沉入水下七十英尺的海底。
8
在仲夏,我高興看到一切詩(shī)意的收獲尚未脫離長(zhǎng)柄鐮刀和磨刀石。收割者的行列是一道風(fēng)景,即使一個(gè)人不為他們朝向太陽(yáng)的背部而深深打動(dòng),而在有露水的早晨,聽(tīng)到從草地上傳來(lái)磨刀石的聲音,也一定會(huì)認(rèn)為那是愉快的音樂(lè)。但是我發(fā)現(xiàn),在這個(gè)季節(jié)里,轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)器和專用收割機(jī)與自然界的聲音更加合調(diào)子。在仲夏,富有特色的聲音來(lái)自尖利的鳴叫聲漸增的蟬或秋蟬,以及令人焦躁不安唧唧作響的夜昆蟲(chóng)。轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)器重復(fù)和模仿著它們的聲音,像蝗蟲(chóng)嗡嗡的叫聲,或者像一大群蚱蜢曳足而行。更令人興奮的是,草和谷物在這個(gè)季節(jié)里拼命生長(zhǎng)。梯牧草的莖像銼刀一樣,裸麥稈光滑挺實(shí);蚱蜢像突然發(fā)怒似的在你面前噼噼啪啪亂飛亂蹦;鳥(niǎo)的歌聲止歇了;大地在腳下發(fā)出干裂的聲響;太陽(yáng)火辣辣地灼燙;與這一切和諧的是割草人與干草翻曬者的喋喋不休。
9
顯然,我們與自然的關(guān)系多么直接,我們的心情或多或少地會(huì)隨著天氣變化而呈現(xiàn)出不同的色調(diào)。歌德便說(shuō)過(guò),在天氣晴朗的日子工作起來(lái)感覺(jué)到輕松。一個(gè)人就像煙囪一樣,在有些日子里拖曳著白煙,在另一些日子里你會(huì)什么煙也看不到,秘密就在于氣候條件不一樣。用天氣來(lái)確定某件事情的發(fā)展是一個(gè)不錯(cuò)的預(yù)兆。一場(chǎng)傾盆大雨可能比昏昏欲睡的陽(yáng)光更有利。爐子好燒的時(shí)候,煙霧就不會(huì)干擾你的心緒。
冬天的白晝,有時(shí)候在光禿禿的大地上,我發(fā)現(xiàn),滿目銀白的世界里有一種強(qiáng)大的力量展現(xiàn)出來(lái),就像惠蒂爾在詩(shī)中恰當(dāng)描寫(xiě)的那樣:
美妙的穹廬閃閃發(fā)光,
藍(lán)色的墻壁在四周環(huán)繞;
上不見(jiàn)白云,下不見(jiàn)黑土,
這宇宙用天空與白雪打造。
這樣的日子,我的心會(huì)患上雪盲癥;萬(wàn)物呈現(xiàn)出同一色彩,或者沒(méi)有了色彩;思想失去了它自己的觀點(diǎn),內(nèi)心世界和外部世界一樣空白,一切非凡的思想都被單調(diào)呆板的平庸事物包裹著。而最空白的日子反而變成了不錯(cuò)的日子。
雪為什么如此抹殺風(fēng)景,并且掃了我們的興致?因?yàn)檠┎粌H是寒冷的,還象征著死亡——盡管我把雪壓枝頭想象成千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi),但這究竟代表不了什么。白色是一種否定,一種全然的空白。眼睛為色彩而生,為真實(shí)自然的色彩而生,當(dāng)色彩被否定,情緒就非常容易低落,有悲憫和痛苦的傾向。
那么,當(dāng)樹(shù)的汁液開(kāi)始爬上樹(shù)梢,春天柔弱無(wú)力地到來(lái),一個(gè)人在室內(nèi)就會(huì)變得不安起來(lái)嗎?人們說(shuō),太陽(yáng)釋放出熱情。而春天的太陽(yáng)無(wú)疑使人的智慧之光變得暗淡。人的感覺(jué)為什么不與季節(jié)和大自然的階段同步呢?他是樹(shù)上的蘋(píng)果,或者更確切地說(shuō),他是吃奶的嬰兒,母親的撫摸往往也會(huì)讓他變得安靜。
10
在晚秋和初冬,去看看霜對(duì)田野的侵蝕,它的不均勻與不規(guī)則,常常讓我感到驚奇。如果氣溫驟然下降,霜就會(huì)圍攻大地,到處結(jié)滿白花花的冰晶,并逐漸擴(kuò)大地盤(pán)。在田野里,你可能很容易在某個(gè)地方用木棍戳入柔軟的土地,而往前幾桿遠(yuǎn)的另一個(gè)地方,木棍戳到的土地可能跟巖石一樣硬。因?yàn)樵谀抢铮”〉囊粚痈刹莺吐淙~成了結(jié)實(shí)的保護(hù)層。潮濕的地方長(zhǎng)久抵御春天的到來(lái),而春天從來(lái)沒(méi)有停止它的腳步。你發(fā)現(xiàn)霜走了一小段路程,進(jìn)入犁過(guò)的田里,而沒(méi)有靠近森林。撥開(kāi)鐵杉樹(shù)和雪松下的落葉和腐殖質(zhì),你發(fā)現(xiàn)這里根本就沒(méi)有霜光顧。土地的耳朵、腳趾和裸露的地方最先結(jié)凍,而軀體的結(jié)凍則要等到最后。
假如熱是可以看得見(jiàn)的,或者,假如我們用霧來(lái)描述它,那么在12月將會(huì)出現(xiàn)一種奇怪的景象。我們將會(huì)看見(jiàn)霧障潛伏在草地上,在洞穴和潮濕的地方,霧積得最厚,而那里的草皮土年頭最久、土層最厚實(shí)。霧將倚向樹(shù)林和溪谷。在每棵常綠喬木的下面,我們會(huì)看見(jiàn)水蒸氣裊裊升起,在樹(shù)枝間彌漫,松樹(shù)和鐵杉的叢林在霧的籠罩下顯得發(fā)藍(lán),很長(zhǎng)時(shí)間以后,霧才從空闊的地方消失。霧升到樹(shù)梢上,被風(fēng)猶豫不決地帶走。寬闊的河谷,諸如哈得孫河上,濃霧彌漫。巨大的河體往往成為貯藏室,整個(gè)夏季的熱量貯存其間,在秋天和初冬時(shí)節(jié)再將它釋放出來(lái)。來(lái)自哈得孫河上的霧起初停滯不前,偷偷躲在山后,在任何地方都難得見(jiàn)到。但是隨著季節(jié)前行,它們的膽子變得大起來(lái),直到河水也煥發(fā)出熱情,霧才露出它們的面容,而隨后冬天用大雪將冰河覆蓋。
11
大自然創(chuàng)造潛鳥(niǎo)時(shí),她的靈感強(qiáng)烈而原始。凝神觀察這樣一個(gè)自信而富有特征的生物,總是一件令人喜歡的事。他是水下出色的潛水員和飛行者。潛鳥(niǎo)是原始的北方湖泊中的地方守護(hù)神,它們實(shí)際上是孤獨(dú)的。有些鳥(niǎo)代表了自然的最高權(quán)威,比如雕;有些鳥(niǎo)兇猛,比如鷹;有些鳥(niǎo)狡猾,比如烏鴉;有些鳥(niǎo)有甜美悅耳的聲調(diào),比如燕雀。潛鳥(niǎo)代表的則是野蠻和孤獨(dú)。它是海貍的表親。它有鳥(niǎo)的羽毛和動(dòng)物的皮毛,至于精神,二者兼而有之。它表現(xiàn)得既機(jī)敏又狡猾,既大膽又堅(jiān)定。它潛水的速度快得叫人不可思議,以至于獵手射出的子彈,剛好及時(shí)“抄近路到達(dá)潛鳥(niǎo)下壓的尾巴劃出的圓弧和它的腳蹼濺起的墨玉般的水珠” 。據(jù)說(shuō),受了傷的潛鳥(niǎo)既不能潛水也不能飛翔,它會(huì)面朝它的敵人,用明亮銳利的目光注視他,毅然地與之對(duì)峙,直到死亡。獵手們描述說(shuō),當(dāng)潛鳥(niǎo)垂死的時(shí)候,它的悲嘆和哀鳴意味深長(zhǎng),近乎人類處于極度痛苦時(shí)發(fā)出的哀號(hào)。潛鳥(niǎo)是敏感的水生禽類。它在陸地上幾乎不能行走,至少有一種潛鳥(niǎo)不會(huì)在岸上低飛。但是在水中,它的腳蹼和翅膀看起來(lái)比實(shí)際上更大,它扎進(jìn)水中飛起來(lái)速度快得令人難以置信。相對(duì)于細(xì)長(zhǎng)的脖頸而言,它的頭和嘴的形狀酷似鋒利的箭頭。它的翅膀遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向前鋪展,兩條腿同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向后平伸,它穿過(guò)清澈深水的過(guò)程就像離弦之箭。在北部湖區(qū),潛鳥(niǎo)能夠潛入水下四十英尺,偷食用于釣深湖紅點(diǎn)鮭的餌料。我以前從未見(jiàn)過(guò)潛鳥(niǎo),直到去年秋天,一只潛鳥(niǎo)出現(xiàn)在我屋前的水面上。我一眼就認(rèn)出它是潛鳥(niǎo)。在距離半海里或者更遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方,誰(shuí)會(huì)辨識(shí)不出一只潛鳥(niǎo)呢?即使他以前從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)潛鳥(niǎo)。水面就像玻璃一樣平靜,當(dāng)潛鳥(niǎo)嬉戲的時(shí)候,它的每一個(gè)動(dòng)作都會(huì)弄皺周圍的水面,那表明它可能隱藏在任何一處波紋的下面。不久,一只小船從岸上射向水中,犁開(kāi)水面快速朝潛鳥(niǎo)駛?cè)?。那個(gè)小家伙似乎立刻識(shí)破了船夫的用意,它側(cè)著身子溜之大吉,同時(shí)用銳利的目光監(jiān)視著小船,好像確信它正受到追擊。這時(shí)一艘汽船沖過(guò)來(lái),在潛鳥(niǎo)和小船之間穿過(guò),當(dāng)它重新摸清逃離路線后,它仍然游在水面上。不一會(huì),潛鳥(niǎo)在水面上消失了,而小船還在奮力地快速劃行。片刻之后,潛鳥(niǎo)在距小船幾桿遠(yuǎn)以外的地方再度出現(xiàn),好像在進(jìn)行觀察。無(wú)疑,它看見(jiàn)自己仍在被追趕,便迅速潛入水中,當(dāng)它再度升上水面,它已經(jīng)離得很遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)到小船需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能趕上它。于是,它又開(kāi)始潛入水中,輕而易舉地將追擊者拋在后面,以至于船夫不得不撂下手中的船槳,放棄了追趕。但是,潛鳥(niǎo)做了最后的潛水,當(dāng)它再次露出水面,它已經(jīng)離開(kāi)有一英里之遙。毫無(wú)疑問(wèn),潛鳥(niǎo)遠(yuǎn)離的過(guò)程實(shí)際上是在水下飛行,其速度相當(dāng)于天空中飛行的烏鴉。
潛鳥(niǎo)會(huì)令古老的詩(shī)人感到欣喜。它那野性的、魔鬼似的笑聲回蕩在孤寂的湖上,它的桀驁不馴和勇敢頑強(qiáng)類似于那些不肯被馴服的幽靈。
12
人,與我時(shí)常想起的四足動(dòng)物之間,有一個(gè)明顯的區(qū)別在于眼睛的不同,人類的視覺(jué)相當(dāng)完美,或者更確切地說(shuō)是至高無(wú)上。而一切動(dòng)物——狗,狐貍,狼,鹿,牛,馬——主要依賴于聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)。幾乎它們?nèi)康谋孀R(shí)能力都被限制在這兩種官能之內(nèi)。狗通過(guò)嗅覺(jué)從人群中分辨出它的主人,母牛同樣用嗅覺(jué)從牧群中認(rèn)出她的小牛犢。視力只部分地?fù)?dān)當(dāng)著辨識(shí)的任務(wù)。問(wèn)題的解決毫無(wú)疑問(wèn)地只有仰賴鼻子的幫助。一只機(jī)警狡猾的狐貍,將躲過(guò)相距幾碼之內(nèi)的獵人,而它不能用眼睛把他從樹(shù)樁里區(qū)別出來(lái)。如果你站立不動(dòng),一只松鼠會(huì)從你的膝間跑過(guò),一只土撥鼠也會(huì)從你的兩腳之間躥過(guò)。當(dāng)一群牛遇見(jiàn)一個(gè)龐然大物,只有在每一只牛都嗅過(guò)它之后,它們才會(huì)心滿意足地走開(kāi);馬碰到一件長(zhǎng)袍,或者米袋,或者其他別的東西,就會(huì)受到驚嚇,而一旦它受到誘惑嗅一嗅那個(gè)東西,它就恢復(fù)了鎮(zhèn)定。動(dòng)物的眼睛看上去仿佛有大量的沉思在里面,而實(shí)際上那眼睛里只有些微的認(rèn)知。因而,你無(wú)法捕捉到一只動(dòng)物的眼神。它看著你,但不能看到你的眼睛里去。一只狗直視著你的臉,但是你對(duì)它的心思一無(wú)所知,因?yàn)樗抗饧性谀愕淖旌捅亲由稀M瑯拥那闆r也發(fā)生在馬和牛身上。它們的目光茫然而不確定。
鳥(niǎo)類則不然。鳥(niǎo)具備人類一樣的眼睛,它的認(rèn)知,它的能力,它的至高無(wú)上,超過(guò)其他感官。鳥(niǎo)的嗅覺(jué)敏感性也許是不確定的;它們有足夠好的聽(tīng)力,但最出色的還數(shù)視覺(jué)。一只烏鴉或者一只鷹,或者任何體型較大的鳥(niǎo),都將不會(huì)搞錯(cuò)是你拋出一個(gè)煙頭或者一個(gè)小石子,無(wú)論你怎樣站在樹(shù)叢中凝然不動(dòng)。但是,它們不能把你從你的馬群里區(qū)分開(kāi)來(lái)。一只鷹觀察馬背上的一個(gè)人,會(huì)把他當(dāng)成一個(gè)動(dòng)物,一匹馬。而嗅覺(jué)靈敏的動(dòng)物們決不會(huì)受到這樣的欺騙。
鳥(niǎo)也有著與它的體型大小相當(dāng)?shù)娜祟愐粯拥拇竽X。從比例上講,一只鳴禽的大腦甚至比人類最智慧的君王的大腦還大得多,它的生命相對(duì)地充滿活力并處于高度興奮的狀態(tài)。但是,鳥(niǎo)的眼睛是在表面上的,它位于頭部外面。鳥(niǎo)的眼睛是圓的,這也許能讓它的每一瞥都是一個(gè)完整的圓。
所有的四足動(dòng)物都強(qiáng)調(diào)通過(guò)相應(yīng)的耳朵的動(dòng)作帶動(dòng)眼睛的凝視,好像是為了用另一種感官來(lái)補(bǔ)充和幫助這一種感官。但是人的眼睛很少需要耳朵的確認(rèn),當(dāng)眼睛觀察事物的時(shí)候,頭部泰然自若,注視的目光堅(jiān)定而敏銳,完全不需要其他感官的支持。
13
我曾見(jiàn)過(guò)一頭母牛,它喪失了反芻的本能。這母??雌饋?lái)是那么的絕望,孤獨(dú)而又心情沮喪!不再反芻,不再有第二次的精細(xì)咀嚼,不再抱著品嘗甜美多汁的青草的幻想,只懶散地躺臥在大樹(shù)下或牛欄里。于是,農(nóng)夫拿著剝下來(lái)的老樹(shù)皮放在母牛面前,誘導(dǎo)它反芻,農(nóng)夫等待一會(huì)兒后,實(shí)驗(yàn)開(kāi)始奏效,一種反應(yīng)重新回到母牛身上,它身體里那架奇妙的機(jī)器立刻運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái),母牛又開(kāi)始自己反芻了。
詩(shī)人、散文家,或者是小說(shuō)家,你從沒(méi)喪失過(guò)反芻的功能嗎?你從來(lái)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)數(shù)日數(shù)周的徘徊,而不能開(kāi)始獨(dú)立思考或者想象對(duì)美好事物的體味嗎?——你的文學(xué)的胃口感覺(jué)遲鈍或者完全喪失了,那么,你從來(lái)沒(méi)想過(guò)用那樣的方法將你身上完全失去的能力再一天一天培養(yǎng)起來(lái)嗎?一點(diǎn)老樹(shù)皮,來(lái)自森林中的某種新鮮的苦味植物,大概正是你能得到的最好的靈丹妙藥。
14
盡管我在別處提到雪的蒼涼,但是畢竟當(dāng)一個(gè)人就近觀察雪時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)雪跟薄紗別無(wú)二致,無(wú)論它覆蓋的是哪一種事物,都會(huì)呈現(xiàn)出那種事物的外觀形狀。穿過(guò)田野的小路跟以前一樣平坦。大地上每一處都傳達(dá)出一種跡象,曲線和斜面不屬于雪本身,而是雪下面的土地的狀貌。同樣地,繁茂的植被以我們根本無(wú)法想象的方式把大地掩蓋起來(lái)。在7月,越過(guò)寬闊的山谷望去,我記下那里的田野,除了牧場(chǎng)有一種淡紅的色調(diào),相鄰的谷物似乎把土地完全包裹起來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地閃耀淡淡的綠意。土地的色彩到處受到支配,我不懷疑,假如我們能夠在足夠遠(yuǎn)的地方觀看地球,像從月亮上看地球一樣,那么地球紅潤(rùn)的色調(diào)就像火星那樣,將成為一顆與眾不同的星球。
若不是像一顆縮小的地球,用許多禮節(jié)和財(cái)富偽裝起來(lái),那么一個(gè)人靠什么偽飾自己呢?然而通過(guò)一切——通過(guò)他掌管的所有工作,通過(guò)他的所有思考——那土地的品質(zhì),它的基本色調(diào),怎樣確定無(wú)疑地顯露出來(lái)!無(wú)論在何處,都使它感覺(jué)到自己是唯一重要的。
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據(jù)說(shuō),人憑著本能做事。我奇怪,為什么希臘人在建筑上沒(méi)有利用本能——他們不模仿那些拱形的事物,諸如凸式碼頭和眉毛——而總是到處采用柱子和過(guò)梁。面容上有許多東西耐人尋味,可人類的面容從來(lái)不被再現(xiàn)。尤其是線條筆直硬朗的側(cè)面輪廓。它真的太神圣了嗎?或者是給人以聯(lián)想到神圣的印象?但是,現(xiàn)代人的面部上體現(xiàn)出的任何暗示或懷想,使人立刻想到的是力量。這樣一張臉孔,暗示出強(qiáng)壯的腰部,或者讓人想到高聳而有彈性的腳背。它能給人以秩序和平衡感。而那些拱形則象征著法度和克制。最有趣的地方體現(xiàn)在鼻子與眉毛的結(jié)合上——那堅(jiān)固而高大的堤壩,它使橋梁從完美的一端過(guò)渡到穩(wěn)固平坦的另一端。希臘人把所有這些理念欣然地運(yùn)用到建筑造型上。而現(xiàn)代人的面部,弧形線條或多或少地被壓平了,從眉間出發(fā)的鼻子變得冷峻——從而顯得理性和講究邏輯,深思熟慮的才智占了上風(fēng),并位居創(chuàng)造力之上。
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我認(rèn)為,男孩子是大自然唯一的戀人,而我們,像獵犬發(fā)現(xiàn)獵物時(shí)那樣研究和打量他的人,離目標(biāo)太遠(yuǎn)了。我們的愛(ài)默生說(shuō):“一個(gè)對(duì)晚餐有把握的男孩所表現(xiàn)出的無(wú)動(dòng)于衷,是人性的健康態(tài)度?!蹦泻⒆邮谴笞匀坏囊徊糠郑拇蟠筮诌?,他的粗心大意,跟自然一樣無(wú)常。他游蕩,采集,打獵,攀爬,呼喊;他咀嚼植物塊根、青菜和橡果;他粗暴地對(duì)待事物,顯得無(wú)情無(wú)義。男孩子們會(huì)溺死小狗小貓,或把它們掛在樹(shù)上,殺死幼鳥(niǎo),折磨青蛙和松鼠,他們?cè)谶@過(guò)程當(dāng)中表現(xiàn)出的冷漠,就像大自然本身的殘忍一樣。
無(wú)疑,我們常常從孩子們身上得到一些對(duì)于自然的最好的感受。孩童時(shí)期是一個(gè)獨(dú)立的世界,我們懷著前所未有的興趣,聽(tīng)孩子們坦率地將它大聲說(shuō)出來(lái)。有這樣一種遠(yuǎn)離責(zé)任和世俗的智慧——一種天堂的智慧。因?yàn)楹⒆拥难劾餂](méi)有毀滅,所以在孩子們身上看不到多愁善感。在他們身邊沒(méi)有什么事物走向衰敗——連一片樹(shù)葉或者一根小樹(shù)枝也沒(méi)有。在他長(zhǎng)到十幾歲之前,有時(shí)要更遲一點(diǎn),一個(gè)男孩子就是一枚果實(shí)成熟前的豆莢——是不確定的,多汁的,充滿了還只是大致輪廓的各種可能性。他還僅僅是果皮。他的一切思想是多么的幼稚!我認(rèn)識(shí)一個(gè)小男孩,他開(kāi)始寫(xiě)一篇有關(guān)燕子的學(xué)生作文,他說(shuō),有兩種燕子——煙囪燕和燕子。
女孩子的成熟要快一些;事實(shí)上從一開(kāi)始,她們就是更為確定的,“可譯的”。
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誰(shuí)來(lái)書(shū)寫(xiě)男孩子的自然史呢?首先一點(diǎn)需要考慮的是他們的排外心理。一個(gè)家庭的男孩們總是面臨隔壁另一個(gè)家庭男孩們的挑戰(zhàn),或者街道這一頭的男孩們總是跟另一頭的男孩們發(fā)生沖突。一座橋,一條河,一段鐵路,永遠(yuǎn)都是敵對(duì)的一方與另一方的分界線。從鄉(xiāng)村學(xué)校里出來(lái)走上公路的男孩們,總是嘲弄地斥責(zé)那些走下公路的男孩,并且少有不向他們投出小石子以示侮辱的,而那些下了公路的男孩則轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)予以還擊。
男孩們一見(jiàn)面就打斗,因而戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常發(fā)生。幾年前,住在俄亥俄河兩岸城鎮(zhèn)中的兩伙敵對(duì)的男孩子好戰(zhàn)成性,以至于政府不得不動(dòng)用權(quán)力出面干預(yù)。無(wú)論何時(shí),一位俄亥俄男孩被這條河的西弗吉尼亞一邊抓到,就會(huì)遭受毒打;而當(dāng)一位西弗吉尼亞男孩在俄亥俄那邊被發(fā)現(xiàn),也將受到同樣的待遇。一天,一大群男孩子,大約一方有一百五十個(gè),約定在冰河上見(jiàn)面,參加一場(chǎng)難解難分的酣戰(zhàn)。每一種可能的投擲物都派上了用場(chǎng),包括手槍。據(jù)當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙稱,這場(chǎng)瘋狂的戰(zhàn)斗持續(xù)了大約兩個(gè)小時(shí)。一個(gè)男孩耳朵后面受了傷,結(jié)果導(dǎo)致他在第二天上午死去。最近,更多的來(lái)自新澤西州的男孩們,分成兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng),時(shí)常發(fā)生沖突。一個(gè)星期六,雙方集合起各自的力量,繼而發(fā)起一場(chǎng)有組織的戰(zhàn)斗,一名男孩在這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)中也失去了生命。
每一個(gè)村莊和定居點(diǎn)都不時(shí)地成為這些年輕人發(fā)生沖突的現(xiàn)場(chǎng)。看看吧,當(dāng)一個(gè)陌生男孩出現(xiàn)在村子里,或者鄉(xiāng)村學(xué)校,其他的男孩怎樣將他團(tuán)團(tuán)圍住,拿走他的尺子,或者動(dòng)手拉他、欺侮他,以試試他的勇氣!
我認(rèn)識(shí)一個(gè)男孩,十二三歲的樣子,他被打發(fā)到離家十英里的一個(gè)指定的村莊,幫助一位趕牲畜的人趕一群牛。到達(dá)那個(gè)地方后,男孩一邊嘴里嚼著餅干和糖果,一邊在村子里閑逛,偶然碰到別的幾個(gè)男孩在橋上玩耍。不一會(huì),一大群年紀(jì)相仿的男孩子就被召集到橋上。不久,新來(lái)的男孩應(yīng)邀跟與他一般年紀(jì)的男孩們玩跳遠(yuǎn)比賽。他喜歡這種游戲,并刷新了他們最遠(yuǎn)的紀(jì)錄。接著,他送給他們一種他自己的擲石,在玩投擲游戲的過(guò)程中,他也遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。過(guò)了一段時(shí)間,他感覺(jué)到這群男孩開(kāi)始對(duì)他不友好,首先表現(xiàn)出不友好的是那些小不點(diǎn)兒,他們半開(kāi)玩笑地往他身上投擲石子和干土塊。接著,他們頑皮地跑上來(lái)用木棍擊打他。不久,那些年齡大點(diǎn)的開(kāi)始用同樣的方式戲弄他,直到這種惡意攻擊蔓延開(kāi)來(lái),于是一大群男孩子把這個(gè)陌生男孩團(tuán)團(tuán)包圍。他拿著棍棒與他們僵持了幾分鐘,感覺(jué)對(duì)手們?cè)骄墼蕉?,他猛然沖出包圍圈,朝著家的方向逃跑,一大群大大小小的孩子緊隨其后窮追不舍。漸漸地,那些女孩子和年齡較小的男孩落在后面,直到后來(lái)在與他們相隔五十桿遠(yuǎn)的距離時(shí),只剩下兩個(gè)跟他一般大的男孩了,他們帶著一臉憤怒和堅(jiān)定的表情,繼續(xù)追趕他。對(duì)此,他只能做最后一搏,以比他們更快的速度加勁奔跑。他做到了,累得氣喘吁吁,直到跑出更遠(yuǎn)的地方,他們才總算放棄了追趕。
男孩生活的世界是獨(dú)立的,與男人生活其間的世界截然不同。它是只屬于男孩子居住的世界。沒(méi)有什么事情是重要的,或者說(shuō),沒(méi)有任何時(shí)光能令那些男孩子有所觸動(dòng)。在大街上,他們?cè)鯓訜o(wú)視在場(chǎng)的長(zhǎng)輩們,在我們中間大喊大叫地發(fā)出他們的邀請(qǐng)、約定和“口令”,如處無(wú)人之境!他們怪聲怪氣地喊叫,吹口哨,打暗號(hào),用這些方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相互聯(lián)絡(luò),像小鳥(niǎo)和野生動(dòng)物一樣。他們的這些叫聲里有一種野性的意味,類似于狐貍和浣熊。
在狼吞虎咽地品嘗植物根塊、樹(shù)葉、樹(shù)皮,以及未成熟的果子時(shí),男孩子表現(xiàn)得野蠻粗魯;而當(dāng)他為某件事情開(kāi)心的時(shí)候,會(huì)發(fā)出令人愉快或者讓人心煩的歡叫聲——那是他自己意識(shí)不到的和諧。他有自己時(shí)髦的玩意,從一個(gè)城市傳播到另一個(gè)城市。在我們的一座大城市里,男孩們?cè)?jīng)時(shí)興把舊馬口鐵罐頭盒用繩子串在一起,拿這種鞭子抽打時(shí),發(fā)出震耳欲聾的噪音,以至于警察不得不出面干預(yù),禁止玩這種討厭的游戲。在另一種場(chǎng)合,圣誕節(jié),他們?nèi)即灯鹨环N喇叭前往聚會(huì)的場(chǎng)所,幾乎是用可怕的喧囂驅(qū)趕著這座城鎮(zhèn)。
男孩的另一種無(wú)禮的特征是說(shuō)謊。當(dāng)他處于困境的時(shí)候,十有八九會(huì)靠說(shuō)謊來(lái)擺脫局面。男孩子的羞恥感培養(yǎng)起來(lái)要慢一些。如果你對(duì)他的一種謊言加以懲罰,他就會(huì)創(chuàng)造出另一種謊言。我認(rèn)識(shí)一個(gè)男孩,他有在課堂上吃蘋(píng)果的習(xí)慣,老師終于懲罰了他的這種行為。老師用眼睛注視著他,命令他站到教室中間。
“這次我看見(jiàn)你了。”老師說(shuō)。
“看見(jiàn)我什么?”男孩做出一副坦然的樣子反問(wèn)。
“咬蘋(píng)果?!崩蠋熁卮稹?/p>
“沒(méi)有,先生?!睋v蛋鬼說(shuō)。
“張開(kāi)嘴?!崩蠋熡檬种赴烟O(píng)果從他嘴巴深處摳出來(lái)。
“我真的不知道它在那兒。”那男孩毫不害羞地說(shuō)。
幾乎所有的道德情操和文雅修養(yǎng)在男孩子身上都成熟得晚。只有到了成年,他們才擁有真正的自尊。當(dāng)然也有例外,除非他們是被風(fēng)吹落的果子——一個(gè)優(yōu)秀的男孩子在小小年紀(jì)就死去。在為這個(gè)年輕浪子的邪惡和無(wú)知悲傷的同時(shí),我們知道,那令我們悲傷的,正是那未成熟的果子的苦與澀。