民俗文化在動(dòng)畫中的創(chuàng)新融合

付應(yīng)雪

摘 要：民俗文化是在我國民眾長期的生產(chǎn)生活中形成的、反映民眾生活習(xí)慣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十二生肖作為起源于我國民俗文化的象征符號(hào)，在民俗文化中有著重要意義。文章立足于民俗文化類動(dòng)畫作品的創(chuàng)作實(shí)踐，主要闡述民俗文化類動(dòng)畫作品《生肖秘事》的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而在動(dòng)畫創(chuàng)作中達(dá)到傳統(tǒng)民俗文化與當(dāng)代受眾群體審美需求的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：民俗文化;生肖;動(dòng)畫;形象創(chuàng)新

注：本文系國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“民俗文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的創(chuàng)新融合研究”（202013617005）研究成果。

民俗文化，是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，是我國廣大普通人民在長期的藝術(shù)發(fā)展中形成的獨(dú)具特色、反映民眾的生活習(xí)慣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在動(dòng)畫創(chuàng)作領(lǐng)域，民俗文化是豐富的素材庫、動(dòng)畫創(chuàng)作者靈感的源泉、優(yōu)秀動(dòng)畫作品的根基。十二生肖作為起源于我國民俗文化的象征符號(hào)，在民俗文化中有著重要意義。然而，當(dāng)前市面上的生肖動(dòng)畫作品存在著模仿外來動(dòng)畫作品、本土文化內(nèi)涵不足等問題。生肖動(dòng)畫形象的創(chuàng)新精神與符號(hào)造型并沒有真正形成。

民俗文化類動(dòng)畫作品的創(chuàng)新，正是民俗文化傳承與弘揚(yáng)的一種渠道及方式。動(dòng)畫作品的卡通化、擬人化，已成為大環(huán)境下的一種流行趨勢(shì)，民俗文化類動(dòng)畫作品的創(chuàng)新點(diǎn)在于如何將民俗文化類動(dòng)畫呈現(xiàn)得生動(dòng)有趣，符合當(dāng)今社會(huì)受眾的審美取向，變得易于被受眾接受。

動(dòng)畫作品《生肖秘事》主要圍繞生肖圣獸職位的更替展開，以淺顯易懂的方式，講述了我國獨(dú)有的哲學(xué)時(shí)間觀念。本文立足于民俗文化類動(dòng)畫作品的創(chuàng)作實(shí)踐，主要闡述民俗文化類動(dòng)畫作品《生肖秘事》的創(chuàng)新形象設(shè)計(jì)，及在動(dòng)畫創(chuàng)作中如何達(dá)到傳統(tǒng)民俗文化與當(dāng)代受眾群體審美需求的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，希望為民俗文化類動(dòng)畫作品的創(chuàng)新提供切實(shí)可行的方案。

一、總體設(shè)計(jì)思路

生肖文化是我國傳統(tǒng)民俗文化的一個(gè)重要組成部分。生肖文化承載著中國人特有的價(jià)值觀，每一個(gè)中國人都有著生肖屬相。作品將民俗生肖文化融于動(dòng)畫創(chuàng)作中，廣泛弘揚(yáng)民俗文化，延續(xù)了民俗文化的生命力。同時(shí)，豐富的民俗題材故事為動(dòng)畫創(chuàng)作者提供了充足的創(chuàng)作素材，生肖文化的影響力也為作品奠定了廣闊的受眾基礎(chǔ)。因此，民俗文化在動(dòng)畫作品中的創(chuàng)新融合，是相輔相成、互惠互利的。

《生肖秘事》是以十二生肖為題材的民俗文化類動(dòng)畫短片。影片以對(duì)時(shí)間的哲學(xué)理解為背景，以生肖圣獸職位的更替為整體故事框架，在主角的選擇上，選取了十二生肖中的鼠與豬作為主要角色。作品用較為通俗的方式，講述我國摻雜儒釋道思想的獨(dú)特的時(shí)間觀：時(shí)間的發(fā)展并不是簡單的循環(huán)、重復(fù)，而是螺旋式發(fā)展的，首先是發(fā)展、流逝，其次又有一定程度的循環(huán)往復(fù)。在短片中，以一直在循環(huán)的生肖圣獸職位來代指時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，從新上任的鼠與即將離職的豬來代指時(shí)間的發(fā)展與流逝。

同時(shí)，該作品將生肖主角鼠與豬進(jìn)行擬人化的處理，采用三維動(dòng)畫作為載體呈現(xiàn)出來，在細(xì)節(jié)中加入現(xiàn)代元素。這樣在達(dá)到弘揚(yáng)民俗文化的同時(shí)，增強(qiáng)觀眾在觀看影片時(shí)的代入感，起到中國傳統(tǒng)民俗文化與當(dāng)代受眾群體審美需求協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的。

二、動(dòng)畫作品《生肖秘事》的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）情節(jié)設(shè)計(jì)

《生肖秘事》故事以鼠小妹到神晷處彩排演習(xí)為開場(chǎng)，苦等豬大哥無果決定騎著金元寶飛向豬府。鼠小妹在豬府找到豬大哥，二人正準(zhǔn)備前往神晷處，卻發(fā)現(xiàn)圖騰令牌丟了。鼠小妹與豬大哥找了很久也沒有找到令牌時(shí)，聽見螞蟻在搬豬大哥散落的零食時(shí)發(fā)出的聲音，前去查看，正好發(fā)現(xiàn)了小螞蟻旁邊用來墊桌腳的令牌。鼠小妹與豬大哥找到圖騰令牌后，急忙召喚出各自的法寶飛向神晷處，卡在最后的時(shí)間點(diǎn)上，完成了儀式。由此將劇情推向高潮并戛然而止，給觀眾留下回味空間。

在情節(jié)設(shè)計(jì)上，圍繞著主線“入職儀式尋找令牌”展開，開場(chǎng)鼠小妹等待豬大哥一起彩排入職儀式，去豬府找豬大哥準(zhǔn)備去神晷處彩排入職儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)令牌丟失，最終找到了令牌，完成了彩排儀式。其中“令牌的丟失”是作品的主要戲劇沖突，圍繞該沖突勾起觀眾對(duì)令牌丟失懸念的關(guān)注情感。豬大哥是推動(dòng)情節(jié)的關(guān)鍵——即將離職的豬大哥做事敷衍，事事不上心，在看到桌腳破碎時(shí)，順手拿圖騰令牌去墊桌腳并遺忘，結(jié)尾處，豬大哥因?yàn)閷⒁x職而打包行李，散落的糕點(diǎn)吸引了螞蟻的到來，這些螞蟻引導(dǎo)大家在桌腳找到令牌。在劇情中反復(fù)出現(xiàn)的令牌，一方面起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)入職儀式的重要性;另一方面，前期并未說明其具體作用，僅作為鋪墊，直至結(jié)尾處，表明令牌為鼠小妹的入職認(rèn)證道具。

（二）形象設(shè)計(jì)

作品形象設(shè)計(jì)圍繞著趣味性及豐富性進(jìn)行，在弘揚(yáng)生肖民俗文化的同時(shí)，融合現(xiàn)代元素的目的展開，每個(gè)角色都有其獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)。

鼠小妹，作為作品中的主要角色，設(shè)定為即將上任的生肖圣獸角色，需要在神晷處完成認(rèn)證才能真正入職成功。在外形設(shè)計(jì)上，保留了耳朵、觸須以及尾巴的典型特征，采用擬人化的處理方法。身形比例設(shè)為三頭身，使得角色形象更加可愛。在服飾設(shè)計(jì)上，為了增加“生肖圣獸”這一職位的制式感，借鑒了明朝服飾設(shè)計(jì)中的鞠衣。其中，為凸顯角色女性特征、彰顯認(rèn)證儀式的重要性，采用了束腰款式，以及在禮見朝會(huì)時(shí)所使用的大帶等配飾。為弘揚(yáng)民俗文化，在鼠小妹衣服的花紋設(shè)計(jì)上，中心部位借鑒了民間剪紙藝術(shù)中生肖鼠的外形，四周花紋部分采用了我國傳統(tǒng)紋樣中有著吉祥之意的祥云紋，進(jìn)一步加強(qiáng)了角色生肖鼠的特征。

豬大哥，作為短片中鼠小妹的對(duì)照組，在外形設(shè)計(jì)上，保留了豬鼻子、豬耳朵與豬尾巴的鮮明形象特征，與鼠小妹相同，采用了擬人化的處理方法。在服飾設(shè)計(jì)上，為了體現(xiàn)豬大哥的圓潤，采用了明朝虛束在身的玉帶。在花紋設(shè)計(jì)上，中心部位借鑒了剪紙藝術(shù)中的生肖豬形象，四周借鑒了從外觀上與云紋相似、同屬我國傳統(tǒng)紋樣的如意紋，有著平安如意、事事順心的寓意，與人們對(duì)于生肖豬的希冀相似。同時(shí)，豬大哥眼下的黑眼圈，映射著現(xiàn)今社會(huì)所獨(dú)有的一個(gè)群體——“社畜”。他由于忍受不了高強(qiáng)度的工作，即將跳槽離職，對(duì)生肖圣獸這一工作事事不上心，一心只想著新東家，也為后面丟失令牌的劇情埋下伏筆。

（三）道具設(shè)計(jì)

動(dòng)畫作品中的道具設(shè)計(jì)，在輔助作品情節(jié)的表達(dá)、烘托角色人物、適應(yīng)劇情發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。道具設(shè)計(jì)從一定程度上，體現(xiàn)著動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于細(xì)微之處的掌控能力，體現(xiàn)著動(dòng)畫作品的水平。

如在作品中反復(fù)出現(xiàn)的圖騰令牌，整體材質(zhì)為翡翠質(zhì)地。外觀上為空心的圓盤形象。圓盤上采用陰刻的方式印刻著有生生不息之意的云雷紋。在其空心處，有著這一年任職的生肖圣獸的圖案。在設(shè)計(jì)上，豬大哥在神晷處與鼠小妹完成入職儀式，并將令牌交接給鼠小妹時(shí)，令牌中心處，原本的豬圖案會(huì)消失，在令牌確定鼠小妹的認(rèn)證完成，正式入職后，中心圖案將轉(zhuǎn)變?yōu)槭蟮男蜗?。鼠與豬的圖案，和鼠小妹與豬大哥衣服上的圖案相同，一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)了“生肖圣獸”的職位感;另一方面，加深了受眾對(duì)于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中生肖形象的認(rèn)知。

鼠小妹的飛行道具，外形為元寶形狀，整體材質(zhì)為金質(zhì)地。在我國的民俗文化作品設(shè)計(jì)中，鼠多與元寶一同出現(xiàn)，一般稱為“鼠錢”，諧音數(shù)錢，有著財(cái)源滾滾的寓意。元寶兩側(cè)采用印刻的方式雕刻著鼠小妹的頭像，有著認(rèn)主法寶的意思;在底部，采用陰刻的方式印刻著甲骨文字樣的“子”字。子為十二地支中的一支，子鼠為古代計(jì)時(shí)中十二時(shí)辰中的第一個(gè)時(shí)辰，暗示著鼠小妹作為生肖圣獸所要履行的職責(zé)。

三、結(jié)語

縱觀我國輝煌時(shí)期的動(dòng)畫作品，無一不融合著民族文化。民俗類動(dòng)畫作品對(duì)于民俗文化的弘揚(yáng)與傳承具有一定的推動(dòng)作用，民俗文化與動(dòng)畫作品二者相輔相成，共同發(fā)展。民俗文化類動(dòng)畫作品具有廣闊的市場(chǎng)前景與產(chǎn)業(yè)價(jià)值，是我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)再創(chuàng)輝煌的一大方向。動(dòng)畫作品《生肖秘事》整體設(shè)定幽默搞笑，老少皆宜，以鼠小妹的入職為主線，講述了一個(gè)輕松歡快的故事。作品中有很多現(xiàn)代元素的創(chuàng)新，如鼠小妹與豬大哥的手機(jī)聯(lián)系、豬大哥的跳槽離職、豬府門口的房屋出租告示等。這是對(duì)于民俗類動(dòng)畫作品的一次重新實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代受眾審美需求協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一次探索，希望能對(duì)民俗類動(dòng)畫作品的創(chuàng)作提供思路與參考。

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作者單位：

安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院視覺藝術(shù)系