陳大偉 郭彥華
《辭?!罚ǖ?版縮印本)對教育敏感的解釋是“對外界事物感覺靈敏,在生理上或心理上反應(yīng)快”。教育敏感是對周遭的教育事務(wù)的敏銳感覺、感知、感受和感悟,其對象包括教育資源、教育對象、教育環(huán)境、教育契機,以及自身的教育活動、專業(yè)成長等。敏銳的感覺、感知、感受和感悟以后,不一定要快速地做出反應(yīng)和行動,有時需要等一等,“讓子彈飛一會兒”,有時需要放一放,大智若愚裝裝糊涂,但終究敏感是基礎(chǔ),只有感覺到并有足夠的感悟,才有等一等或者馬上做出有效應(yīng)對的基礎(chǔ)。加拿大教育現(xiàn)象學大師馬克斯·范梅南論及教育機智時曾提出:“教學就是即席創(chuàng)作。”敏感屬于教育機智,機智的反應(yīng)源于敏感。教育敏感性強的教師善于抓住教育契機,通過機智的適切性反應(yīng)優(yōu)化教育氛圍,提高教學效率,實現(xiàn)育人功能;教育敏感性弱的教師則可能陷入困境,他們摸不透學生的心思,自己的言行也不被學生理解和接納,開展教學工作時顯得心有余而力不足??梢哉f,教育敏感是教師的一種專業(yè)素養(yǎng),教師需要修煉教育敏感。
敏感可以是生理上的反應(yīng),也可能是心理的感知。生理上的敏感受先天遺傳的影響(如對花粉敏感、對酒精敏感),心理上的感受、感覺通常與后天的生活環(huán)境、學習經(jīng)歷及曾經(jīng)的經(jīng)驗有關(guān)。我們認為,教育敏感主要是心理上對教育事務(wù)的感覺、感知、感受和感悟,可以通過有意識的注意、在生活中積淀及對敏感本身的反思與修正得到發(fā)展,教師可以修煉自己的教育敏感。
一、心在哪里,智慧就在哪里
在日本企業(yè)界,稻盛和夫稱得上是一位傳奇人物。赤手空拳的他創(chuàng)辦了兩家著名的世界500強企業(yè),并在經(jīng)營中獲得了舉世矚目的成就,他還成功挽救了危機中的日航公司。稻盛先生在談?wù)摻?jīng)營哲學時,把“心不喚物,物不至”作為自己的信念。所謂“心不喚物,物不至”指的是想要做成一件事,保持強烈的愿望是必要的基礎(chǔ)。他在其所著的《活法》一書中這樣寫道:“愿望強烈的程度,促使你睡也想、醒也想,一天24小時不斷地思考,透徹地思考。從頭頂?shù)侥_底,全身充滿了這種愿望,如果從身上某處切開,流出來的不是血,而是這種‘愿望?!币驗殚L期有這種強烈的愿望,所以他身上有突出的行業(yè)敏感。他說:“由于我的愿望在潛意識中一直積蓄著,因此在恰當?shù)臅r機下便會一下子觸發(fā)?!?/p>
將稻盛和夫的生活法則引申到教育,就是教師想要形成教育敏感,需要有積極關(guān)注教育現(xiàn)象或教育問題的愿望。有教育敏感的教師總有這樣一些愿望:希望更加了解自己的學生,希望提高自己的專業(yè)發(fā)展水平,希望能更好地處理家校關(guān)系……電影《地球上的星星》中,尼克老師遇到了有讀寫障礙的小男孩伊桑,與其他麻木的教師相比,他表現(xiàn)出教育敏感——他覺察到伊桑在繪畫上的天賦,敏感于伊桑孤獨、悲傷、無助的情緒,當他眼含熱淚地對女朋友說出“他的眼神在呼救,我很怕他會崩潰”時,尼克老師對這個小男孩的善意和愛被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。這也成為他幫助伊桑發(fā)展個性、找回自我的一系列行為的動力。
教師對學生的敏感意味著感同身受。教師的敏感對象首先是學生,如果缺失對學生的愛,那么對于學生的需要、困難、進步則可能熟視無睹、麻木不仁。熟視無睹是本身不夠關(guān)切,缺乏研究和探究的熱情?!奥槟尽眲t可能因為“不仁”,“仁”就是常說的仁愛之心。假若一位教師對學生沒有充沛的愛的責任與使命感,就很難產(chǎn)生了解學生、提高專業(yè)發(fā)展水平、處理好家校關(guān)系的愿望。自然,其教育敏感也就無從養(yǎng)成。
強烈的愿望本身會形成專注。德國哲學家尼采曾經(jīng)說:“為什么我知道的比他人多,我究竟為什么這樣聰明?我從來沒有想過那些不成其為問題的問題——我從未浪費過我的精力?!比松怯邢薜模说木σ彩怯邢薜?,人生充滿了選擇和放棄。你對這樣的東西敏感了,對另外的東西則可能選擇放棄,選擇不關(guān)注。敏感形成于專注,“?!笔切臒o旁騖,“注”是用心,是觀察,是深入的研究和準備。有了專注,才會有“心在哪里,智慧就在哪里”。
二、春江水暖鴨先知
有這樣一個故事:
黃昏時,昆蟲學家、商人和教師一起散步。突然,昆蟲學家停下腳步,仔細聆聽。商人和教師覺得很奇怪:有什么可聽的?昆蟲學家說自己聽到了一只極品蟋蟀的鳴唱聲,并興致勃勃地描述這種蟋蟀的體態(tài)特征。商人和教師一臉茫然,因為他們什么也沒有聽到。繼續(xù)往前走時,昆蟲學家因為沉浸在發(fā)現(xiàn)蟋蟀的喜悅中,連口袋里掉出幾枚硬幣也沒有發(fā)覺,而商人把它們一枚不落地撿了起來。繼續(xù)前行,經(jīng)過一間破舊的茅草屋,教師突然停下來,因為他聽到瑯瑯的讀書聲。他正想給另外兩人說說他對讀書聲的感受時,可商人和昆蟲學家已經(jīng)走遠,他們對茅草屋里的讀書聲渾然不覺。
專注的愿望使教育敏感的修煉有了前提,但僅有關(guān)注的熱情遠遠不夠。上述故事中,就算昆蟲學家說到的蟋蟀聲引起了商人和教師的關(guān)注,但他們終究不會有“極品蟋蟀的體態(tài)特征”的敏感。同樣,昆蟲學家和商人可能聽到讀書聲,但他們不會對讀得好不好及書聲中有怎樣的學習狀態(tài)、怎樣的教學風格產(chǎn)生敏感??梢哉f,敏感修煉需要實踐經(jīng)歷和時間的積累。
積累體驗。蘇軾在詩中寫道:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知?!睘槭裁带喿幽茏钕炔煊X到初春來臨時的江水回暖?因為鴨子長時間在水中游戲,時間的積累讓鴨子對水溫變化產(chǎn)生了靈敏的感知。《增廣賢文》中有“近水知魚性,近山識鳥音”的句子。句意是:靠近水邊的時間長了,就會了解魚兒的習性;靠近山林的時間長了,就能識別林子里鳥兒的叫聲。身臨其境的長時間體驗是修煉敏感的一種途徑。敏感的教師大多因為長期的切身體驗而對學生及教育資源變得敏感;才參加工作或者沒有教學經(jīng)歷的教師,某些方面的敏感能力就可能存在不足。
積累感受需要強調(diào)“有意注意”。時間數(shù)量上的充沛不等同于必定能增強敏感性,如有的教師從事教育職業(yè)許多年,每天都和學生打交道,卻對日常發(fā)生的教育問題和學生表現(xiàn)處于無意注意的階段,難以形成敏捷的思考判斷。有意注意包含著意識傾向,需要運用主觀能動性對教育情境中的各要素產(chǎn)生關(guān)注。這種狀態(tài)使得長期的積累被賦予了更高的價值,而不是無意識地、被動地在經(jīng)歷時間的流動。有意注意幫助我們“近水”能“知魚”,“近山”能“識鳥”,如果沒有有意注意的發(fā)揮,即使長期待在山水之中,也可能出現(xiàn)“近水”只看見水、“近山”只看見山的局面。
覺察判斷。身處情境中并不意味著能覺察情境本身,還可能出現(xiàn)“不識廬山真面目”的情況。簡單地說,鴨子可能體驗到水溫變化的現(xiàn)象,但它不能得出春天來了、秋天來了的概念判斷。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題需要覺察、覺悟。提升教育敏感要求教師及時覺察教育情境中轉(zhuǎn)瞬即逝的細節(jié)所傳遞出的消息,并在此基礎(chǔ)上做出判斷。
教育敏感所表現(xiàn)出來的直覺性的感知和理解通常建立在對對象的快速認知基礎(chǔ)之上——也許是學生不經(jīng)意間說出的一句話,或是一閃而過的眼神、下意識的細微動作等。讀懂這些細小之處蘊藏著的學生最真實的內(nèi)心體驗,是提升教育敏感的關(guān)鍵。比如,聽課時學生微微皺起的眉頭可能是在提醒教師,這道題我沒有聽懂;作文本里一兩句對父母陪伴的期待的話可能是在告訴教師,這個家庭中密切的親子關(guān)系有所缺失。學生的愉悅、好奇、悲傷、焦慮、憤怒、失落、內(nèi)疚的情緒總是通過他們的眼睛、嘴巴、手、腳等能夠接觸到的細小之處傳遞出來。這些瞬間正是做出敏感判斷的依據(jù)。教育敏感度高的教師往往能通過留意教育現(xiàn)場的各種“蛛絲馬跡”讀懂隱藏在其中的重要信息,諸如學生現(xiàn)在處于怎樣的心情、學習是否遇到了困難、有哪些想說但開不了口的話等。
三、吹盡狂沙始到金
想不想對教育有敏感取決于教育者對教育是否真熱愛、對學生是否真關(guān)懷;能不能對教育有敏感取決于是否有足夠的教育經(jīng)歷,以及透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題的習慣;教育敏感是否正確則取決于是否經(jīng)常對自己的教育敏感進行審視和反思。這就是所謂的“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”。
參照怎樣的標準驗證和調(diào)整教育敏感呢?一是參考教育理論,即借鑒大眾認可度較高的教育智慧,將理論與實踐融合,使我們獲得理性知識的指導;二是同伴交流互助,即聽取其他教育工作者的意見,將自己的認知與他人的認知進行比較,從他人的角度得到啟發(fā);三是搜集學生的反饋,即通過與學生直接對話,使我們對感知與應(yīng)對的調(diào)整有據(jù)可依;四是自我反思審視,即客觀理性地回味在教育現(xiàn)象中的判斷和行為,使我們收獲頓悟的欣喜。
對認知和行為進行驗證和調(diào)整的研究過程是深化教育敏感能力的過程。當我們能清楚地意識到哪些教學契機把握得尚有缺失,對學生的認識和判斷哪些地方錯了、哪些地方不準確時,我們的認知能力就有了發(fā)展、感受能力就有了提升、覺悟能力就有了進步。
(郭彥華,成都大學師范學院2019級碩士研究生)
責任編輯??姜楚華