《竹段提梁》蘊含的文化探討

陳亞萍

江蘇宜興 宜興 214221

藝術(shù)的存在是獨立的，但是其表現(xiàn)形式卻是互通有無，你中有我，我中有他的。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中就進(jìn)行了一番詩、書、劍互相借鑒的描繪，證明不同的藝術(shù)形式可以包容存在。事實證明，這種包容性不僅僅存在于詩、書、劍中，還存在于所有的藝術(shù)形式之中。

周所周知，紫砂壺是中國傳統(tǒng)文化的精粹，隸屬于陶瓷藝術(shù)行列，并且具有很強(qiáng)的實用功能。在古代，泡茶品茗可以修身養(yǎng)性，如今可以調(diào)節(jié)身心，放松大腦。紫砂壺雖是靜物，但是對現(xiàn)代人的休閑文化以及傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有著重要的貢獻(xiàn)，更為可貴的是紫砂壺在發(fā)展中一直保持文化和意境的聯(lián)系，并結(jié)合了歷史長河中各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生存力和蓬勃的生命力。

說到紫砂文化，雖然距誕生至今只有數(shù)百年間，但是它根植于有著數(shù)千年歷史的中國陶瓷文化，有著成熟的工藝和制作流程。紫砂壺誕生于陶都宜興，更是有著先天的優(yōu)勢，憑借著得天獨厚的材質(zhì)和歷史悠久的制作工藝，以及在古往今來的茶事生活中無往不利的優(yōu)勢，紫砂壺一舉成為茶具之首，是現(xiàn)代人泡茶品茗的不二之選。

作為獨一無二的茶器，紫砂壺的形成、發(fā)展和茶文化是緊密相關(guān)的。有了茶才有壺，有了泡茶的習(xí)慣，才誕生了紫砂壺。因此紫砂壺的功能、造型都是和茶息息相關(guān)的。古代，喝茶是一種分享的雅事，因此茶壺潤澤如玉，在靜止中蘊含變化。如今，喝茶成為放松休閑的一種方式，茶壺就簡潔大氣，充滿了靜謐與安神的效用。

紫砂壺的實用就是泡茶，那么造型的設(shè)計與制作就需要以人為本、以實用功能為核心，如果一把壺只有型沒有功能，那就是花拳繡腿，少了價值與生趣。因此，紫砂壺的造型經(jīng)過六百多年的發(fā)展一直流傳不衰，現(xiàn)代的紫砂藝人在創(chuàng)新發(fā)展中也一直臨摹借鑒傳統(tǒng)的造型，正是因為紫砂壺對人有著實實在在的價值。同時，在實用的基礎(chǔ)上，其造型藝術(shù)又兼具了美學(xué)追求，“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”，造型優(yōu)美，款型眾多的紫砂壺自然就在茶具中更加奪目溢彩了。

除了實用功能和造型藝術(shù)之外，紫砂壺還講究“藝”。這包含了兩層意思，即工藝和藝術(shù)。工藝就是紫砂壺的手上功夫，講究的是“千奇萬狀信手出”。好的手上功夫可以做到如行云流水，毫無拘泥，沒有滯感，前后、內(nèi)外一意貫通。藝術(shù)則如中國書畫中的留白，是情景交融的再現(xiàn)，是在造型構(gòu)筑的基礎(chǔ)上對壺韻的進(jìn)一步濃縮和升華。壺中自有乾坤，其蘊含的主題與思想在創(chuàng)作中被保留下來，通過傳統(tǒng)的工藝傳遞給萬千欣賞者?！吨穸翁崃骸穭t是將文化蘊涵壺中，氣從形出，質(zhì)從藝來。藝術(shù)是可以相互借鑒的，有著共同點，于是紫砂藝人將竹文化、茶文化、壺文化三者相交，氣質(zhì)清冽，造型古味，意境高遠(yuǎn)，氣息綿長。

紫砂作品追求實用性，講究造型和氣韻。于是《竹段提梁》造型至簡，裝飾至純，意境至高。壺身飽滿富于張力，氣韻貫通周身。壺體分身，但看都是精巧雅致的，壺嘴是竹節(jié)形狀，壺鈕為竹節(jié)彎曲纏繞，壺把如竹身挺拔修長，分開欣賞，都是靜止的，但是合在一起，仿若有了生命一般，成為一個形象飽滿、豐富的整體，可以演繹出華麗的藝術(shù)效果。

作品《竹段提梁》最大的特色就是以竹入壺，以型引意。紫砂壺的造型本身就是有指向性的，它的存在價值即實用性，造型展示即方便使用。壺嘴、壺把、壺鈕等部位的設(shè)計也都是遵循一定的原則和比例的。因此，紫砂壺的氣韻在身筒、壺把、壺蓋的相互照應(yīng)中顯露出來，像滿腹飽含之氣從流口注出。更為重要的是，在設(shè)計制作時不僅需要關(guān)注整個型的設(shè)計，更需要注重傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的融入方式，需要順利融入，然后將部分與整體、造型與文化和諧統(tǒng)一地結(jié)合。

竹文化，是中國傳統(tǒng)文化之一，其歷史比紫砂壺文化還要悠久。在古代文人階級的引領(lǐng)下，竹，是君子的代名詞，其身姿修長，清清朗朗，如君子般如切如琢，如蹉如磨，讓人好感頓生，欲罷不能。并且竹子一年四季常青，不管嚴(yán)寒酷暑，都是翠綠青蔥的樣子，烈日炙烤、風(fēng)霜摧殘都不能令其彎腰，因此，竹又被賦予了頑強(qiáng)、孤傲的高貴品質(zhì)，更是成為人們心目中的寶物。如今在竹文化中，竹不僅是一種形態(tài)優(yōu)美的植物，還是一種令人振奮的精神力量，可以鼓舞人心，激勵士氣。

紫砂壺中引入竹的形象，也是將竹的高貴品質(zhì)和紫砂文化結(jié)合在一起。這樣的設(shè)計，是符合中國傳統(tǒng)文化情懷兼?zhèn)涞睦砟畹?，也是順?yīng)時代發(fā)展的。新時代的改革理念下，對文化的發(fā)展和傳播也提出了兼容并包的更高要求，為了得到更好的發(fā)展和傳承，紫砂壺不僅需要謀求自身的發(fā)展，更是承擔(dān)了傳播文化、弘揚傳統(tǒng)的重大社會責(zé)任。在時代的洪流中，人們?nèi)テ湓闫?，取其精華，那些可以代表古代先民的道德美、禮儀美、形象美等優(yōu)秀文化都被保留下來，并得到了很好的保存和完善。因為美的文化在不同時代的表現(xiàn)形式會有所不同，例如：明清時期的紫砂壺泥料粗造，裝飾精美，如今的紫砂壺則是注重泥料的篩選、造型的變化。但是傳承不是一味地守舊，《大學(xué)》說：“茍日新，日日新，又日新。”且看今日的紫砂壺，造型款式紛繁，琳瑯滿目，古今文化、中西文化相互碰