魯迅文學(xué)作品中的“民生”情懷賞析

魯迅是我國著名的文學(xué)家、革命家、思想家，代表作品有《狂人日記》《吶喊》等。魯迅創(chuàng)作的文學(xué)作品出現(xiàn)在不同階段的教材以及課外讀物中，其中蘊(yùn)含的思想是我國的寶貴財(cái)富。在清末民初，受到社會大環(huán)境影響，我國思想界呈現(xiàn)多元化局面。與大部分民眾相比，魯迅對世界、國家以及民族有著更為清醒的認(rèn)知，并且通過將民生思想融入曲折的故事情節(jié)中，塑造了大量鮮活的人物，表達(dá)了自身愛國、憂民情懷，啟迪了民眾的心靈。本文對魯迅文學(xué)作品進(jìn)行賞析，對其中蘊(yùn)含的民生思想進(jìn)行分析，并研究魯迅思想與民生情懷的有機(jī)融合，通過探索魯迅文學(xué)作品的價(jià)值，正確傳達(dá)魯迅思想。

一、中國傳統(tǒng)民生思想

民生主要指國民生計(jì)。在我國歷史發(fā)展長河中，民生思想隨著國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)，其內(nèi)涵得到不斷發(fā)展。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就展開了對民生的思考，并集中在“仁義禮智信”的“仁”字上，強(qiáng)調(diào)了知識分子的任務(wù)，即作為讀書人，應(yīng)從修身、齊家做起，逐漸實(shí)現(xiàn)治國、平天下的目的。而在修身過程中，孔子要求知識分子心系百姓，關(guān)注民生疾苦。

隨著孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，民生思想得到了重視。宋代，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一千古名句的出現(xiàn)，使民生思想發(fā)展到頂峰。但是在我國封建社會，民生思想的實(shí)現(xiàn)主要寄托在君主身上，君主了解民生的重要性，才能夠?qū)γ裆M(jìn)行有效改善。

在近代，隨著西方觀念的傳入，受到人民賦予統(tǒng)治者權(quán)力這一認(rèn)識的影響，知識分子對民生的認(rèn)知逐漸發(fā)生變化，認(rèn)為民生能夠推動社會發(fā)展。孫中山提出了“三民主義”，內(nèi)容包括民族、民權(quán)、民生，其主要將民生思想集中在平均地權(quán)以及核定地價(jià)之中。中國共產(chǎn)黨對民生思想的理解更加透徹，將革命理想貫徹得也更加徹底，將民生范圍包括人民生存、生活狀態(tài)以及基本權(quán)利維護(hù)等，使民生的內(nèi)涵逐漸豐富起來。

二、魯迅作品的“民生”情懷分析

人們將魯迅先生視為民眾革命斗士，在當(dāng)時(shí)浩如煙海的文學(xué)作品中，魯迅作品中因蘊(yùn)含著革命精神、批判精神、愛國精神，追求個性解放，影響著一代又一代人。魯迅將民生思想以及民生情懷融于筆尖，書寫了一個又一個經(jīng)典的故事，引人深思，發(fā)人深省。閱讀魯迅的文學(xué)作品，深入挖掘作品中的民生思想，有利于加深對魯迅的認(rèn)識。

（一）魯迅作品對民生的認(rèn)識

魯迅的文學(xué)作品影響力巨大。毛澤東曾說：“魯迅的骨頭是最硬的。”這肯定了魯迅作品中蘊(yùn)含的精神以及情懷。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的背景下，魯迅敢于與舊社會抗?fàn)?，并主動發(fā)聲，十分難能可貴。魯迅對民生的認(rèn)知體現(xiàn)在其作品的字里行間，蘊(yùn)含著極為深刻的情感?！栋正傳》中的部分情節(jié)體現(xiàn)了魯迅對民生的認(rèn)知，即“哀其不幸，怒其不爭”。在《阿Q正傳》中，魯迅塑造了阿Q這樣一個可憐又可悲的主人公形象，因?yàn)橛廾翆?dǎo)致他走向悲劇結(jié)局，這也寫出了當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下，民眾的生活現(xiàn)狀——勤勞而又愚昧，雖然擁有勤勞的美好品質(zhì)，但因?yàn)闆]有在根本上意識到貧窮的原因，導(dǎo)致勤勞付出卻得不到收獲或者收效甚微。與阿Q相比，小胡、小D的生活更好一些，但是通常選擇以逃避、退讓的方式面對無限制、毫無理由的欺壓，沒有明確的生活追求以及方向，這也是當(dāng)時(shí)環(huán)境下民眾的另一個特點(diǎn)。

（二）魯迅作品體現(xiàn)的民生情懷

魯迅對民眾的生活有著極為深刻的感悟，其作品文字鋒利，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，深切體現(xiàn)了對底層人民群眾的關(guān)注、關(guān)心。魯迅的文學(xué)作品數(shù)量較多，類型也較為多樣，大部分作品中都蘊(yùn)含著他的民生情懷。

魯迅的作品中多以某一人物以及某一事件作為線索，將民生情懷蘊(yùn)藏其中，甚至有一部分作品全文都體現(xiàn)了民生情懷。以《故鄉(xiāng)》為例，魯迅刻畫了閏土這一人物，由“我”作為故事情節(jié)的推動者，將少年時(shí)期的閏土與中年時(shí)期的閏土形象進(jìn)行對比，突出了作品主題。

魯迅的民生情懷隨著少年時(shí)期樸實(shí)、健康、機(jī)靈的閏土展開，直到閏土變成了一個麻木而又寡言的中年人，民生情懷逐漸鮮明化、立體化，正如魯迅在文中寫道“只覺得苦，卻又形容不出”。閏土的那一句“不懂事”，充分反映出他的木訥寡言，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和生活的重壓下，閏土不復(fù)少年靈氣，變成了平凡大眾中的一員。除此之外，魯迅還刻畫了“豆腐西施”楊二嫂這一刻薄、狹隘的形象，通過展現(xiàn)其心理以及生活狀態(tài)，諷刺了當(dāng)時(shí)社會中功利化的小市民生態(tài)，這也體現(xiàn)了魯迅對于民生的慨嘆。

（三）魯迅作品思想與民生思想的有機(jī)融合

魯迅將自己的民生情懷以及具體的思想進(jìn)行有機(jī)融合，貫穿于作品之中。因此，人們可以通過閱讀魯迅的小說、雜文，領(lǐng)悟其民生思想，感受其十分強(qiáng)烈的民生情懷。以作品《藥》為例，在故事中，華老栓夫婦的兒子得了肺癆，為給兒子治病，華老栓盲目聽信偏方，將蘸著革命黨鮮血的饅頭給兒子服用。由此可見，愚昧無知的民眾對革命黨為民生奮斗而將生死置之度外的精神視而不見，反而將革命黨的死亡視為救命良藥，這種反差充分反映了在當(dāng)時(shí)舊社會背景下，以華老栓為代表的民眾的麻木、愚昧，體現(xiàn)了魯迅對民眾無知的感慨與憤怒。同時(shí)，文章還表達(dá)了魯迅對革命黨的深切同情。在故事結(jié)尾，華老栓的兒子并未得救，也進(jìn)一步體現(xiàn)了故事的悲劇色彩，極具諷刺意味，使魯迅對當(dāng)時(shí)社會的批判以及對民眾的憂思情懷得到升華，提高了整個作品的深度。

《社戲》中也體現(xiàn)了民生思想與情懷的有機(jī)融合。但是與其他作品相比，《社戲》相對較為平淡?？v觀魯迅創(chuàng)作的文學(xué)作品，《社戲》的批判性內(nèi)容相對較少，更多的是對友情的緬懷?！渡鐟颉方Y(jié)尾的“再也沒有吃到那夜似的好豆”，“也不再看到那夜似的好戲”，是對文章主旨的抒發(fā)，使文章思想得到升華。同時(shí)，《社戲》中的人物比較平常，并沒有祥林嫂、閏土、華老栓那般鮮明。魯迅將民生思想融于結(jié)伴看戲以及煮羅漢豆中，并通過描寫六一公公、八公公之間的友誼，展現(xiàn)了民生的溫情一面，體現(xiàn)了平淡而又樸素的民生思想，并在最后進(jìn)行主題思想的升華。

三、結(jié)語

縱觀魯迅的一生，既是戰(zhàn)斗的一生，也是充滿感懷的一生。魯迅作品中蘊(yùn)含的民生思想，是其文學(xué)作品的重要價(jià)值所在。魯迅以細(xì)膩的筆觸，將自身對民生的認(rèn)識以及民生思想融入文學(xué)作品中，是寶貴的精神財(cái)富。人們要深入研究魯迅作品，感知魯迅的民生思想，體悟魯迅的民生情懷。

（云南德宏職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：陳圓園（1982-），女，云南德宏人，碩士研究生，副教授，研究方向：大學(xué)語文教學(xué)。