高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興路徑辨析

周 洋 運城學(xué)院

高校的基本職責(zé)是培育人才服務(wù)社會，中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為高校教育開辟了對接社會、服務(wù)社會的實踐課堂，學(xué)生學(xué)以致用，拓展了新的就業(yè)方向，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有了新的渠道和平臺。高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)的師生也投入鄉(xiāng)村振興的大潮中，在介入路徑和方式的探索與實踐中涌現(xiàn)出了眾多杰出代表性案例和相關(guān)理論方法，如中國人民大學(xué)叢志強教授提出的設(shè)計賦能，藝術(shù)與設(shè)計介入鄉(xiāng)村提升鄉(xiāng)村內(nèi)生動力［1］；中央美院孫君教授提出把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村等。針對鄉(xiāng)村振興中面臨的問題，專家從不同角度提出了解決方案，總結(jié)出了可實踐的方法，取得了十分顯著的成果。對高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興路徑的梳理與辨析，可以為高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)更有效地服務(wù)社會提供參照和借鑒。

一、高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興的路徑形式梳理

在高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興中，高校師生開展鄉(xiāng)村振興實踐有較多的形式，對不同形式的研究將有助于厘清邏輯關(guān)系，為高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興提供了樣本分析和經(jīng)驗借鑒，并為將來研究效果評價提供了結(jié)構(gòu)框架。從高校藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)介入實踐過程與目的可總結(jié)出以下幾種代表性形式。

第一，以設(shè)計項目的開展為契機，教師帶領(lǐng)學(xué)生團隊進行鄉(xiāng)村建筑環(huán)境的改造和提升，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源稟賦，為鄉(xiāng)村村民和游客拓寬了活動空間，引入外界流量，拓寬了商業(yè)活動的空間，以藝術(shù)設(shè)計助力環(huán)境改善，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟和文化振興提供了可能性。如中央美院何葳的白石酒吧改造，為鄉(xiāng)村引入新業(yè)態(tài)；中央美院建筑學(xué)院以脫貧攻堅對安龍縣架山鎮(zhèn)極貧村扶貧的教學(xué)實踐，為鄉(xiāng)村振興夯實環(huán)境基礎(chǔ)；中央美院呂品晶教授帶領(lǐng)團隊對雨補魯村、板萬村的鄉(xiāng)村改造設(shè)計實踐，以鄉(xiāng)村的角度，意在傳承文化和發(fā)展鄉(xiāng)村文脈，關(guān)注鄉(xiāng)村孩子的發(fā)展，對鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)系統(tǒng)及村落的整體風(fēng)貌進行提升，并強化了村落非遺的業(yè)態(tài)空間，為振興村落傳統(tǒng)工藝和活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力。

第二，高校相關(guān)專業(yè)開展在地鄉(xiāng)村藝術(shù)與設(shè)計展，并開展相關(guān)藝術(shù)設(shè)計振興鄉(xiāng)村論壇，探討和建立高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)振興鄉(xiāng)村的策略和理論實踐路徑。如重慶師范大學(xué)包裝設(shè)計教學(xué)匯報展和印跡鄉(xiāng)村創(chuàng)意設(shè)計大賽，重慶師范大學(xué)教學(xué)匯報展主題為“十校結(jié)百村，藝術(shù)美鄉(xiāng)村”，意在通過包裝提升梁平優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的知名度，打造“梁平好物”來促進鄉(xiāng)村振興；第一屆印跡鄉(xiāng)村創(chuàng)意設(shè)計大賽，有北京工商大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、中國人民大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)人文學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等多所大學(xué)相關(guān)人士參與，探討鄉(xiāng)村創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展方向，將給所參與高校師生參與鄉(xiāng)村振興提供教學(xué)和實踐的平臺。

第三，介入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村主題活動，開展相關(guān)主題性實踐教學(xué)活動。如運城學(xué)院美術(shù)與工藝設(shè)計系在第三屆中國農(nóng)民豐收節(jié)主會場設(shè)展，學(xué)生陳列展出自己的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，對接社會需求，認(rèn)識不足，提升自信，更在活動中切身感受到鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略意義，對未來的成長發(fā)展起到極其重要的作用。

第四，高校和鄉(xiāng)村在地共建藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。如四川美院于酉陽建立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，提供高品質(zhì)的在地展演+多層次的教學(xué)實踐生態(tài)活動，吸引了大量跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的專家學(xué)者人才在這里創(chuàng)作與交流，為酉陽的藝術(shù)鄉(xiāng)建提供源源不斷的人力資源，實現(xiàn)學(xué)術(shù)生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)再到商業(yè)生產(chǎn)，最終實現(xiàn)酉陽文旅、產(chǎn)業(yè)與城鄉(xiāng)融合的發(fā)展。

第五，以高校教師為中堅力量，申報并落實相關(guān)鄉(xiāng)村振興國家藝術(shù)基金課題項目，在全國開展鄉(xiāng)村振興藝術(shù)人才培養(yǎng)。如中國人民大學(xué)陳炯教授申報的傳統(tǒng)村落藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計人才培養(yǎng)項目，開展了深度的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村研究，培育了以高校教師為主體的鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)人才，為高校藝術(shù)與設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興的廣度和深度開展埋下種子。［2］

第六，高校教師以個人所有在鄉(xiāng)村興建藝術(shù)展館及藝術(shù)基地。如同濟大學(xué)設(shè)計學(xué)教授林家陽退休后回到故鄉(xiāng)溫嶺市海利村，創(chuàng)辦大師博物館，打造鄉(xiāng)村與高校、鄉(xiāng)村與社會的對接平臺，提供高校學(xué)生與鄉(xiāng)村藝術(shù)實踐在地場域，豐富了鄉(xiāng)村的藝術(shù)生活，促進了鄉(xiāng)村振興。林家陽教授不僅是教育者，更是鄉(xiāng)村振興中的“新鄉(xiāng)賢”，引流了更多的文化名人入駐，并落戶石塘，對本地文化發(fā)展起到引領(lǐng)作用。

城楊村村民俞振飛創(chuàng)制的作品——“大草帽”休憩亭

葛家村村民小仙制作的布偶作品

運城學(xué)院設(shè)計專業(yè)學(xué)生作品布展于農(nóng)民分手節(jié)主會場

在這些高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興的方式中，有個共同的特征是高校師生始終是鄉(xiāng)村振興中的主體，并以直接干預(yù)者的身份參與并影響鄉(xiāng)村振興，在藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興的進程中處于主導(dǎo)地位，村民是處于被動者的地位，在藝術(shù)鄉(xiāng)建中被感染、被熏陶，是旁觀者的身份，依賴于高校專業(yè)人士所建造的場域和藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果，享用外界所帶來的成果。當(dāng)這些高校相關(guān)專業(yè)人士撤離或失去在地性，在前期村民不在場的狀況下，村民囿于專業(yè)知識的匱乏很難自我拓展并創(chuàng)新藝術(shù)鄉(xiāng)建之路，甚至回歸原有的生活軌跡，人走茶涼，對村民產(chǎn)生間斷性的影響。作為高校學(xué)生而言，他們參與到了項目實踐中，提升并拓展了專業(yè)上的實踐認(rèn)知，但在鄉(xiāng)建中也是以設(shè)計師的角色在主導(dǎo)設(shè)計進程，關(guān)注設(shè)計作品本身，缺失了對村民自我創(chuàng)新的培育和后續(xù)互動。北京建筑大學(xué)穆鈞教授團隊的鄉(xiāng)村生土建筑獲得國際同仁認(rèn)可，并獲得專業(yè)大獎，其在馬岔村鄉(xiāng)建中用生土建造的夯土房子，團隊離村后，墻面被村民貼上瓷磚或刷上白漆。專業(yè)設(shè)計理解的鄉(xiāng)村建筑與村民的內(nèi)心產(chǎn)生了鴻溝，什么是鄉(xiāng)土？設(shè)計作品的人是否將村民作為鄉(xiāng)村生活的主人？村民是否應(yīng)參與從設(shè)計到建造的整個過程？村民的核心價值如何呈現(xiàn)？

二、高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)在地性工作坊的運作機制

在高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興的研究中，工作坊作為一種藝術(shù)與設(shè)計展開形式被廣泛應(yīng)用，多數(shù)研究者側(cè)重工作坊的課程教學(xué)環(huán)節(jié)，探討人才培育模式，如邸銳的《基于工作坊的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式》［3］；有的研究者論述工作坊成果轉(zhuǎn)化的過程和機制，并強調(diào)工作坊的主導(dǎo)者分析（教師或?qū)＜遥┑慕M織形式研究，并提出了創(chuàng)新問題，如沈婷的《基于工作坊的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)成果轉(zhuǎn)化探索》［4］；有的從案例教學(xué)的角度分析工作坊的運行，多數(shù)側(cè)重學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和方式的轉(zhuǎn)變，及其創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件，并就學(xué)生的社會實踐做過渡性轉(zhuǎn)化，如劉瑤的《創(chuàng)新實踐教學(xué)中的工作坊模式》［5］，這些討論中對其實踐的在地性少有論述，尤其在鄉(xiāng)村振興中藝術(shù)與設(shè)計在介入中這種在地性工作坊的組織方式及其產(chǎn)生的價值少有提及。

在地性工作坊的重要價值在于高校介入鄉(xiāng)村振興中與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的共生關(guān)系，高校教師、學(xué)生、村民、相關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)的政府官員及村兩委成員等共同參與其中，共建共生。高校團隊用工作坊的組織形式，用在場的方式激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力。高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)師生激發(fā)村民內(nèi)生動力的工作坊與高校其他形式介入鄉(xiāng)村的價值和開展邏輯有較大的不同。無側(cè)重在地工作坊：介入者——物；在地性工作坊：介入者——被賦能者（村民）——物。通過比較發(fā)現(xiàn)在地性工作坊將被賦能者（村民）作為運行機制的環(huán)節(jié)。如開展藝術(shù)與設(shè)計活動的高校師生主導(dǎo)與營建所呈現(xiàn)的設(shè)計物態(tài)化結(jié)果較多，實質(zhì)是一種社會性藝術(shù)與設(shè)計服務(wù)，而在地性工作坊所創(chuàng)造的價值是藝術(shù)與設(shè)計賦能，提升村民的能力，在設(shè)計藝術(shù)介入中重視賦能鄉(xiāng)村村民，進而由村民產(chǎn)生設(shè)計物態(tài)化結(jié)果，實現(xiàn)可循環(huán)發(fā)展。

叢志強教授團隊即是以這種方式介入葛家村的鄉(xiāng)村振興中，取得了矚目的成果。在地性工作坊組織形式發(fā)揮了設(shè)計的服務(wù)價值——給予村民作品、產(chǎn)品服務(wù)，更多是發(fā)揮設(shè)計的賦能價值，提升了村民的創(chuàng)作能力，通過主體身份的轉(zhuǎn)換，使村民主動參與到問題解決的全過程，并實現(xiàn)了村民主導(dǎo)設(shè)計結(jié)果，村民的設(shè)計觀念、設(shè)計思維、設(shè)計方法、設(shè)計文化融入了整個鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容中，村民獲得了“漁之術(shù)”，成為鄉(xiāng)村整體的財富。

三、在地性工作坊在高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)的實踐應(yīng)用

叢志強教授以藝術(shù)與設(shè)計介入葛家村鄉(xiāng)村振興，圍繞藝術(shù)與設(shè)計激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力理論，以在地性工作坊的組織形式，以設(shè)計賦能激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力為目的展開鄉(xiāng)建實踐。叢志強教授為設(shè)計激發(fā)內(nèi)生動力下了這樣的定義：“設(shè)計激發(fā)村民內(nèi)生動力是指以鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，以內(nèi)生發(fā)展論為指導(dǎo)，以設(shè)計為手段，以村民全程參與為保障，將村莊和村民現(xiàn)有的個人資源進行重新建構(gòu)，以此改變村民的觀念、拓展村民的能力，并創(chuàng)造出新的功能和意義，從而達成村民內(nèi)生動力的激發(fā)。設(shè)計激發(fā)村民內(nèi)生動力需要借助我們與村民共同將村落資源和村民個人資源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為滿足村民需求的事和物的過程實現(xiàn)。”［1］這成為在地性工作坊的開展原則和目標(biāo)，這一目標(biāo)的實現(xiàn)必將依賴在地性工作坊的組織和機制。

筆者在參與叢教授的團隊中觀察到，團隊前期介入開展美麗庭院的改造雖沒有冠以工作坊的名稱，但其組織形式卻是工作坊在地性的運行機制。如，與學(xué)生的討論是就葛家村面臨的問題展開，并將學(xué)生分組實施設(shè)計計劃及草圖描繪，草圖描繪只限于想法的表達，不是設(shè)計完整的效果圖式的設(shè)計結(jié)果，接著是學(xué)生團隊小組與村民（鄉(xiāng)村能人）小組的討論。學(xué)生團隊將庭院設(shè)計的想法草圖與村民對接小組討論，激發(fā)鄉(xiāng)村能人的技能技藝，并將想法對接村民，朝著村民技藝及制作方式傾斜，進而激發(fā)村民的創(chuàng)作熱情。這種方式起到了聯(lián)動的作用，不以學(xué)生的設(shè)計為結(jié)果，轉(zhuǎn)而以村民的想法和實踐為結(jié)果，將村民與學(xué)生的劣勢轉(zhuǎn)化為各自擅長的優(yōu)勢。教師和學(xué)生的工作坊是找鄉(xiāng)村的薄弱點，發(fā)揮專業(yè)特長和對環(huán)境敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)問題和可利用的鄉(xiāng)村資源，包括前期調(diào)研中對鄉(xiāng)村人文環(huán)境的細致分析，找可用之物和鄉(xiāng)村能人，在工作坊參與者的角色轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)對鄉(xiāng)村能人內(nèi)生動力的激發(fā)，發(fā)揮其塵封的技藝，并發(fā)現(xiàn)村民所忽略的無用的物和空間，經(jīng)過鄉(xiāng)村能人的參與和技藝實施，呈現(xiàn)由村民親手打造的設(shè)計結(jié)果，挖掘其對自身及群體的自豪感，進而更主動地去創(chuàng)作，形成良性循環(huán)的激發(fā)內(nèi)生動力閉環(huán)。學(xué)生的內(nèi)生動力閉環(huán)同時形成，從課堂到社會鄉(xiāng)村實踐、從優(yōu)化設(shè)計到成果呈現(xiàn)是實踐創(chuàng)新的內(nèi)生動力閉環(huán)，實現(xiàn)了學(xué)校實踐教學(xué)和鄉(xiāng)村振興實踐的共贏。

四、結(jié)論

藝術(shù)與設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興研究涉及多個學(xué)科和多個交叉領(lǐng)域，從在地性角度看，各個鄉(xiāng)村的情況較有差異，就地理環(huán)境、人文環(huán)境和政治生態(tài)，南北方也存在較大差異。在高校藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)師生介入鄉(xiāng)村振興中也存在較多變量，對高校藝術(shù)與設(shè)計的介入路徑及其良性循環(huán)機制的研究，將會促進高校教育縱深發(fā)展及實現(xiàn)高校所承載的服務(wù)社會功能和社會責(zé)任，對建設(shè)中國特色鄉(xiāng)村極具意義和價值。