清初閩南儒商尤鳳翔事跡及其家風(fēng)傳承

摘 要： 圍繞永春縣出土的尤鳳翔墓志銘，結(jié)合地方志記載深入考察，從中發(fā)現(xiàn)尤鳳翔是泉州府永春縣人，泉州府儒學(xué)生員，曾被推舉為萬安寨寨長，獲贈文林郎。其經(jīng)商有方，為其家族積累財富，重視文教，與名門望族聯(lián)姻，樂善好施，傳承家風(fēng)，影響深遠(yuǎn)，希冀本文能為新時期閩商文化研究提供新的思路。

關(guān)鍵詞： 尤鳳翔;墓志銘;閩商;家風(fēng)

中圖分類號：K249;B823.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.01.11

歡迎按以下方式引用：劉濤.清初閩南儒商尤鳳翔事跡及其家風(fēng)傳承[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（1）72-79.

目前，學(xué)術(shù)界對尤鳳翔家族鮮有研究，基于尤鳳翔家族是永春首富、閩南首善，備受福建總督高其倬、永春知州杜昌丁稱道。本文將通過揭示尤鳳翔的家風(fēng)傳承，還原其應(yīng)有的歷史地位。

一、尤鳳翔生平考實

尤鳳翔墓志銘為石制，保存完好，現(xiàn)藏漳州市薌城區(qū)，全文996字，其中篆額22字：“皇清待贈顯考六十七齡郡庠生九溪尤公府君墓志銘”，正文974字，32行，撰于雍正二年甲辰（1724）。

皇清待贈顯考六十七齡郡庠生九溪尤公府君墓志銘

祖叔九溪公卜期將葬，叔元會等命余以銘。余侄輩丑弗文，然不敢諉。公諱鳳翔，字克苞，九溪其別號也。曾祖叔霞瞻公舉丈夫子二，公行一，幼穎敏，語以典故輒曉，讀書稽疑必求甚解，霞瞻公器之。國初，小丑竊發(fā)，城屋被焚。公遷徙靡寧，家漸致窘，遂兼治生計，出經(jīng)營入橫經(jīng)，旋歌采芹，且拓大資產(chǎn)，人咸服其優(yōu)于才焉。歲甲寅，海氛熾，鄉(xiāng)人保聚萬年寨，推公為長。公不避艱險，竭資盡慮，以圖有濟。且公性孝友，奉養(yǎng)雙親，最得歡心。慈嚴(yán)見背，哀毀骨立，凡喪葬祭祀，必誠必慎，罔有留憾。念弟邑庠生倬齋公早逝，未有男嗣，公乃置側(cè)生男，以承弟祀，復(fù)為經(jīng)紀(jì)其家。至于課兒孫以嚴(yán)，處族里以和，待臧獲以恩，此固其嘖嘖于族黨間者。若夫建祠宇，修文廟，新啟圣公祠，葺普濟寺，造河橋，蓋湯池，或出分金共成厥事，或捐重資自建厥功，則尤令人誦義于無窮也。公生于明崇禎壬午年正月十九日寅時，卒于清康熙戊子年十一月廿四日寅時，享年六十有七。

配隔頭勤慈蘇孺人，諱銘鼐公女，生元會。復(fù)納丘氏、戴氏，戴生太學(xué)生元含，出嗣;丘生元愈。元會，太學(xué)生、揀選州司馬，娶郡庠生蘇諱尚公胞妹;元愈，歲貢生，娶太學(xué)生、考授迪功郎王諱維典公女。長女，適邑庠生康諱安國;次女，適郡庠生林諱瑞芳，蘇出。三女，適邑廩生王諱汝翼公次男：鄉(xiāng)賓、諱象勉公男：帝懿，戴出。四女，適東城指揮使、前知大興縣事、授正一品、光祿大夫、己酉科舉人王君諱廷聘三男：揀選州司馬諱家驪君男：諱璐，丘出。孫男：長錫觀，歲貢生、原任順昌縣儒學(xué)司訓(xùn)，娶庚申科舉人潘公諱允濟男：諱穆铦女;次錫蘭，歲貢生，娶歲進(jìn)士林君諱振先女;三錫蕙，太學(xué)生，聘辛卯科舉人蔡君諱增勤女，未娶卒，俱元會出。錫蓊、錫葆、錫暢，未聘;孫女一，未許，元愈出。曾孫男：昌煒、昌燁，未聘;昌燇，出嗣錫蕙，聘現(xiàn)任漳州府儒學(xué)教授、癸酉科舉人周君諱宗濂男：戊子科舉人諱永君女，俱錫觀出。昌熠，聘邑庠生王君諱象拔男：丁酉科舉人諱奮君女，錫蘭出。曾孫女：長許庚子科舉人劉君諱寬男：日登;次許邑庠生潘君諱象臨男：歲貢生諱士寶君男：夢璕，錫觀出。余繩繩未艾。前康熙辛卯年，葬勤慈蘇孺人于本都鰲頭峰，乾巽向。今雍正甲辰年十一月十四日午時，葬公于本邑二十都土名蔡慕垅，穴負(fù)乙揖辛兼辰戌。

銘曰：蔡慕垅，接高崗;水環(huán)帶，屏列峰。乙辛向，穴允臧;佳氣發(fā)，子孫昌。

奉政大夫、戶部山西清吏司員外郎，仍帶軍功十次，加一級，督征紀(jì)錄四次，前知四川直隸雅州事、廣西桂林府全州同知事、侄孫：鳴高頓首拜撰文;

欽簡文林郎、候選知縣、丁酉科舉人、侄：登瀛頓首拜篆額;

郡庠生、侄孫：南聽，邑庠生、侄孫：登云仝頓首拜書丹。

襄事、不孝孤哀子：元會、元愈仝泣血稽顙;

出繼降服子：元含;

朞服孫：錫觀、錫蘭、錫蓊、錫葆、錫暢;

降服孫：錫荷、錫覲;

齊哀五月曾孫：昌煒、昌熠、昌燇、昌燁仝稽首勒石。

尤鳳翔墓志銘未載相關(guān)縣名，僅稱“郡”“邑”“本邑”“本都”“二十都”，只能從墓志銘所述人物進(jìn)行考證。其籍貫，根據(jù)民國《永春縣志》記載：尤鳳翔之孫“尤錫觀，字伯賓，昇平里之蓬壺村人。”[1]

永春縣昇平里即永春縣二十二都，也就是墓志銘所載“本都”，尤鳳翔是永春縣二十二都蓬壺村（今福建省泉州市永春縣蓬壺鎮(zhèn)蓬壺村）人。

尤鳳翔未見載正史，未獲新舊方志立傳，其生平事跡散見清代永春舊志，其一，乾隆《永春州志》記載：“尤鳳翔，以孫錫觀茌平知縣，贈文林郎。”[2]尤鳳翔因其孫尤錫觀擔(dān)任山東茌平縣知縣，祖以孫貴，獲得祖孫同職，獲贈文林郎。之所以墓志銘未載其獲贈官職，應(yīng)與尤錫觀出仕時間有關(guān)，即其時尤錫觀尚未出仕茌平知縣，因此，尤鳳翔尚未獲贈文林郎。其二，該志收錄的陳遷鶴《重修啟圣祠碑記》記載：“伐木鳩鏹則”“文學(xué)尤君鳳翔”“俱有成勞焉”[2]，其時為“康熙甲申秋八月記”[2]，此“文學(xué)”指秀才?？滴跛氖昙咨辏?704），尤鳳翔捐獻(xiàn)木材，參與重修永春縣啟圣公祠。其三，尤錫觀傳記載：“祖鳳翔”“尤氏自鳳翔、鵬翔兄弟敦倫尚義。”[1]尤鳳翔有“敦倫尚義”之稱。

尤鳳翔墓志銘記載較為詳細(xì)。尤鳳翔，字克苞，號九溪。生于明崇禎十五年壬午（1642）正月十九日寅時，卒于清康熙四十七年戊子（1708）十一月二十四日寅時，享年67歲。其父尤霞瞻生有二子，其為長子。有弟尤倬齋。其自幼攻讀，對歷史典故，一聽就明白，讀書并非不求甚解，而是追根溯源，問個究竟，深得其父器重?！皣酢敝盖宄?。其時，永春戰(zhàn)亂不斷，城池、房屋遭到焚毀，尤鳳翔為此輾轉(zhuǎn)遷徙，家境日漸窘迫。尤鳳翔墓志銘云：尤鳳翔“兼治生計，出經(jīng)營入橫經(jīng)，旋歌采芹，且拓大資產(chǎn)，人咸服其優(yōu)于才焉。”反映了尤鳳翔一邊繼續(xù)攻讀舉子業(yè)，一邊經(jīng)商。此“出經(jīng)營”指從商，“入橫經(jīng)”指讀書，“旋歌采芹”指入泮成為秀才。從尤鳳翔墓志銘篆額所云“郡庠生”，尤鳳翔是泉州府儒學(xué)生員。其“拓大資產(chǎn)”指經(jīng)營有方，發(fā)家致富。尤鳳翔富有文采，又有商業(yè)才華，頗為難得，眾人對此嘆服不已。此“歲甲寅”指康熙十三年甲寅（1674）。關(guān)于尤鳳翔于此歷史情境，可從乾隆《永春州志》記載中管窺。

康熙十三年，耿逆叛，郡縣告警。永春百姓奔避無處，知縣武怡任事未幾，海氛扇虐，荼毒無故。委偽知縣鄭時英入永，呂華據(jù)馬跳寨，被圍八閱月，力屈而降。與其弟呂美成、廷佐父子俱被碟殺，時英去，以李祈為偽知縣，又有偽典寶劉陶入永派餉，受害甚慘?！约滓炼∷人哪曛g，疊遭殘破，民痛不欲生。幸十六年，康親王入閩，逆黨歸命，海孽潛蹤，山陬喜見天日。[2]

“耿逆”指靖南王耿精忠參與“三藩之亂”，泉州、永春告警，永春百姓無處避難。清政府永春知縣武怡到任不久，“偽知縣”指耿精忠任命的永春知縣，鄭時英接受耿精忠委派到任。耿精忠又委派李祈接替鄭時英，又有劉陶到永春征派軍餉，百姓負(fù)擔(dān)沉重。從康熙十三年甲寅（1674）到康熙十六年丁巳（1677），前后四年，永春政局動蕩，民不聊生。直到康熙十六年（1677），清政府康親王杰書率部進(jìn)入福建，“逆黨”指耿精忠部，“海孽”指在臺灣的鄭成功長子鄭經(jīng)，在閩南的耿精忠部降清、鄭經(jīng)部逃回臺灣，永春恢復(fù)安寧。

于此永春動亂期間，尤鳳翔同鄉(xiāng)為求自保，修筑萬年寨，尤鳳翔被鄉(xiāng)民們推舉擔(dān)任寨長。尤鳳翔在任期間，不避艱險，盡其所能捐款，殫精竭慮，力保安寧。民國《永春縣志》記載：“太平隔、羅口、水口諸山有萬安寨、彭城寨在焉，明時筑，以御倭寇者也?！盵1]尤鳳翔生性孝順，友愛兄弟。尤鳳翔對父母最孝順，最得父母歡心。尤鳳翔的父母去世后，尤鳳翔對此痛不欲生，竭盡全力為之治喪。尤鳳翔之弟尤倬齋是永春縣儒學(xué)生員，早逝無子，尤鳳翔對此非常牽掛，由于尤鳳翔其時子嗣不昌，僅有一子尤元會，決定納妾生子，將所生之子過繼給他，即次子尤元含，過繼給尤倬齋，尤鳳翔還為此分出部分財產(chǎn)，掛在尤倬齋名下，由尤元含繼承，尤鳳翔代為管理，直至尤元含成年，完璧歸趙。尤鳳翔督促子孫讀書，與族人、鄉(xiāng)民和睦相處，深得人心。尤鳳翔積極行善，尤鳳翔墓志銘中列舉了其單獨出資或參與出資的工程，例如興建宗族祠堂，興修永春縣文廟，重新供奉孔子之父叔梁紇的永春縣啟圣公祠，修葺永春縣普濟寺、造橋、蓋湯池。雖然，尤鳳翔的善舉僅重修啟圣公祠見載舊志，但其墓志銘所載善舉均是可信的。雍正二年甲辰（1724）十一月十四日午時，尤鳳翔被葬在永春縣二十都小地名蔡慕垅。其時，距離尤鳳翔去世已過十六年，為何中間間隔的時間會如此漫長？這就要從閩南流傳的“二次葬”習(xí)俗說起。清代閩南人去世后，需要等到十余載，由其子孫為之拾骨，尸骨被稱之為“金”，即閩南方言俗稱“撿金”，裝置尸骨的陶甕，俗稱“金斗”或“金斗甕”。裝置順序為從腳到頭的順序，先放置腳骨，繼而往上，直到頭骨。隨后，擇日安放在墓地，猶如死者端坐在甕中，接受子孫祭拜，此墓方被視為正式的墓葬，即“祖墓”。每年冬至，其子孫可以在墓前，拾柴、挑水、生火做飯，閩南方言稱之為“食祖墓”。值得注意的是，從“公葬于”三字來看，尤鳳翔獨自一人被安葬。尤鳳翔有妻蘇氏，在康熙五十年辛卯（1711）葬于“本都”，即永春縣二十二都鰲頭峰，在雍正二年甲辰（1724）未與尤鳳翔合葬。

尤鳳翔有妻妾三人，其妻蘇氏，側(cè)室丘氏、戴氏，共生有三子四女。其妻蘇氏，謚號勤慈，是永春縣隔頭人，是蘇銘鼐之女，其生有一子二女，即長子尤元會以及長女、次女。丘氏生一子一女，即第三子尤元愈與第四女。戴氏生一子一女，即次子尤元含與第三女，其中尤元含出嗣。尤鳳翔生有三子，其中次子尤元含出嗣，膝下僅剩尤元會、尤元愈二子。尤鳳翔有孫七人，其中男孫六人、孫女一人。其孫尤錫觀、尤錫蘭、尤錫蕙乃尤元會所生，尤錫蓊、尤錫葆、尤錫暢以及一名孫女是尤元愈所生。尤鳳翔有曾孫六人，其中曾孫男四人、曾孫女二人。曾孫尤昌煒、尤昌燁、尤昌燇以及二名曾孫女是尤錫觀所生，尤昌燇出嗣尤錫蕙為子，尤昌熠則是尤錫蘭所生。尤昌煒、尤昌燁、尤昌燇兄弟三人，反而在親兄弟中排行第三的尤昌燇最先“下聘”，即最早訂婚。

尤鳳翔墓志銘立碑名單。墓志銘由尤元會請人撰寫，故稱“襄事”，尤元會與尤元愈未出繼，而稱“不孝孤哀子”。尤元含因出嗣，故稱“出繼降服子”。期服孫僅列五人：尤錫觀、尤錫蘭、尤錫蓊、尤錫葆、尤錫暢，未載尤錫蕙，應(yīng)是尤錫蕙在其時已逝?！敖捣O：錫荷、錫覲”，未載其生父，應(yīng)與尤錫荷、尤錫覲是尤元含所生有關(guān)，由于尤元含出嗣，而稱“降服孫”?！褒R哀五月曾孫”所列“昌煒、昌熠、昌燇、昌燁”等四人，其時均在世。需要注意的是，尤鳳翔墓志銘所書“昌燁”的“燁”字，在“華”字上面增加“日”字。究其原因，應(yīng)與尤家為避康熙帝玄燁的名諱有關(guān)，以示區(qū)別。

尤鳳翔墓志銘的作者均有功名。撰寫碑銘的尤鳴高，雍正《四川通志》記載其是“貢生”。[3]為之篆額的尤登瀛，乾隆《福建通志》記載其是南安縣康熙五十六年丁酉科（1717）舉人。[4]為之書丹有二人，其中尤南聽是泉州府儒學(xué)生員，尤登云是永春縣儒學(xué)生員。

二、商賈世家崇文重教

尤鳳翔考取功名，其子孫多獲功名。長子尤元會是“太學(xué)生”，即監(jiān)生，為捐粟所得，卻反映尤鳳翔重視文教。少子尤元愈，是歲貢生，未見載乾隆《永春州志》、民國《永春縣志》，其功名似乎可信。然而，從尤元愈在雍正二年甲辰（1724）參與豎立尤鳳翔墓志銘來看，結(jié)合尤鳳翔長房長孫尤錫觀在尤鳳翔墓志銘也記載是“歲貢生”，乾隆《永春州志》卻稱其是“附貢”[2]，道光《招遠(yuǎn)縣續(xù)志》又云：“尤錫觀，福建永春人，捐貢，（雍正）八年任?！盵5]光緒《順昌縣志》則稱“尤錫觀，永春人，廩生。”[6]尤錫觀實際上應(yīng)是附貢生，即其貢生功名為捐納所得，尤元愈、尤錫觀叔侄均是附貢生。尤鳳翔的次孫尤錫蘭，尤鳳翔墓志銘稱其是“歲貢生”，乾隆《永春州志》則作“貢生”[2]，卻未載貢生名單，可見實則也是“附貢”。尤鳳翔的三孫尤錫蕙，是監(jiān)生。根據(jù)民國《永春縣志》記載：尤錫觀“子廷模，副榜，任尤溪教諭。錫蘭子昌炯，舉人，歷任訓(xùn)導(dǎo)。”[1]尤錫觀之子尤廷模是副榜舉人。另據(jù)乾隆《永春州志》記載：乾隆三十三年戊子科（1768）舉人“尤昌炯，永春人，臺灣諸羅縣訓(xùn)導(dǎo)?！盵2]直到尤鳳翔的曾孫，考取科舉正途。雖然其時尤鳳翔已去世，尤昌炯未參與豎立尤鳳翔墓志銘，但是，尤昌炯之父尤錫觀是尤鳳翔的長房長孫，在閩南，嫡長房長孫具有較高地位，可見尤錫觀、尤昌炯實則深受尤鳳翔詩書傳家的影響。

尤鳳翔與名門望族聯(lián)姻，且均是獲取功名之人。尤鳳翔其妻蘇氏之父雖無功名，其子尤元會之妻蘇氏卻是泉州府儒學(xué)生員蘇尚的胞妹，尤元會的生母蘇氏，從親上加親角度出發(fā)，據(jù)此將娘家侄女嫁給尤元會為妻，蘇氏也是出身書香門第。少子尤元愈娶監(jiān)生、考授迪功郎王維典之女為妻。尤鳳翔的長女嫁給永春縣儒學(xué)生員康安國為妻，次女嫁給泉州府儒學(xué)生員林瑞芳為妻，三女嫁給永春縣儒學(xué)廩膳生王汝翼之孫王帝懿為妻，王帝懿是王汝翼的次子鄉(xiāng)賓王象勉之子，四女嫁給東城指揮使、前任順天府大興縣知縣、授正一品、光祿大夫王廷聘之孫王璐為妻，王璐是王廷聘三子揀選州同知王家驪之子。乾隆《永春州志》記載：康熙八年己酉科（1669）舉人“王廷聘，永春人，有傳。”[2]尤錫觀娶舉人潘允濟之子潘穆铦之女為妻，乾隆《永春州志》記載：武舉有康熙二十年庚申科（1680）“潘允濟，永春人”[2]。尤鳳翔的次孫尤錫蘭，娶“歲進(jìn)士”，即歲貢林諱振先之女為妻，乾隆《永春州志》作：“林振光，永春人?！盵2]此“林振先”即“林振光”;尤鳳翔的三孫尤錫蕙，聘蔡增勤之女蔡氏為妻，乾隆《永春州志》記載：康熙五十年辛卯科（1711）舉人“蔡增勤，永春人，有傳?！盵2]雖然尤錫蕙已“聘”，即訂婚，卻未“娶”，即正式成親，尤錫蕙未正式娶親而卒，自然膝下無子，其嗣子尤昌燇卻是三名親兄弟中最早訂婚，究其原因應(yīng)與尤錫蕙是尤元會的幼子，在閩南，幼子最受父母疼愛，嫡長房長孫則是“隔代親”，深受其祖父疼愛。由于尤錫蕙早逝又無子，因此，尤錫蕙不僅有嗣子尤昌燇，其嗣子尤昌燇也較早訂婚，究其原因應(yīng)與尤家人擔(dān)心尤錫蕙這一房頭再度絕嗣有關(guān)，因此早做打算。尤昌燇聘現(xiàn)任漳州府儒學(xué)教授、舉人周宗濂之子舉人周永之女為妻，乾隆《永春州志》記載：康熙三十二年癸酉科（1693）舉人“周宗濂，永春人，有傳?！盵2]康熙四十七年戊子科（1708）舉人“周永，永春人，有傳?！盵2]周宗濂、周永父子兩人均是舉人。尤昌熠，聘永春縣儒學(xué)生員王象拔之子舉人王奮之女為妻，王奮是康熙五十六年丁酉科（1717）舉人。尤鳳翔的長曾孫女許配給舉人劉寬之子劉日登為妻，乾隆《永春州志》記載：康熙五十九年庚子科（1720）舉人“劉寬，永春人?！盵2]劉寬也是舉人。尤鳳翔的次曾孫女許配給永春縣儒學(xué)生員潘象臨之孫潘夢璕為妻，潘夢璕是潘象臨之子歲貢生潘士寶之子。

尤鳳翔家族與名門望族聯(lián)姻，有利于商貿(mào)發(fā)展。尤鳳翔的兒女親家王廷聘“故廉吏，然宦達(dá)久，家累巨萬?！盵1]王廷聘家族也是經(jīng)商致富。王廷聘“旋擢大興縣，勛戚家著籍者抗賦不納，歷任官吏不敢過問。廷聘患之。謀于大學(xué)士李光地及見義侯林興珠，建白于朝，將重懲之。由是治內(nèi)無敢逋者，宿弊一清，政聲大著。旋以軍功進(jìn)階光祿大夫?！盵1]王廷聘獲得泉州府同鄉(xiāng)安溪縣籍名宦李光地、永春縣籍名將林興珠的幫助。尤鳳翔與王廷聘聯(lián)姻，由此獲得了一定支持，對尤氏家族的發(fā)展多有裨益。

尤鳳翔捐資興修文廟、啟圣祠，其后裔也關(guān)注文教，其兒女親家也深受影響。乾隆《永春州志》記載：尤鳳翔的長子尤元會“置書山，調(diào)族之學(xué)者”[2]，其重視宗族教育。乾隆《永春州志》又云：尤鳳翔的長房長孫尤錫觀在永春“充置書田于義學(xué)”[2]，為義學(xué)捐置書香田，促進(jìn)文教發(fā)展。根據(jù)陳遷鶴《重修啟圣祠碑記》記載：“予通家子孝廉周君宗濂，偕諸人士屬予為文以記”[2]“周君宗濂”即周宗濂。陳遷鶴應(yīng)周宗濂之請，為重修永春縣啟圣祠撰寫碑銘。其時，尤鳳翔參與其中，尤鳳翔的曾孫尤昌燇聘周宗濂的孫女周氏為妻，尤鳳翔與周宗濂聯(lián)姻，既與尤鳳翔、周宗濂積極參與重修啟圣祠有關(guān)，尤鳳翔捐資重修，周宗濂為之奔走樹碑立傳，尤鳳翔事跡為周宗濂所知;又與尤鳳翔重視詩書傳家，與書香門第聯(lián)姻有關(guān)，周宗濂、周永父子舉人，周永是康熙四十七年（1708）舉人。康熙四十七年，福建鄉(xiāng)試在秋天舉行，尤鳳翔在這一年年十一月去世，周永中舉時尤鳳翔仍健在，周家父子頗為尤鳳翔器重，周、尤兩家由此聯(lián)姻。另據(jù)廖騰煃《重建永春縣學(xué)宮碑記》記載：“首事者光祿王公廷聘、太學(xué)生王君維典、尤君元會、文學(xué)鄭君章璧捐資最厚?！盵2]“王公廷聘”即王廷聘，“王君維典”即王維典，“尤君元會”即尤元會。該碑銘由“甲午之春，桃源王公廷聘”“索記于余”[2]，其時為“康熙甲午夏四月”。[2]康熙五十三年甲午（1714），重建永春縣學(xué)宮，尤鳳翔的兒女親家王廷聘、王維典與尤鳳翔的長子尤元會捐資最多。尤鳳翔早在康熙四十三年（1704）就參與重修永春縣文廟，其子尤元會在十年后參與重建永春縣學(xué)宮，深受尤鳳翔的影響。尤鳳翔的兒女親家王廷聘、王維典也受到尤鳳翔的積極影響，開始參與其中。

尤鳳翔為何會關(guān)注文教？究其原因，應(yīng)與尤鳳翔的家庭出身有關(guān)。鄭超麟《髫齡雜憶》指出清代福建地方社會。

偶然也有貧農(nóng)勤儉發(fā)家成了富農(nóng)，富農(nóng)再靠剝削和放債，成了地主。但他的財產(chǎn)不能超過一定的限度，超過了就保存不住，許多方面的人都要向他伸手，敲詐勒索，他無法保存他的財產(chǎn)。但若他有個兒子，讀了書，進(jìn)了學(xué)，即考取了秀才，形勢就不同了。他的家一下子躋身于斯文的家庭，同案的秀才，以及一般的秀才，都會來保護(hù)他。所以富人必須培養(yǎng)子弟讀書，不是為了子弟能知書識禮，主要的是為了保護(hù)財產(chǎn)。[7]

尤鳳翔為改善生活條件而經(jīng)商，為保護(hù)財產(chǎn)而堅持讀書。

尤鳳翔并非僅是推動子孫獲取功名，而是促進(jìn)子孫“學(xué)而優(yōu)則仕”，且多任教育官員。尤鳳翔的長房長孫“錫觀由附貢生授順昌司訓(xùn)，擢山東昭遠(yuǎn)縣，旋調(diào)茌平”，“制府上其績，題授臨清知州，以憂歸?！薄白油⒛?，副榜，任尤溪教諭。錫蘭子昌炯，舉人，歷任訓(xùn)導(dǎo)。”[1]即尤錫觀曾任福建延平府順昌縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，引文“昭遠(yuǎn)”二字有誤，應(yīng)作“招遠(yuǎn)”，即山東招遠(yuǎn)縣，尤錫觀在擔(dān)任招遠(yuǎn)縣知縣后，調(diào)任茌平縣知縣，最后被授予臨清州知州，只是未赴任。尤錫觀之子，即尤鳳翔的曾孫尤廷模，曾任延平府尤溪縣儒學(xué)教諭。尤鳳翔另一名曾孫尤昌炯，由舉人出仕，曾任臺灣府諸羅縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)等職。

三、樂善好施聞名海內(nèi)

尤鳳翔樂善好施，對其子孫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，造福一方。尤鳳翔的長子尤元會在乾隆《永春州志》有傳。

尤元會，字禮侯，永春人。由太學(xué)考授州同，性孝友，置書山，調(diào)族之學(xué)者，造種德橋，修蓬萊道路。雍正四年，大饑，散粟二千余石，全活甚眾。督憲高公其倬旌其廬。[2]

該志列舉尤元會造橋修路事跡，尤其是在雍正四年（1726）永春縣大饑荒，為之捐糧二千余石，救活許多百姓。“督憲”指福建總督高其倬，為此旌表。

民國《永春縣志》記載：

蘇田橋：一名種德橋，在林口村，尤麟兒建。清康熙丙辰年圮于水。丁酉，麟兒裔孫元會重建。[1]“元會”即尤元會，“丁酉”即康熙五十六年丁酉（1717），尤元會繼承先祖遺志重建此橋。

通德橋“一名永安橋，舊名棗嶺。”“清雍正十三年，尤元會重建。乾隆元年重修?！盵1]尤元會在雍正十三年（1735）重建通德橋，翌年重修。

龜龍橋“乾隆二年，尤元愈、錫觀、錫蘭重建?！盵1]通仙橋“即東關(guān)橋?！∷哪?，邑人尤元愈、錫觀、錫蘭重建?！盵1]尤元愈、尤錫觀、尤錫蘭叔侄三人在乾隆二年（1737）重建龜龍橋，乾隆四年（1739）重建通仙橋。杜昌丁《通仙橋記》記載：“時見木石盈道，詢系尤氏修葺之故。尤氏自封翁儀軒公樂善好施，閩南罕有其匹。其長君省園從山左宦歸，復(fù)承先志，凡有益于宗族、鄉(xiāng)黨，皆不惜重費，獨立仔任。近復(fù)大修官路橋，特其一節(jié)耳。乾隆己未夏，橋工成，計縻金錢六十余萬，皆省園、芝園昆仲暨大阮岵軒慨然任其費，族人尤元學(xué)董成之?！盵2]“士庶同詞，請記余”[2]，“惟省園先生，以明經(jīng)宰茌平，晉臨清，山左之被澤已有年所，今施于鄉(xiāng)者又不止一二事，則為政之善，益于此焉。故于橋之落成也，述尤氏世德善政，以應(yīng)士庶之請?！盵2]“封翁儀軒公”指尤元會，乾隆《永春州志》記載：“尤元會，以子錫觀茌平知縣，贈文林郎?！盵2]尤元會因其子尤錫觀擔(dān)任茌平知縣，得以父以子貴，獲贈文林郎，故稱“封翁”，民國《永春縣志》稱其“號儀軒”[1]，符合閩南習(xí)俗敬稱長輩有字稱字，有字、號者而稱號?！笆@、芝園昆仲”即尤錫觀、尤錫蘭兄弟，尤錫觀字伯賓，號省園;尤錫蘭號芝園。“大阮”出自“大小阮”典故，從所指三國魏后期詩人阮籍、阮咸叔侄來看，“岵軒”指尤錫觀、尤錫蘭的叔父尤元愈，號岵軒。永春知州杜昌丁據(jù)此認(rèn)為尤氏家族是閩南首善。

劇頭橋“在壩兜。……雍正元年，知縣周于仁重建，更名永年。乾隆三年尤錫觀重修?！盵1]尤錫觀又于乾隆三年（1738）重修劇頭橋。

杜昌丁《新筑衛(wèi)城壩記》記載：“倡捐者臨清牧尤公錫觀，興役于乙亥，落成于丙子?！盵2]“臨清牧”即臨清州知州。尤錫觀在乾隆二十年乙亥（1755）倡捐筑造永春州衛(wèi)城，到乾隆二十一年丙子（1756）竣工，時任永春州知州杜昌丁為之撰寫記文，可見尤錫觀善舉其時產(chǎn)生較大的影響。

乾隆《永春州志》記載：尤錫觀“建永春會館于京師?！盵2]民國《永春縣志》又云：“京師舊無會館，宦學(xué)往來者皆寄寓泉州會館。錫觀始購地于宣武門外之琉璃廠南筑之，歷有修拓，今尚存?！盵1]尤錫觀在京城宣武門外的琉璃廠南購置土地，創(chuàng)建永春會館。尤錫觀此舉解決了永春人在京城此前本無會館的問題，從此永春人到京城無需跟以前一樣要寄寓泉州會館。

民國《永春縣志》亦稱：“至元會益以樂善好施著，家鉅富。元會積而能散邑中道路、橋梁工程偉鉅者多其所修建也。群從間，元愈、元學(xué)亦敏練疏財，能濟其美。”[1]永春縣浩大的道路、橋梁工程建設(shè)項目多與尤元會有關(guān)，尤元會對身邊的親人產(chǎn)生了積極的影響，例如尤元會胞弟尤元愈以及同輩的尤元學(xué)等人。

實則早在尤鳳翔一代，就對其親族產(chǎn)生了積極的影響。尤鳳翔在支持文教的同時又堅持世代經(jīng)商，此二者有何關(guān)聯(lián)呢？這就要從尤鳳翔的從兄弟尤鵬翔、長孫尤錫觀、侄孫尤鳴高說起。

首先，尤鵬翔能夠在清初文官俸祿不多的情況下，清正廉潔，很大程度上來自尤鳳翔的支持。民國《永春縣志》記載：尤錫觀“從祖鵬翔”[1]，乾隆《永春州志》稱。

尤鵬翔，字克扶，永春人。敦倫尚力，潛心力學(xué)?？滴跣劣吓e人，知長寧縣，琴鶴自隨，簿書自暇，以文課士，稱東粵仙吏，壽八十。[2]

尤鵬翔在康熙二十年辛酉科（1681）中舉。然而，《八旗通志》披露尤鵬翔終遭革職：“（康熙）三十八年十月，（廣東巡撫蕭永藻）疏言開山掘礦，招集多人，群聚一方，良莠混雜。臣受事之初，再三飭禁，近有長寧縣匪徒，集眾私采，臣即飭惠潮道察究完結(jié)，知縣尤鵬翔不先通報，請敕部議處，下部議，革鵬翔職?！盵8]尤鵬翔自康熙三十七年（1698）到康熙三十八年（1699）擔(dān)任長寧縣知縣，雖如乾隆《永春州志》所載清正廉潔、重視文教，為地方名宦，實際上卻因未及時通報長寧挖礦聚集人員橫遭罷官。但是，尤鵬翔未及時上報長寧挖礦，則與尤鵬翔通過尤鳳翔經(jīng)商認(rèn)識到挖礦不易有關(guān)。

其次，尤錫觀依靠其家族經(jīng)商所得，使之在成為清官的基礎(chǔ)上，又成為名宦。乾隆《永春州志》記載。

調(diào)茌平，自捐廉銀千兩，以賑貧民，詳請疏浚管氏、趙牛二道古河，捐買麥米三百石，以建社倉，構(gòu)義學(xué)，并墾久廢荒地，為師生比修脯、膏火之資，又創(chuàng)育嬰堂，建遂生堂，置義田二百余畝，凡有濟于民者，皆瘁心力為之。[2]

尤鳳翔積累的財富及其家族經(jīng)商所得，使尤錫觀既能為官清廉，又能捐俸賑災(zāi)。尤錫觀成為名宦，有助于獲得永春故里地方社會的關(guān)注，以及地方官府的支持，反過來又有利于其家族商貿(mào)的發(fā)展。

其三，尤鳴高深受尤鳳翔的影響，重視商業(yè)發(fā)展，成為四川名宦。尤鳳翔積極興建宗祠，資助族人，對宗族產(chǎn)生積極影響。雍正《四川通志》尤鳴高傳記載。

尤鳴高，福建閩縣人，由貢生，康熙四十三年知雅州，州當(dāng)西爐孔道，茶鹽商賈往來絡(luò)繹，鳴高嚴(yán)察吏胥，稅遵定額，商旅便之。[3]

尤鳴高的繼任姚銳“康熙四十四年，由梓潼縣升雅州知州”，尤鳴高自康熙四十三年（1704）到康熙四十四年（1705）擔(dān)任雅州知州，其時是尤鳳翔晚年。尤鳳翔長期致力宗族建設(shè)，由于尤鳳翔經(jīng)商，促使尤鳴高加深了對商貿(mào)的認(rèn)識。尤鳴高重視商貿(mào)發(fā)展，為之創(chuàng)造了良好的營商環(huán)境，因此有“循吏”之稱。

民國《永春縣志》稱：“故永人言富者，并稱‘王、尤。而樹惠鄉(xiāng)閭歌誦不衰者，元會與錫觀父子也?！盵1]此“永人”指永春人。王廷聘、尤鳳翔家族并稱永春首富。然而，該志僅云尤元會、尤錫觀父子獲得世代歌頌，未溯及尤鳳翔。尤鳳翔墓志銘顯示，尤鳳翔因家貧而經(jīng)商，尤鳳翔實際上為其子孫積累大量財富，其子孫正是在尤鳳翔的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大起來。尤鳳翔重視文教，積德行善，與王廷聘宗族聯(lián)姻，實則尤氏家風(fēng)傳承的關(guān)鍵人物。但是為何尤鳳翔聲名不如其子尤元會、孫尤錫觀呢？這就要從尤鳳翔與尤元會、尤錫觀的生平經(jīng)歷說起。尤鳳翔生前未做官，又因尤錫觀獲贈官職，未像尤元會一樣曾獲高官高其倬旌表，未像尤錫觀一般獲得“州牧杜公昌丁甚敬重之”[1]。杜昌丁作為首任永春知州，其追溯尤氏家族善舉源自尤元會的說法，對尤鳳翔的評價產(chǎn)生一定影響。

四、結(jié)語

綜其文獻(xiàn)述之，尤鳳翔雖未獲新舊志立傳，但在當(dāng)時以及對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，實乃閩商翹楚。尤鳳翔墓志銘雖是孤證，其真實性卻毋庸置疑，亟需結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行文本分析，重建史實。尤鳳翔未獲方志立傳原因如下：首先，當(dāng)時重農(nóng)抑商思想之盛行，永春、泉州均以經(jīng)商聞名，卻較少為商人立傳，即使立傳也盡量隱藏其商人身份;其次，尤鳳翔若獲樹碑立傳，后世將按圖索驥，關(guān)注其財富由來，勢必提及其商賈身份，而其時商人即使致富，其社會身份仍然較低;再次，則因尤鳳翔后世子孫科甲聯(lián)翩，對尤鳳翔經(jīng)商致富往事有所回避。尤鳳翔其人崇文重教、樂善好施，后世子孫亦多杰出之輩。從其碑文不難析出，尤鳳翔崇文重教之因一方面出于“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，尤鳳翔本是士林中人，對此深有體悟;另一方面，康熙盛世文臣武將盛行賦詩作文之氣。樂善好施之舉則基于自身社會責(zé)任感使然和名垂后世的意愿。

參考文獻(xiàn)：

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