文旅融合背景下地域文化在鄉(xiāng)村民宿開發(fā)與經(jīng)營中的應用研究※
——以金寨縣大灣村為例

莫林麗 楊本俊

(皖西學院，安徽 六安 237012)

安徽省金寨縣大灣村曾經(jīng)是金寨縣重點貧困村之一，2016年4月，習近平總書記到大灣村視察，指出要全力做好脫貧攻堅工作，并與鄉(xiāng)村干部共商脫貧之計。經(jīng)過政府和村民們不斷探索，共同努力，做大做強茶產(chǎn)業(yè)、種養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)，大灣村發(fā)生了翻天覆地的變化，2018年實現(xiàn)整村脫貧。如今，開辦民宿成為大灣村鞏固脫貧成果的有力抓手。然而當前大灣村民宿仍處于初創(chuàng)階段，在發(fā)展過程中因缺乏專業(yè)指導和標準監(jiān)控，出現(xiàn)當?shù)孛袼薇畴x鄉(xiāng)土文化、同質(zhì)化嚴重、產(chǎn)品功能不完善等一系列問題。如何提升大灣村民宿供給品質(zhì)，破解民宿發(fā)展難題，助力文旅融合，就顯得尤為重要。

1 地域文化和鄉(xiāng)村民宿

1.1 地域文化

“地域文化”是指在一定空間范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展長河中形成和積淀的源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包括歷史遺跡、傳統(tǒng)習慣、民俗風情以及生產(chǎn)生活方式等[1]。這里的“地域”是指一定的地域空間，范圍可大可小，是構(gòu)成不同文化的地理背景；“文化”主要指地域范圍內(nèi)能夠被傳承的風土人情、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、價值觀念等，是一種能夠傳承的意識形態(tài)。不同的地區(qū)都有自己獨特的地域文化，它是打著地域烙印的獨特文明，是一個地區(qū)的靈魂，它滲透于該地建筑、飲食、服飾、民俗、生活的方方面面，貫穿于地域發(fā)展的始末。

1.2 鄉(xiāng)村民宿

“民宿”一詞源于日本，主要指由個體戶經(jīng)營的規(guī)模較小，具有少數(shù)接待客房，且能夠讓消費者體驗當?shù)剜l(xiāng)村地域風俗文化特色的家庭小旅館[2]。在我國，臺灣地區(qū)的民宿發(fā)展有較長的歷史，時間約在1981年左右。最初臺灣地區(qū)民宿主要效仿日本發(fā)展模式，在逐漸發(fā)展中形成了自己的特殊風格，并在2001年頒布《民宿管理辦法》。該辦法對民宿做出了明確定義，民宿是經(jīng)營者充分利用自家的閑置住宅空間，利用當?shù)刈匀蝗宋木坝^、生態(tài)環(huán)境資源以及農(nóng)業(yè)相關(guān)生產(chǎn)活動，作為農(nóng)村家庭副業(yè)經(jīng)營，為體驗鄉(xiāng)村旅游的消費者提供鄉(xiāng)野住宿之所。

2019年7月3日，文化和旅游部發(fā)布旅游行業(yè)標準《旅游民宿基本要求與評價》(LB/T 065—2019)，該標準中的旅游民宿(homestay inn)指利用當?shù)孛窬拥认嚓P(guān)閑置資源，經(jīng)營用客房不超過4層，建筑面積不超過800m2，主人參與接待為游客提供體驗當?shù)刈匀弧⑽幕c生產(chǎn)生活方式的小型住宿設(shè)施。同時，根據(jù)民宿所處地域的不同分為城鎮(zhèn)民宿和鄉(xiāng)村民宿。其中，鄉(xiāng)村民宿以鄉(xiāng)村文化為內(nèi)涵，多依托景區(qū)或者地域特色資源而發(fā)展，鄉(xiāng)土氣息濃厚。本文以大灣村為例，將鄉(xiāng)村民宿作為主要研究對象。

1.3 地域文化和鄉(xiāng)村民宿的融合關(guān)系

地域文化傳承與鄉(xiāng)村民宿開發(fā)是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者統(tǒng)一于鄉(xiāng)村振興、文旅融合的實踐過程中[3]。在《旅游民宿基本要求與評價》中也強調(diào)民宿宜參與地方優(yōu)秀文化傳承、保護和推廣活動，助力文旅融合。

首先，地域文化是鄉(xiāng)村民宿發(fā)展的靈魂和根基。鄉(xiāng)村民宿特點之一就在于它創(chuàng)造了一種具有鄉(xiāng)土氣息的生活空間和有別于城市的生活方式。地域文化作為重要的人文生態(tài)環(huán)境，賦予鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)差異化、個性化發(fā)展的價值內(nèi)涵[4]。能否很好地挖掘當?shù)靥厣赜蛭幕⑵淙谌朊袼揲_發(fā)的各個環(huán)節(jié)，很大程度上決定了民宿經(jīng)營的成敗，也是民宿獲得市場認可、增強吸引力和競爭力的重要標準。失去地域文化的民宿只是供游客住宿、餐飲的家庭客棧，無法實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展。

其次，民宿開發(fā)是保護傳承地域文化的重要載體。民宿是地域文化資源創(chuàng)新的基本載體之一，也是開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的重要形式。鄉(xiāng)村民宿設(shè)計中對建筑景觀、習俗禮儀、民間工藝、生態(tài)資源的挖掘與應用，是對地域文化內(nèi)涵、價值的重新構(gòu)建與全面闡釋，它促進了地域文化元素的活態(tài)傳承。同時，在鄉(xiāng)村民宿品牌的塑造和推廣中，居民需要不斷加深對地域文化的認識、反思、創(chuàng)新，主動參與到地域文化的保護與傳承中去，進而激發(fā)本土居民對當?shù)匚幕恼J同感，成為文化自信的培育者和踐行者。

本文構(gòu)建了文旅融合背景下地域文化和鄉(xiāng)村民宿的關(guān)系模型，見圖1。

圖1 地域文化與鄉(xiāng)村民宿關(guān)系模型

2 大灣村文化與旅游融合發(fā)展基礎(chǔ)

2.1 大灣村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

金寨縣花石鄉(xiāng)大灣村地處大別山腹地、全域旅游示范區(qū)金寨中南部、天馬國家級自然保護區(qū)腳下，總面積25.6km2，森林覆蓋率達90%以上，山清水秀，景色迷人。距離國家級森林公園、5A級景區(qū)天堂寨僅20km左右，周邊還有紅軍廣場、燕子河大峽谷、小南京鄉(xiāng)村旅游扶貧示范區(qū)、響洪甸水庫、大別山玉博園、梅山水庫6處4A級景區(qū)，與3A級景區(qū)馬鬃嶺、茶山花海、天水澗等毗鄰。村內(nèi)擁有十二檀古樹群、白水河大灣漂流、馬鬃嶺大峽谷、帽頂山等豐富的綠色旅游資源以及原安徽省工委駐地(紅軍32師駐地)、六安六區(qū)十四鄉(xiāng)蘇維埃政府及衛(wèi)生所舊址等多處紅色旅游資源。大灣村還是旅游通道X057和有著“華東最美自駕游線路”之稱的金寨中國紅嶺公路的重要節(jié)點，距G42滬蓉高速古碑出口僅18km，省道S447穿村而過，區(qū)位優(yōu)越，資源富集，交通便利。

2016年，大灣村被安徽省旅游局評為旅游扶貧重點村，在精準扶貧政策的指引下，深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，堅持“山上種茶、家中迎客、紅綠結(jié)合”的發(fā)展思路，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，以開辦民宿為抓手，走出了一條新時代鄉(xiāng)村振興之路。2018年8月，安徽省旅游發(fā)展委員會評選出20條最美的安徽鄉(xiāng)村旅游路線圖，大灣村上榜。2019年，大灣村申報國家4A級景區(qū)，并嚴格按照國家旅游景區(qū)質(zhì)量等級劃分與評定標準進行軟硬件的提升。同年年底，大灣慢谷·幸福小鎮(zhèn)被列入安徽省級特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建名單，為旅游發(fā)展爭取到更多的支持，全年共接待游客30多萬人次。2020年8月，大灣村入選中國美麗休閑鄉(xiāng)村，安徽省僅有12個村獲此殊榮。2020年12月，安徽省特色旅游名村名單公示，大灣村再次入選。

2.2 大灣村地域文化概況

所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”,在漫長的歷史進程中，大灣村民居、民風民俗、飲食、方言、地方戲曲和信仰方面逐步演化，形成了自己獨特的地域文化，成為皖西文化的重要組成部分。通過對大灣村的實地調(diào)研和資料收集，以下從建筑、生態(tài)、飲食、農(nóng)耕、民俗、紅色文化等六個方面探究大灣村的地域文化，見表1。

表1 大灣村地域文化一覽表

2.2.1 建筑文化

建筑文化是地域文化的重要組成部分，建筑物是建筑文化的載體。大灣村村落傳統(tǒng)肌理尚存，保存了一定數(shù)量的具有歷史感的閑置老屋和傳統(tǒng)民居，并保留了傳統(tǒng)村落“山水—道路—村落—農(nóng)田”的原始生態(tài)格局。古民居是大別山傳統(tǒng)民居的代表，既有北方民居的粗獷敦厚，又兼具了徽派建筑雕琢精良、質(zhì)樸淡雅的特色，形成了具有獨特風格與文化的民居聚落[5]。建筑以磚、木、石為原料，以青磚形式砌筑墻體，采用空斗墻一眠一斗的形式筑起，屋脊線的裝飾做法較為簡單，多是立瓦疊澀。除傳統(tǒng)民居外，金寨縣利用鄉(xiāng)村振興及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等政策，建設(shè)了4個扶貧安置點。這些安置點是白墻灰瓦的徽式小樓，寬敞明亮、房前屋后干凈整潔。多家農(nóng)戶在此房屋的基礎(chǔ)上進行二次改造，經(jīng)營起了民宿。

2.2.2 生態(tài)文化

生態(tài)文化是以山水自然景觀及其相關(guān)資源為載體，并在此基礎(chǔ)上形成的認識和審美等精神活動。大灣村地處大別山腹地，自然與人文的兩大優(yōu)勢，孕育出該地絢麗多彩的生態(tài)文化。村內(nèi)有國家級天馬自然保護區(qū)馬鬃嶺、百米飛瀑馬泓瀑、松風古寨帽頂山、千年十二檀古樹群等眾多自然景觀，山清水秀，林海蒼蔥，風景如畫。馬鬃嶺大峽谷、獅子巖、玻璃巖、百丈巖、龍?zhí)逗?、白水河邊的十里漂流也是近年新開發(fā)的主要旅游景點。

2.2.3 飲食文化

飲食文化是地域文化中不可或缺的一部分，飲食文化中濃縮了居民生活狀況和文化傳承的情況。大灣村一帶物產(chǎn)豐富，有茶葉、大別山黃牛、山羊、黑毛豬、土雞、珍珠菜、將軍菜等特色農(nóng)產(chǎn)品，這些也成為飲食烹飪的最佳原材料。例如將軍菜是一種山間野菜，既能做菜下飯，又能煮羹充饑，還有特殊的藥用價值。據(jù)村民說在抗戰(zhàn)時期，軍民們靠著將軍菜度過饑荒打了勝仗，它與大別山的革命歷史血脈相連。在注重飲食安全和營養(yǎng)的今天，將軍菜以它的純天然無公害深受游客喜愛；同時，將軍菜滋味略苦，食客們在品嘗其苦味的同時也在憶苦思甜緬懷先烈，銘記歷史。

2.2.4 農(nóng)耕文化

大灣村因地處條件優(yōu)越，具有得天獨厚的自然優(yōu)勢，草場資源豐富。自建村來，以農(nóng)業(yè)、種養(yǎng)為主導產(chǎn)業(yè)，2007年，當?shù)仞B(yǎng)殖戶成立了黃牛養(yǎng)殖專業(yè)合作社，養(yǎng)殖黃牛達600多頭；發(fā)展鄉(xiāng)村旅游后，又培育種植天麻、西洋參、金絲皇菊、手工黃大茶、干豇豆、花生、天麻、葛根粉、竹筍等農(nóng)副產(chǎn)品。在長期的農(nóng)耕生產(chǎn)生活中，大灣村村民形成了一種適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，集合儒家文化、禮儀禮俗的特色文化集合體[6]。目前在建的農(nóng)耕文化展覽館匯聚了“三農(nóng)”的各種元素，全方位展現(xiàn)了大灣村的農(nóng)耕源流、農(nóng)耕器具、農(nóng)耕風貌和農(nóng)耕嬗變，勾勒出一幅大別山農(nóng)耕文化全景圖。

2.2.5 民俗文化

民俗作為一種重要的地域文化現(xiàn)象，直接反映了一個地區(qū)的民族精神和社會生活面貌。大灣村位于大別山腳下，有吳夢文化遺風，家家有故事，戶戶有歷史，經(jīng)過了上千年的發(fā)展，形成了形式多樣且內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)民俗活動，包括婚嫁習俗、節(jié)日慶典、戲曲文化等等。在豐富的民俗文化中，以山歌、茶歌、秧歌為主的大別山民歌歷史悠久，以山而生、以水而傳，地方特色濃厚。民俗活動大鼓書、絲弦鑼鼓、舞獅子、劃旱船流傳至今，并與時俱進，融入現(xiàn)代元素，成為大灣村民俗文化百花園里的一朵奇葩。

2.2.6 紅色文化

位于大灣村的汪家老屋是中共鄂豫皖區(qū)委員會舊址，李先念、董必武、葉挺等老一輩革命家，都曾在這里工作和生活過。汪家老屋見證了中國共產(chǎn)黨在大別山轟轟烈烈的抗日救亡運動，這里是共產(chǎn)黨領(lǐng)導大別山抗戰(zhàn)的一盞明燈。

3 大灣村民宿開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題

3.1 大灣村民宿開發(fā)現(xiàn)狀

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和長三角一體化戰(zhàn)略的深入推進，安徽省民宿發(fā)展如火如荼。據(jù)統(tǒng)計，目前安徽省民宿已超過3 000家，涌現(xiàn)了徽州區(qū)呈坎、黟縣塔川、池州九華山、馬鞍山大青山等民宿集群，也形成了一批有特色的品牌民宿，如黃山云上、黟縣豬欄酒吧、花筑、山水間等，為全省民宿發(fā)展起到了示范引領(lǐng)作用。即將出臺的《安徽省關(guān)于促進民宿健康發(fā)展的指導意見》，也為引導民宿業(yè)快速規(guī)范發(fā)展提供了保障。

大灣村作為安徽省首批特色旅游名村，安徽省民宿的蓬勃發(fā)展以及政府的高度重視為其提供了良好的外部環(huán)境和發(fā)展機遇。大灣村民宿從無到有，如雨后春筍般快速興起。2017年，大灣村旅游發(fā)展公司成立，將村里的集體房屋改造成大灣民宿，既增加了村民的經(jīng)濟收入，又為當?shù)厝罕姲l(fā)展民宿做示范，大灣民宿在2019年入選首批安徽省省級休閑旅游示范點。緊隨其后，由大灣村群眾自行開辦的民宿，如“細雨農(nóng)家”“新云小院”“情宿大灣”也掛牌經(jīng)營。由無錫鴻遠集團投資的精品民宿項目也即將開業(yè)。該項目以汪家宗祠為中心，占地面積70畝，是對白水河古老汪氏聚族而居的老屋進行的改造，計劃建設(shè)低密度鄉(xiāng)村田園風格民宿26棟，100多個床位。工程完工后，大灣村的旅游接待能力將大幅度提升。目前，全村共有民宿、特產(chǎn)店等旅游接待場所42家，近500個床位，集體經(jīng)營、村民自營、企業(yè)運營的民宿百花齊放，成為大灣村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的特色名片和靚麗IP。

本研究通過實地走訪調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的搜集，基本掌握大灣村鄉(xiāng)村民宿的基本情況，主要包括鄉(xiāng)村民宿規(guī)模、經(jīng)營類型、主營產(chǎn)品、主題風格等方面，見表2。

3.2 大灣村民宿開發(fā)存在問題探究

3.2.1 地域文化缺失，文旅融合度不高

據(jù)Airbnb、途家等平臺2019年在線民宿行業(yè)發(fā)展報告分析，消費者選擇民宿的主要原因之一就是可以感受當?shù)卦兜泥l(xiāng)土文化。大灣村80%的民宿是由當?shù)鼐用耖_設(shè)，因缺乏專業(yè)的規(guī)劃引領(lǐng)，產(chǎn)品單一、缺少文化內(nèi)涵，更像是農(nóng)家樂和家庭客棧的升級。建筑風格、室內(nèi)裝修均偏現(xiàn)代化，重模仿輕創(chuàng)意；食宿服務(wù)、體驗互動缺乏特色和靈魂，吸引力不高，原因就在于對當?shù)靥赜械奈幕诰虿蛔悖乃奕诤隙炔桓?，“鄉(xiāng)土味”缺失。地域文化被不斷弱化和邊緣化也使得民宿可持續(xù)發(fā)展動力不足。

3.2.2 市場定位模糊，經(jīng)營同質(zhì)化嚴重

由于民宿進入門檻低，在短短兩三年內(nèi)大灣村民宿從最初的一家集體經(jīng)營發(fā)展至42家，并引來大量社會資本的投入，數(shù)量多了隨之出現(xiàn)的問題就是經(jīng)營的同質(zhì)化。跟風模仿、活動項目單一、主題不突出也成為當前大灣村民宿的真實寫照。當前大灣村部分民宿依然停留在農(nóng)家樂和家庭旅館的層面，無論建筑設(shè)計、產(chǎn)品服務(wù)，還是運營模式，都相互拷貝，千篇一律，單一雷同，趨于同質(zhì)化。同質(zhì)化競爭，容易引發(fā)空置率高、競爭激烈、資金回籠慢、服務(wù)質(zhì)量下降等難題的出現(xiàn)，不利于鄉(xiāng)村民宿的可持續(xù)發(fā)展。

3.2.3 產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度低，抵御風險能力弱

大灣村民宿多數(shù)是依托農(nóng)戶家庭成立的，一般只有幾間房，單打獨斗的一家民宿，很難成氣候。由于規(guī)模較小且缺乏合理的區(qū)域規(guī)劃和全域旅游發(fā)展觀，客源主要依托馬鬃嶺和天堂寨的路過游客，為他們提供住宿餐飲產(chǎn)品。多數(shù)民宿都是坐等游客上門的傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營模式，且未與其他產(chǎn)業(yè)有機融合，缺乏市場敏感度，總是出現(xiàn)“淡季無人，旺季無房”的擔憂。

3.2.4 孤立零散式發(fā)展，缺乏競爭優(yōu)勢

由于資金、技術(shù)、審美、土地等多因素限制，大灣村民宿規(guī)模較小，分布零散，還沒有形成具有一定規(guī)模或者有較高知名度的民宿集聚發(fā)展區(qū)。單個民宿招攬客源的能力有限，且存在優(yōu)勝劣汰的風險，很難實現(xiàn)市場競爭優(yōu)勢。再加大灣村周邊景區(qū)和功能服務(wù)區(qū)眾多，游客有更多的選擇，在區(qū)域競爭中又處于不利地位。

4 文旅融合背景下大灣村地域文化在民宿開發(fā)中的應用對策

4.1 深入文旅融合，彰顯地域文化內(nèi)涵

大灣村應繼續(xù)積極挖掘遺留在鄉(xiāng)村中的各類歷史遺跡、文化資源，諸如紅軍故事、歷史名人等。在保護與傳承基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新設(shè)計，通過電影、民歌、節(jié)慶活動等形式更直觀展示在游客前。在民宿設(shè)計方面，利用空間組織，將生態(tài)、飲食、民俗、紅色文化等完美融合到民宿中，借助民宿的建筑外觀、室內(nèi)裝飾、色彩搭配、景觀小品將地域文化完美呈現(xiàn)，做到“文”和“宿”有機結(jié)合。在民宿產(chǎn)品開發(fā)方面，以地域文化為根基，結(jié)合時代特色，用繼承、發(fā)展的理念，不斷完善現(xiàn)有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，進行創(chuàng)新；也可充分利用各類資源設(shè)計與文化相關(guān)的旅游體驗性及參與性活動，例如讓住客體驗果蔬園觀光、民俗表演等，具體見表3。

表3 地域文化融合民宿開發(fā)一覽表

4.2 堅持差異多元化，培育精品特色民宿

個性化、主題化是民宿發(fā)展的趨勢，大灣村民宿應依托當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)和地域文化，堅持差異化理念，開發(fā)以不同文化為主題的特色民宿，一戶一特、一宿一品，走多元化特色發(fā)展之路。茶產(chǎn)業(yè)是大灣村非常重要的產(chǎn)業(yè)之一，民宿主人可以打造以茶文化為主題的“茶韻農(nóng)吧”，以茶文化為載體，將民宿的庭院、墻面、路旁造型景觀與綠色茶園、石階、花草、流水融為一體；同時可以開發(fā)茶文化體驗區(qū)，為游客提供與茶文化相關(guān)的采茶、賞茶、泡茶、品茶、茶葉衍生品制作等體驗活動，讓消費者在享受田園風光的同時深入感受茶文化的底蘊。以汪家老屋為中心改造的民宿群，可開發(fā)為傳統(tǒng)民俗院落與紅色體驗文化相結(jié)合的“紅色農(nóng)家小院”，繼續(xù)挖掘紅色文化，從建筑小品到室內(nèi)裝飾融入紅色元素，收集紅四軍抗日時期的資料以及老物件，開辦紅軍精神大講堂、紅軍書屋，設(shè)計紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富民宿文化內(nèi)涵，讓游客通過民宿銘記紅色歷史，重溫崢嶸文化。

4.3 創(chuàng)新民宿業(yè)態(tài)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈

近年來，新業(yè)態(tài)民宿受到越來越多自駕游客的青睞與好評。大灣村應不斷創(chuàng)新民宿業(yè)態(tài)，除提供基本的住宿和當?shù)孛朗惩?，還應注重與其他產(chǎn)業(yè)聯(lián)合經(jīng)營，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化“民宿+”產(chǎn)品。可利用馬鬃嶺、天堂寨等旅游景點的集客效應，將周邊的旅游資源串珠成鏈，打造休閑度假、山水觀光、鄉(xiāng)村旅游為特色的旅游經(jīng)濟走廊。同時有效利用近兩年大力發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)，包括1 500畝高標準密植茶園，50畝的金絲皇菊，12畝靈芝種植基地，以及村子周邊的山上野生獼猴桃、山核桃，將觀光、采摘活動融入其中，逐步形成“民宿+農(nóng)業(yè)”的旅游特色。漫步天馬國家級自然保護區(qū)，馳騁紅嶺公路，信步沿溪綠道，采摘四季鮮果蔬，徜徉皇菊花海。將民宿打造成綜合性的微小旅游目的地，讓民宿成為提升游客旅居新體驗的一種度假生活方式。

4.4 實現(xiàn)集聚化發(fā)展，提升品牌效應

當精品特色民宿達到一定數(shù)量、民宿+產(chǎn)業(yè)成熟后，即可實現(xiàn)從點到線再到面，形成民宿集聚區(qū)，進而實現(xiàn)接待能力大規(guī)模提升。聚集效應，既可以促進鄉(xiāng)村地域文化的嬗變、傳承與振興，也可以進一步提升整個民宿集聚區(qū)在旅游市場上的區(qū)域影響力。另外，民宿集聚化可以吸引更多的企業(yè)投資、媒體宣傳等上下游供應鏈廠商和機構(gòu)在此地聚集。通過資源共享實現(xiàn)客源共享的規(guī)模經(jīng)濟效益，降低單個民宿與游客的交易成本和交易風險，增加民宿集聚區(qū)的綜合競爭力。目前大灣慢谷·幸福小鎮(zhèn)正在創(chuàng)建之中，可將不同主題的個體民宿在大灣村集聚化發(fā)展，將民宿作為小鎮(zhèn)開發(fā)中的特色產(chǎn)業(yè)重點打造。

5 結(jié)語

當前，鄉(xiāng)村民宿已成為大灣村鞏固脫貧攻堅成果的重要途徑，也是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級的有力抓手。在文旅融合和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村民宿更要肩負起新時代賦予的責任和擔當，解決發(fā)展路上出現(xiàn)的各類問題和制約，進一步挖掘地域文化，凸顯鄉(xiāng)土風情，塑造出更多有特色、有個性、有內(nèi)涵、有傳承的鄉(xiāng)村民宿新意境[7]，讓大灣村在“文旅融合”的鞏固脫貧成果的路上穩(wěn)步向前，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施奠定堅實的基礎(chǔ)。