駁論文《英雄未少，少應(yīng)援》升格

羅丹丹

面對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)，不如反諸問(wèn)己，此話出自何人之口？此話從何而來(lái)？追根溯源，找到觀點(diǎn)的來(lái)由，更能一針見血地發(fā)現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題，從而對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤就迎刃而解了。

怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)？我們可以從多個(gè)角度分析原因。首先從概念認(rèn)知角度下手，對(duì)某個(gè)詞、某一類概念的理解有沒(méi)有出錯(cuò)？這要求我們樹立嚴(yán)謹(jǐn)、理性判斷的意識(shí)。其次從時(shí)代背景出發(fā)，新時(shí)代新社會(huì)下的新興環(huán)境是否產(chǎn)生了影響？自然、國(guó)家、社會(huì)、傳統(tǒng)文化、歷史、制度、法制等方面都發(fā)生了改變，所以寫作者的視野要開闊。最后，從人為原因深刻地多層面分析，站在不同的個(gè)體或群體換位思考，找到突破點(diǎn)，這要求我們要有學(xué)會(huì)理解的心胸。

【題目再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。

當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【失誤原文】

英雄未少，少應(yīng)援

□江蘇省南通第一中學(xué)高三（11）班 姚祁琪

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我演講的題目是“英雄未少，少應(yīng)援”。

于唐玄宗執(zhí)政時(shí)，高適見殺場(chǎng)上將士荒淫潰敗，懷念將軍李廣；于金宋亂世，辛棄疾感嘆英雄無(wú)覓，唯有仲謀；于比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的今日，我們有英雄嗎？有，當(dāng)然有，這不僅是一個(gè)英雄輩出的年代，更是一個(gè)英雄偶像化的新時(shí)代。（“英雄偶像化”一說(shuō)突兀，“偶像”是中性詞，此話會(huì)讓聽眾無(wú)法理解，中心觀點(diǎn)存在表述不清的問(wèn)題。）

英雄，在伏契克的《論英雄與英雄主義》中的定義是“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性的關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要的事情”。然而“決定性的關(guān)頭”往往是生死之間，這常常注定英雄無(wú)名、無(wú)史的悲劇。即使幸運(yùn)地存活，英雄總是容易被淡忘，也就出現(xiàn)了“這個(gè)時(shí)代沒(méi)有英雄”的輿論。所以這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了偶像化的英雄，讓英雄的影子出現(xiàn)在“屏幕”上。（此段從英雄的內(nèi)涵著手，分析英雄無(wú)名的原因。但理由不符合邏輯，英雄冒生命危險(xiǎn)體現(xiàn)其偉大，不能用來(lái)解釋被人忘卻。邏輯錯(cuò)誤是無(wú)法使人信服的。）

細(xì)數(shù)英雄，今朝真不少，在火焰騰空的森林、油罐廠……有向著大火沖刺的救火英雄，他們代表著最高溫度的藍(lán)色火焰，宣示著撲滅每一寸燃燒和諧社會(huì)的火光；在大山深處或戰(zhàn)亂或貧困的地方有不辜負(fù)每一雙“大眼睛”的支教教師，他們用諄諄的教誨勉勵(lì)下一代的成長(zhǎng)；在病毒肆虐的重病區(qū)有將生死置之度外的救護(hù)工作者，他們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲙Ыo患者生的希望……“中國(guó)總是被他們中的勇敢者保護(hù)得很好?！辈豢煞裾J(rèn)，保護(hù)我們的勇敢者就是英雄，由此看來(lái)，這個(gè)時(shí)代怎么會(huì)沒(méi)有英雄呢？（此段細(xì)數(shù)新時(shí)代英雄，舉例論證“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代”。僅僅論證“有英雄”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒(méi)有完成任務(wù)驅(qū)動(dòng)指令，根本沒(méi)有強(qiáng)烈辯駁“有偶像無(wú)英雄”的觀點(diǎn)。）

但是，同學(xué)們是否發(fā)現(xiàn)英雄總是在被深挖“隱私”，而那些“隱私”又常常讓我們懷疑英雄的真實(shí)性，讓我們誤以為世風(fēng)日下，人間無(wú)愛(ài)，所以，我們也要保護(hù)好我們中的勇敢者。其中，有效的辦法便是偶像化。偶像化，并不是神化，也不是利益化，也不需要將英雄全變?yōu)榕枷?。英雄的偶像化是讓大眾更加了解英雄，讓英雄也能得到?yīng)援，不再一個(gè)人舞蹈。如張召忠，我們熟悉的“局座”用年輕的方式走進(jìn)我們的視野，但又不是靠流量謀生的全職偶像。這時(shí)英雄吶喊，得到的不再是靜默，悲劇終于結(jié)尾。（此段論述“對(duì)待”英雄的錯(cuò)誤方式與正確態(tài)度。應(yīng)該重點(diǎn)分析的人為窺測(cè)心理，反而被一筆帶過(guò)。另外，“英雄偶像化”是不是足以解決問(wèn)題，還需要再加思考。）

同學(xué)們，我們的時(shí)代從不缺英雄，缺少的只有英雄的發(fā)現(xiàn)者和保護(hù)者。今朝英雄輩出，我們也應(yīng)亮出我們的“應(yīng)援色”。（結(jié)尾簡(jiǎn)潔，但是缺乏情景感與交流感。）

我的演講結(jié)束了，謝謝大家！

【升格指導(dǎo)】

這篇作文標(biāo)題吸睛，語(yǔ)料豐富。第一，契合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作的情境要求，注意演講稿的文體格式。第二，以知名歷史英雄人物形象開篇，排比句式氣勢(shì)夠足，引出“英雄”話題，點(diǎn)明“今日英雄未少”的中心論點(diǎn)。第三，從“英雄的內(nèi)涵”“細(xì)數(shù)今日英雄人物”“如何對(duì)待英雄”三個(gè)方面加以論證，條理清楚。

但這篇文章忽視了很重要的問(wèn)題，對(duì)作文題干中“這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的時(shí)代”這一觀點(diǎn)處理得過(guò)于隨意，文中“英雄偶像化”一說(shuō)，反映出作者對(duì)“英雄”“偶像”的概念不清。此文僅僅抓住“英雄”之“有無(wú)”來(lái)寫，是完全無(wú)法從本質(zhì)上解答爭(zhēng)議的。

采用“明故法”辯駁，可以更具針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)此類爭(zhēng)議的由來(lái)。此話出自何人之口？此話從何而來(lái)？第一，應(yīng)當(dāng)理清概念，何為“偶像”？何為“英雄”？二者有區(qū)別嗎？有何區(qū)別？第二，從時(shí)代背景出發(fā)，聯(lián)系新時(shí)代下的“偶像”“英雄”定義是否應(yīng)當(dāng)更新？人們有無(wú)改變觀念？第三，多角度思考所謂“有偶像無(wú)英雄”表象背后的人為原因。從偶像、英雄、媒體、群眾等立場(chǎng)換位思考，找到突破點(diǎn)。

此外，本文還缺乏一些交流感，應(yīng)當(dāng)在演講中喚起聽者的共鳴感，可以用語(yǔ)言打動(dòng)人，用問(wèn)句啟發(fā)人，多用“你”“我們”去達(dá)成真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)感。

升格作文

英雄未少，少應(yīng)援

□江蘇省南通第一中學(xué)高三（11）班 姚祁琪

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的主題是“英雄未少，少應(yīng)援”。

于唐玄宗執(zhí)政時(shí)，高適見“美人帳下猶歌舞”，懷念將軍李廣；于金宋亂世，辛棄疾感嘆英雄無(wú)覓，唯有仲謀；于比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的今日，我們還有英雄嗎？有，當(dāng)然有，中華民族向來(lái)英雄輩出。（去掉“英雄偶像化”，觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要。）

英雄總是以卓然之志，非凡之舉，展示著生命特有的價(jià)值。民族英雄楊靖宇、石油鐵人王進(jìn)喜、航天英雄楊利偉、抗疫英雄鐘南山、排雷英雄杜富國(guó)、敦煌女兒樊錦詩(shī)，他們身處各行各業(yè)，卻能在危急時(shí)刻綻放光芒，照在神州大地，予人信念，催人奮進(jìn)與向善。然而，新時(shí)代的熒屏上充斥著娛樂(lè)偶像，此時(shí)有人大呼，英雄已無(wú)處可尋。（形象化地高贊英雄的價(jià)值，欲抑先揚(yáng)，引出新時(shí)代“無(wú)英雄”的爭(zhēng)議。）

那么，同學(xué)們，何謂英雄？伏契克曾在《論英雄與英雄主義》中定義：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要的事?！比纭澳戏侵浮甭吕谒穆杂陕飞希o予種族平等的希望，推動(dòng)和平的深化。（“明故法”辯駁的第一步，理清概念。此段引用伏契克之言，列舉曼德拉之事，客觀闡釋“英雄”的概念。）

但在和平的新時(shí)代，我們?nèi)园选坝⑿邸本窒逓閼?zhàn)爭(zhēng)年代拋頭顱、灑熱血的斗士的話，我們的觀念就亟須更新。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)又使得英雄們的紛繁信息暴露于眾，大眾要求之嚴(yán)苛，甚囂塵上，英雄被鍵盤俠逼到道德綁架，何其可悲！而偶像皮囊精致，可愛(ài)親和之魅溢出屏幕，加上飯圈圈地自萌和智能算法同質(zhì)化推送，瘋狂追星引人感嘆。（“明故法”辯駁的第二步，從時(shí)代背景出發(fā)。此段一是進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新時(shí)代下的“英雄”概念亟須更新，反倒被神化極端化。二是對(duì)比偶像被熱推的原因，發(fā)現(xiàn)信息化社會(huì)更有助于熱銷偶像，光輝持久力差。）

英雄真的難覓？怕是人們無(wú)暇關(guān)注吧？又怕是流量為生的博主們和看客們專注窺探英雄的“背后文章”，樂(lè)此不疲吧？（問(wèn)句啟發(fā)思考，增強(qiáng)了交流感。）

同學(xué)們是否發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)英雄的隱私被越挖越深，而那些“隱私”又讓我們質(zhì)疑英雄的真實(shí)性，讓我們誤以為世風(fēng)日下，人間無(wú)愛(ài)，如輿論爆點(diǎn)張文宏先生，“開著沃爾沃上班的英雄”。這些評(píng)論出自何人之口？大概是那些認(rèn)錢不認(rèn)人的流量博主以及那些內(nèi)心粗鄙的俗人看客。何必在英雄前加這種定語(yǔ)？英雄凡人也。以凡人之軀擺渡眾人已是不易，何以讓英雄啖于輿論餐桌之上，毀于詆毀眾口之間！先神化再毀神，給那些見錢眼開的平臺(tái)和博主帶來(lái)流量，絲毫不顧及我們凡人中的勇敢者也需要保護(hù)?。。ā懊鞴史ā鞭q駁的第三步，從人為角度出發(fā)，深層揭露俗人看客們的窺測(cè)心理、粗鄙思想，以及語(yǔ)言暴力的社會(huì)問(wèn)題，從而明確“戴英雄冠”之難，風(fēng)險(xiǎn)之大。）

英雄無(wú)暇宣傳，不善言辭，他們專注的是奉獻(xiàn)和事業(yè)的進(jìn)步，似乎總站在輿論的邊緣，繁忙之余偶爾發(fā)聲卻難以抵達(dá)社會(huì)各處，似乎與我們隔一道厚厚的墻。但我們?nèi)钥梢栽趬ι祥_一扇窗，接納和轉(zhuǎn)發(fā)我們的英雄之聲，正如張召忠老師通過(guò)B站讓我們了解熟悉卻又陌生的世界。也許不是所有英雄都能主動(dòng)開窗，但我們可以用贊賞應(yīng)援，用心推開窗，讓英雄的發(fā)聲得到的反饋不再是靜默或者傷害。（人為角度的第二步，英雄不被人知也存在自身原因。）

同學(xué)們，我們從不缺少英雄，缺的只有英雄的發(fā)現(xiàn)者和保護(hù)者。“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出?！蓖袢铡敖嫌巫?，把吳鉤看了”便有人知意，無(wú)需拍遍欄桿，嘆“無(wú)人會(huì)”。今朝英雄輩出，我們也應(yīng)亮出真誠(chéng)的“應(yīng)援色”。（總結(jié)并亮出立場(chǎng)。）

我的演講結(jié)束了，謝謝大家！