自媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的生存狀態(tài)研究

王紅蓮

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250014）

所謂自媒體時(shí)代，是指以個(gè)人傳播為主要模式的媒體時(shí)代，它肇始于1978年2月，芝加哥地區(qū)計(jì)算機(jī)愛(ài)好者交流會(huì)的兩名成員沃德·克里斯坦森（Ward Christensen）和蘭迪·蘇斯（Randy Suess）建立的計(jì)算機(jī)公告板系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以讓黑客、發(fā)燒友和自封的“系統(tǒng)管理員”建立自己的網(wǎng)絡(luò)論壇，并在此提供文件、盜版軟件，還可以發(fā)布信息和留言①455?，F(xiàn)在它已經(jīng)成為人們獲取資訊的主要渠道之一，誕生了Facebook、Twitter、微信、微博等眾多影響力巨大的自媒體平臺(tái)。在這個(gè)時(shí)代，人人都可以是新聞傳播者，將自己所思所見(jiàn)以數(shù)字化的形式在網(wǎng)絡(luò)上展示或推廣。

自媒體時(shí)代是建立在數(shù)字化的基礎(chǔ)之上的，是人們的一種數(shù)字化生存方式，它也繼承了數(shù)字化生存的四大特征：“分散權(quán)利、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力?！雹谌魏我粋€(gè)人、在世界的任何一個(gè)角落，只要有數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，就可以隨時(shí)參與進(jìn)這種生活中來(lái)，正如《創(chuàng)新者》所說(shuō)：“從艾達(dá)拜倫開(kāi)始幻想的數(shù)字時(shí)代開(kāi)始，數(shù)字化已經(jīng)成為當(dāng)代人們的一種生活方式，就像水和空氣一樣彌散在每一個(gè)人的周?chē)汈Р荒茈x開(kāi)?！雹?00全球化的即時(shí)信息傳遞，使設(shè)計(jì)師擺脫了傳統(tǒng)媒體的宣傳空間與時(shí)間周期的界限，可以借由自媒體宣傳瞬間向全體網(wǎng)民傳遞信息。這對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作模式、布局模式、營(yíng)銷(xiāo)模式、反饋模式等的變化，都產(chǎn)生了重要影響。

一、創(chuàng)作模式上的創(chuàng)新協(xié)作化

相比于傳統(tǒng)的受制于地域、技術(shù)、文化的限制，自媒體時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式更加自由靈活，協(xié)作創(chuàng)新、靈活創(chuàng)新現(xiàn)象逐漸突出。

梁思成認(rèn)為：“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無(wú)所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！雹鄄华?dú)是建筑，其他領(lǐng)域的手工藝創(chuàng)作也呈現(xiàn)出這種自然狀態(tài)，某一特定地區(qū)的自然、歷史、人文環(huán)境決定了這一地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式和作品風(fēng)格，在信息交流不發(fā)達(dá)時(shí)期這種現(xiàn)象尤其明顯。隨著經(jīng)濟(jì)、文化交流的廣度和深度不斷加強(qiáng)，全世界范圍內(nèi)也開(kāi)始逐漸形成相對(duì)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在很多國(guó)家普遍流行的國(guó)際現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等設(shè)計(jì)現(xiàn)象，就是這種交流帶來(lái)的結(jié)果。

自媒體時(shí)代信息傳播速度和覆蓋范圍極大增強(qiáng)，每個(gè)人所接收到的信息量都極大豐富，人們逐漸認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)始進(jìn)行深入反思，關(guān)注并挖掘本地區(qū)所蘊(yùn)含的獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，嘗試與其他地區(qū)進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新。2010年，紐約藝術(shù)設(shè)計(jì)博物館（MAD）啟動(dòng)“全球非洲項(xiàng)目”（Global Africa Project）與同名展覽，全面檢閱當(dāng)代非洲藝術(shù)、設(shè)計(jì)與手工藝，參展者不僅來(lái)自非洲，也包括采用非洲主題進(jìn)行創(chuàng)作、受非洲文化藝術(shù)影響的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師。此類(lèi)展覽反映出當(dāng)代地域化設(shè)計(jì)發(fā)展的一種文化語(yǔ)境，以及協(xié)作創(chuàng)新為當(dāng)代設(shè)計(jì)所帶來(lái)的新氣象。紐約產(chǎn)品設(shè)計(jì)師斯蒂芬·布克斯（Stephen Burks）致力于推進(jìn)傳統(tǒng)與土著手工藝的發(fā)掘、保護(hù)與現(xiàn)代利用，以創(chuàng)作可持續(xù)的、手工生產(chǎn)的當(dāng)代家用設(shè)計(jì)產(chǎn)品而知名于世，紐約藝術(shù)設(shè)計(jì)博物館因此稱(chēng)其為“設(shè)計(jì)行動(dòng)主義者”。他以設(shè)計(jì)事務(wù)所“現(xiàn)成物品”（Readymade）為基地，與意大利一線(xiàn)家具品牌合作，開(kāi)發(fā)手工生產(chǎn)的時(shí)尚家居創(chuàng)意產(chǎn)品，由南非、塞內(nèi)加爾、秘魯?shù)确侵廾耖g工匠組織生產(chǎn)與制作。在自媒體的大力傳播下，這些設(shè)計(jì)作品中所體現(xiàn)的非洲元素，更是引起人們的關(guān)注④。（圖1）

>圖1 布克斯設(shè)計(jì)的非洲風(fēng)格燈籠

自媒體傳播也有助于打破專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師之間，以及其和業(yè)余愛(ài)好者之間的壁壘，為靈活創(chuàng)新提供了可能。在自媒體上發(fā)布的設(shè)計(jì)類(lèi)信息種類(lèi)繁多，其中很多是關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)素材類(lèi)的內(nèi)容，有利于設(shè)計(jì)師之間交流、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，業(yè)余愛(ài)好者可以據(jù)此展開(kāi)自學(xué)，配合快速成型技術(shù)和3D打印技術(shù)，甚至可以實(shí)現(xiàn)“人人都是設(shè)計(jì)師”的理想。

二、布局模式上的去中心化

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，媒體宣傳對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成和傳播起到重要推動(dòng)作用，在強(qiáng)有力的輿論推動(dòng)下，那些地域特點(diǎn)明顯的地區(qū)逐漸成為世界設(shè)計(jì)的權(quán)威和中心。自媒體時(shí)代的信息來(lái)自世界的任何一個(gè)角落，打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷式報(bào)道，對(duì)于國(guó)際設(shè)計(jì)的去中心化作出重要貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，尤其是兩次世界大戰(zhàn)之后，由于綜合國(guó)力強(qiáng)大和文化強(qiáng)勢(shì)，掌握了主導(dǎo)性的發(fā)言權(quán)，通過(guò)《多姆斯》《時(shí)尚》等眾多影響力巨大的專(zhuān)業(yè)期刊，以及《費(fèi)加羅報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》等發(fā)行量大的報(bào)紙，歐美國(guó)家對(duì)于設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)現(xiàn)象的報(bào)道比較集中，設(shè)計(jì)界形成了以歐美為中心的現(xiàn)象。20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代主義所在的以德國(guó)為主的歐洲成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心，40年代中期以后，隨著設(shè)計(jì)師的流動(dòng)，此中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)，在美國(guó)強(qiáng)大的商業(yè)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下演變成為國(guó)際現(xiàn)代主義，美國(guó)成為新的藝術(shù)設(shè)計(jì)中心。與之相反的是，其他國(guó)家的設(shè)計(jì)雖然有所發(fā)展，但都寂寂無(wú)聞，沒(méi)有在國(guó)際上發(fā)出強(qiáng)烈的聲音。

數(shù)字化時(shí)代，各大經(jīng)典品牌、期刊、設(shè)計(jì)博物館等研究機(jī)構(gòu)、院校甚至是設(shè)計(jì)師個(gè)人，紛紛建立專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，并通過(guò)各大自媒體平臺(tái)發(fā)布最新信息，極大地刺激了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中心之外的設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展。近年來(lái)，巴西、捷克、印度、中國(guó)、菲律賓以及部分非洲國(guó)家等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)邊緣地帶的優(yōu)秀設(shè)計(jì)逐漸被發(fā)掘出來(lái)，這些國(guó)家或地區(qū)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)作品，通過(guò)積極參與國(guó)際性的展覽或賽事，被參觀(guān)者以個(gè)人的視角發(fā)布在自媒體平臺(tái)上，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)傳播。米蘭設(shè)計(jì)周、倫敦設(shè)計(jì)周、斯德哥爾摩設(shè)計(jì)周等世界級(jí)設(shè)計(jì)展覽和設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，紛紛有專(zhuān)業(yè)人士通過(guò)自媒體帶領(lǐng)大家隔空欣賞。如意大利米蘭設(shè)計(jì)周匯集了全球最頂尖的設(shè)計(jì)師的頂尖設(shè)計(jì)作品，每年四月份就成了各大設(shè)計(jì)類(lèi)公眾號(hào)、時(shí)尚博主、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)愛(ài)好者們的狂歡節(jié)，紛紛親往或派出專(zhuān)業(yè)人士前往現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)發(fā)回前沿報(bào)道，有圖有真相，帶領(lǐng)大家掌握最新的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)。

由于個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)不同，發(fā)布的信息也會(huì)多種多樣，某些以往主流媒體沒(méi)有關(guān)注到的作品或現(xiàn)象，會(huì)在自媒體上得到一視同仁的關(guān)注，甚至?xí)蔀橐粋€(gè)亮點(diǎn)，引發(fā)觀(guān)眾思考。2014年米蘭設(shè)計(jì)周上捷克燈具品牌朗世維（LASVIT）展出了其設(shè)計(jì)總監(jiān)馬克西姆·維爾科夫斯基（Maxim Velcovsky）設(shè)計(jì)的“冷凍燈”（Frozen Lamp），充分展示了捷克歷史悠久的玻璃制造工藝，并將這種傳統(tǒng)手工藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念完美融合，使燈的效果極為驚艷（圖2）。正是經(jīng)由自媒體的廣泛傳播，這組設(shè)計(jì)喚起了人們對(duì)遙遠(yuǎn)的波西米亞玻璃風(fēng)的回憶，并感受到捷克當(dāng)代設(shè)計(jì)的新崛起⑤。

>圖2 朗世維品牌冰凍燈

此外，巴西的坎帕納兄弟（Fernando &Humberto Campana）、以色列裔的羅恩·阿拉德（Ron Arard）和艾里克·列維（Arik Levy）、中國(guó)的馬巖松……太多的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)品牌，通過(guò)活躍的自媒體傳播，各自彰顯了自己國(guó)家或民族的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，打破了以往地理空間的中心屬性，在全世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。

三、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)模式的全球化

藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)有著密切聯(lián)系，設(shè)計(jì)作品需要以廣告的形式向消費(fèi)者傳遞信息。傳統(tǒng)的信息傳遞方式主要有百貨商店的產(chǎn)品目錄、專(zhuān)業(yè)期刊雜志、設(shè)計(jì)師或品牌產(chǎn)品目錄等，這些方式都存在著內(nèi)容量小、受眾面小、時(shí)效性差等局限性，并且這是一種填鴨式的灌輸，受眾沒(méi)有選擇的主動(dòng)權(quán)。自媒體營(yíng)銷(xiāo)則帶有一定病毒式傳播的特性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透到人們的日常生活中去，借助大數(shù)據(jù)的幫助，精準(zhǔn)地針對(duì)目標(biāo)客戶(hù)進(jìn)行投放。投放范圍突破了國(guó)家、地域、民族的限制，輕易實(shí)現(xiàn)全球銷(xiāo)售。更重要的是，這種投放是建立在受眾感興趣的基礎(chǔ)上，讓人們主動(dòng)探索這些設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)作品，或者信息發(fā)布者利用其個(gè)人影響力推廣相關(guān)產(chǎn)品，從情感上來(lái)講，更容易使受眾接受并建立忠誠(chéng)度。

這催生了眾多網(wǎng)紅品牌和網(wǎng)紅產(chǎn)品，如日本的MUJI，瑞典的IKEA，丹麥的HAY等，不僅讓日本和北歐的極簡(jiǎn)風(fēng)風(fēng)靡全國(guó)，而且將眾多20世紀(jì)中期以來(lái)，在設(shè)計(jì)界很有影響力的設(shè)計(jì)大師推到普通人面前，更是將那些頗負(fù)盛名的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，變成了人們的日常生活用具，孔雀椅、螞蟻椅、蛋椅等出現(xiàn)在廣大居民的家庭之中。這一方面給商家?guī)?lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也為提高民眾的審美水平和生活品質(zhì)起到了積極的推動(dòng)作用。（圖3）

>圖3 雅各布森設(shè)計(jì)的蛋椅

四、反饋模式的多元化

最初的公告板系統(tǒng)本身就是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足社交的需求研發(fā)而成的，它是一種雙向交流工具，帶有很強(qiáng)的互動(dòng)性特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)和覆蓋面積擴(kuò)大，這種互動(dòng)成為人們的日常生活內(nèi)容，這對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，更加有利于他們及時(shí)獲得受眾對(duì)于自己設(shè)計(jì)作品的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)。自媒體傳播最大限度地解放了人們的言論自由，在法律允許的范圍內(nèi)，信息發(fā)布者可以暢所欲言地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的態(tài)度也會(huì)真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。

網(wǎng)紅產(chǎn)品本身就代表了民眾對(duì)于特定設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)師的認(rèn)可。民眾通過(guò)展示自己日常生活中使用該產(chǎn)品的真實(shí)圖片，在自己朋友圈里“曬”照片、發(fā)評(píng)論，表達(dá)自己的使用體驗(yàn)，發(fā)動(dòng)朋友購(gòu)買(mǎi)，以及自己在微店、實(shí)體店等各種渠道購(gòu)買(mǎi)特定產(chǎn)品，通過(guò)直觀(guān)的語(yǔ)言表達(dá)和購(gòu)買(mǎi)數(shù)字，表達(dá)其對(duì)產(chǎn)品的支持程度。甚至?xí)槍?duì)某一產(chǎn)品或品牌，在自媒體平臺(tái)建立專(zhuān)門(mén)的貼吧，以供共同產(chǎn)品的使用者交流經(jīng)驗(yàn)。反之，則會(huì)直接表達(dá)對(duì)該產(chǎn)品的不滿(mǎn)情緒，更有甚者，會(huì)有偏激的語(yǔ)言攻擊行為出現(xiàn)。無(wú)論持何種態(tài)度，這些行為都將被轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，計(jì)入大數(shù)據(jù)之中，成為設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)品牌了解產(chǎn)品本身以及其市場(chǎng)情況的反饋信息。

結(jié)語(yǔ)

自媒體傳播有著如此多的優(yōu)勢(shì)，但是由于所發(fā)布的新聞沒(méi)有嚴(yán)格、專(zhuān)業(yè)的管控者和高水平的評(píng)價(jià)者，拋卻虛假新聞之外，由于個(gè)人信息來(lái)源渠道不同、個(gè)人主觀(guān)性強(qiáng)等因素，也造成所傳播的產(chǎn)品信息存在良莠不齊、魚(yú)龍混雜的現(xiàn)象。對(duì)于普通受眾而言，如果缺乏相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，則會(huì)很容易難辨真假、良莠不分。大量信息的呈現(xiàn)，也會(huì)造成個(gè)別優(yōu)秀作品被不良用心者抄襲、盜版、低劣仿造，用以謀取不當(dāng)利益，對(duì)設(shè)計(jì)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)帶來(lái)不良影響。這也是自媒體傳播方式難以避免的弊端。

科技本身就是一把雙刃劍，自媒體也不例外，在開(kāi)放的信息傳播時(shí)代，設(shè)計(jì)師以及相關(guān)研究者們，應(yīng)該客觀(guān)看待這一現(xiàn)象帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化，堅(jiān)持自己為人民而設(shè)計(jì)、為藝術(shù)而設(shè)計(jì)的初心，加強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在接受信息的過(guò)程中去蕪存菁，獲得真正有價(jià)值的信息內(nèi)容，做出真正發(fā)自?xún)?nèi)心的優(yōu)良設(shè)計(jì)。

注釋?zhuān)?/p>

①沃爾特·艾薩克森.創(chuàng)新者[M].關(guān)嘉偉，牛小婧，譯.北京：中信出版社，2017.

②尼古拉·尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].胡泳，范海燕，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2017：228.

③梁思成.中國(guó)建筑史[M].天津：百花文藝出版社，1998：11.

④資料來(lái)源于：https://www.madmuseum.org/.

⑤資料來(lái)源于：https://www.dezeen.com/.