一城山色迷人眼

◎呂 峰

（江蘇徐州 221006）

云龍山與云龍湖（馬寧 攝）

“自古彭城列九州，龍爭(zhēng)虎斗幾千秋?！毙熘葑鳛榫胖葜唬瑲v史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，山川形勝，美不勝收。徐州多山，城內(nèi)城外有七十余座風(fēng)景各異的山，如云龍山、泉山、白云山、泰山、子房山、臥牛山、大洞山、楚王山等。它們與都市風(fēng)光交相輝映，相得益彰。每一座山都是徐州的骨架，每一座山都有其獨(dú)有的故事和韻味。

云龍山色與人親

云龍山因“山有云氣，蜿蜒如龍”而得名，相傳劉邦曾藏匿于此。亙古以來(lái)，這座山的風(fēng)景，這座山的歷史，這座山的傳說(shuō)，在歲月的時(shí)空交融，迸發(fā)出無(wú)與倫比的魅力，像一壇經(jīng)年的陳釀，隨著時(shí)間的推移，越加濃厚醇香。

云龍山匍匐蜿蜒數(shù)里，山上蒼松翠柏遍布，蓊郁蔽日，四時(shí)風(fēng)光不同。宋人蘇軾在千古名篇《放鶴亭記》中寫道：“春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。”千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的人在他描述的美景中沉醉，也不由得去尋覓云龍山的芳蹤，甚至心甘情愿化作山上的一株草、一棵樹，陪著它默默地老去。

云龍山北側(cè)，有一片亂石，顏色灰白，如群羊般散落在草叢間，名為黃茅岡。真性情的蘇軾酒醉后行至此處，將滿岡的石頭看作了牛羊，留下了傳誦不衰的詩(shī)句：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂?！鼻甑臅r(shí)光迅疾而過(guò)，石頭的表面已被風(fēng)雨打磨得光滑、圓潤(rùn)，在陽(yáng)光的照耀下泛著柔和的光。躺在石頭上，蔚藍(lán)色的天空如水洗般澄澈，偶有風(fēng)吹樹葉的“沙沙”聲從耳邊掠過(guò)，真正體會(huì)到了自在故自我的快樂(lè)。

有段時(shí)間，我寄居在云龍山下，一抬頭就能看到它的身影。早晨或黃昏，我都要凝望它，對(duì)它的凝望漸漸成了一種習(xí)慣。凝望，攀登，冥想，成了我擁有這座山的方式。我凝望它的翠色，它的白云，它的暮靄。它也以它的幽藍(lán)和蔥綠擦拭我的目光，清潔我的靈魂。我知道我已經(jīng)離不開(kāi)它了，我已生根在它腳下，如一棵不想再遷移的樹，只有聞著它寧馨的氣息，才有我安恬的呼吸、安謐的夢(mèng)境。

對(duì)云龍山，我有一種深刻的眷戀?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人擁有一座山是一件幸事。早上，晚上，我都要到山上走一遭。從北門上去，一步一步往山上走，石階在無(wú)數(shù)腳板的打磨下，光滑溫潤(rùn)，似乎能照出人影。我的腳底一次又一次地和它接觸，這種接觸像一種催化劑，加速了我血液的流動(dòng)，我的心臟跳動(dòng)得似乎更加有力，越往山上走，我越感覺(jué)一步步遠(yuǎn)離城市，像置身于一個(gè)遼闊無(wú)邊的世界。

晚上，山中少有人跡，幽靜無(wú)比，此時(shí)，偌大的山像獨(dú)屬于我一個(gè)人?？諝馔笍兀柡环N濕潤(rùn)，一種清新，一種樹木的芬芳，我在呼吸中嗅到了云龍山的氣息，整個(gè)人像被熨帖過(guò)一樣，渾身上下充滿了力量。山間的星星點(diǎn)點(diǎn)，在清涼的晚風(fēng)中如同天堂，朦朧中透著詩(shī)意，沉醉中還意識(shí)到幾分自然的清醒。登上山頂，浩渺的星空仿佛就在頭頂，讓我想起從小熟讀的李白的詩(shī)，“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”。

每次登山，我都習(xí)慣在毛澤東登臨處駐足。一代偉人毛澤東情系這片古老的土地，曾七次視察徐州，為這座城市的發(fā)展勾畫藍(lán)圖。當(dāng)年，他登臨云龍山，看到徐州四周的山都是濯濯的禿山，便發(fā)出了“綠化荒山”的號(hào)召。從此，徐州人發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，硬是在石頭上種出了郁郁蔥蔥的“城市森林”，讓一座座荒蕪貧瘠的山綻放出了活力與魅力。

云龍山也是一座充滿故事的山，山上山下都彌漫著歷史的氣息，如三義橋、放鶴亭、御碑亭、碑廊、山西會(huì)館、半山亭、興化寺、大士巖等，它們以獨(dú)有的魅力吸引著無(wú)數(shù)人的目光。半山亭又名姜公亭，初為康熙末年徐州知州姜焯修建，后因年久而毀壞。姜焯是徐州歷史上可與蘇軾并肩的父母官，在徐理政期間，主持興建大士巖、創(chuàng)建尊經(jīng)閣、重修學(xué)宮等，功績(jī)顯著。后人便在半山亭的遺址上，建亭以示紀(jì)念。

興化寺是一座歷史悠久、氣勢(shì)雄偉、規(guī)模浩大的千年古剎，它給云龍山增添了一抹歷史的厚重，也增添了一抹亮麗的色彩。興化寺的暮鼓晨鐘自南朝宋梁時(shí)代，即已響起，中間也有短暫的停頓，卻始終以頑強(qiáng)的生命力回響在歷史的時(shí)空中。在興化寺諸多的歷史遺跡中，最吸引人目光的是“三層磚覆三丈佛”的北魏大石佛。石佛就地取材，依山崖雕鑿而成，方面大耳，氣度慈祥，被稱為“國(guó)之瑰寶”。

在興化寺的大殿中，存有近二百尊唐宋時(shí)期的摩崖石刻。佛像依山崖而鑿，有佛、有菩薩、有天王、有力士、有飛天、有供養(yǎng)人等，造像上下分層，氣勢(shì)壯觀，線條流暢，人物豐滿，極具魅力。一個(gè)個(gè)佛像仿佛都有生命，都有著自己的呼吸和脈搏?？上У氖?，曾經(jīng)千姿百態(tài)的浮屠石刻，如今已破損斑駁。摩挲著殘存的石像佛身，精美的線條、飄逸的衣褶，都讓人產(chǎn)生鬼斧神工般的驚奇，并在心中生出一份敬仰。

時(shí)光如白駒過(guò)隙，云龍山的樹，綠了枯，枯了綠，那無(wú)邊的山色，那莫測(cè)的流云，伴著一批又一批的人來(lái)來(lái)往往，見(jiàn)證著千年的滄桑時(shí)光。可是，山還是那座山，像那只高翔在《古文觀止》里的鶴，佇立于天地之間，超然于塵世之外，吸引人去親近它、去擁抱它。面對(duì)這座山，面對(duì)山上的一草一樹，我只有崇敬，因?yàn)樗鼈兌际且槐颈臼窌挥腥瞬攀谴掖业倪^(guò)客。

“歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留?！痹讫埳脚c流光溢彩的故事，與飛檐丹楹的芳姿，與巍峨端坐的石佛，朝夕相伴、忘情廝守，它將伴著比肩接踵的游人，伴著寺廟的暮鼓晨鐘，走向下一個(gè)百年，下一個(gè)千年。

送君直上南泰山

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睎|岳泰山被稱為五岳之首，也是徐州人俗稱的北泰山。在徐州東南，也有一座泰山，俗稱小泰山，或南泰山。如果說(shuō)北泰山是山東大漢，南泰山就是小家碧玉了，自有其迷人的魅力。清代狀元李蟠的父親李弇對(duì)此解釋道，“岳名有或同，徐山也云泰，居然眾峰杰，仰止此其最”。

云龍山（李子 攝）

泰山上有許多俊俏的樹，以松樹居多，吸引著無(wú)數(shù)人的目光。隨著腳步的深入，你會(huì)遇到一株又一株的松樹，無(wú)一不精神抖擻，無(wú)一不挺拔堅(jiān)韌。它們頑強(qiáng)地扎根于巨巖裂隙間，遍布在山巒中。雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻枝干遒勁，郁郁蒼蒼，或獨(dú)立峰巔，或依巖挺拔，把整個(gè)泰山裝點(diǎn)得美不勝收、妙不可言。

泰山上最宏偉的建筑是建于山巔的泰山寺，飛檐翹角，金碧輝煌，莊嚴(yán)又氣派，幾乎占盡了整個(gè)山頂，在極遠(yuǎn)處就能看到它氣勢(shì)恢宏的身影。泰山寺建于明朝嘉靖年間，初名顯濟(jì)廟，乾隆年間，更名為碧霞宮，俗稱奶奶廟。相傳很久以前，徐州遭遇了嚴(yán)重的瘟疫，死者無(wú)數(shù)，人們紛紛向東岳大帝尋求保佑。大帝之女碧霞元君聞知后，不顧年幼，毅然和曹舅爺結(jié)伴前來(lái)，降服了瘟神，消除了災(zāi)疫。為紀(jì)念其功德，人們特意在泰山建立廟宇供奉。

穿過(guò)重重古樹，只見(jiàn)一座雄偉的山門挺立在眼前。步入寺中，殿閣層層，梵音裊裊，撲面而來(lái)的是濃濃的香火味，執(zhí)香虔誠(chéng)拜佛的香客如潮，神情肅穆虔誠(chéng)。在這樣莊嚴(yán)肅穆的氛圍里，心里有一股說(shuō)不出來(lái)的超越自然、超越宗教的神秘與寧?kù)o之美。泰山奶奶坐于大殿之上，像為真人大小的金身像，身披紅色披風(fēng)，挽著發(fā)髻，面如滿月，鳳目微張，像是慈祥地望著紅塵中的世人。

徐州泰山（李子 攝）

靜坐在寺里的古樹下，聆聽(tīng)著寺廟里的梵音，嗅著裊裊不絕的香火味，哪怕是再煩躁的心也會(huì)靜下來(lái)，從心里萌發(fā)出一份寧?kù)o與祥和。在泰山寺，我無(wú)意中遇到了一個(gè)大和尚，他披著一件黃色的袈裟，臉上布滿了溝壑般的皺紋，一道又一道，他的目光純真和善，臉上是淺淺的微笑，身后是慈眉善目的佛像。他一手拿著經(jīng)書，一手捻動(dòng)頸上的佛珠，像一尊佛坐在那里，誦經(jīng)的聲音如同歌唱，表達(dá)著的是歡快，而不是一般佛寺里的嚴(yán)肅。站在山上，四處眺望，心胸開(kāi)闊，心頭雜念消失得無(wú)影無(wú)蹤。

有廟就有會(huì)，泰山寺也不例外。農(nóng)歷四月十五是廟會(huì)日，屆時(shí)，人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘，喜氣都寫在了臉上。寺中的石碑記下了那種熱鬧非凡的場(chǎng)景，“四月中賽，數(shù)千萬(wàn)人，舉國(guó)若狂，百戲鞺韃，人聲鼎沸，途為之塞……”搭臺(tái)唱戲的無(wú)數(shù)，鑼鼓聲聲在山坳里回蕩，把道路都堵塞了，寺廟甚至需要請(qǐng)來(lái)“教官”來(lái)疏導(dǎo)人流。

泰山廟會(huì)是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的集會(huì)，廟會(huì)上擺滿了各式各樣的攤子，種子、鐵器、衣服、鍋碗瓢勺等，舉凡生產(chǎn)生活所需要的東西，都陳列在那里，你若是看對(duì)眼了，直接購(gòu)買回家。逛廟會(huì)，小孩子喜歡那些賣零嘴和玩具的攤子。捏面人、爆米花、吹糖人、糖貼塑、泥玩意等極受歡迎。糖貼塑，將糖熬制成糖稀，趁熱時(shí)用小勺在大理石板上澆、灑，勾勒成圖案，再用按、點(diǎn)、劃等手法，做成各式各樣的圖形，最后用竹簽作柄，冷卻后，鏟下即可。熟練的藝人揮灑自如，轉(zhuǎn)眼間勾勒成一幅圖畫。吹糖人比糖貼塑更鮮活生動(dòng)，藝人能用嘴吹出各式各樣的人物或動(dòng)物，師傅用細(xì)管挑起一點(diǎn)糖稀，對(duì)著吹氣，糖稀立馬充氣鼓脹，轉(zhuǎn)著捏著，一個(gè)可愛(ài)的糖人兒就完成了，立于旁邊的孩子趕緊接在手中，得意洋洋地?cái)D出人群。得到糖人兒后，孩子們多舍不得吃，要仔細(xì)欣賞，甚至相互交換著玩，看夠了玩夠了，才一點(diǎn)一點(diǎn)吃掉，最后舔著嘴巴回味。

趕廟會(huì)，大多要去拜一下廟里的神、佛、菩薩，上一炷香，磕幾個(gè)頭，以祈求諸神護(hù)佑。有一次，不知什么原因，十幾個(gè)僧人坐在寺廟的院子里，綠樹下全是黃燦燦、明晃晃的袈裟，陽(yáng)光照在僧人們的臉上，他們開(kāi)始念經(jīng)，清音梵唱，一切都靜止了，所有的嘈雜聲都消失了，似乎連過(guò)往的鳥兒也駐足聆聽(tīng)，圣潔莊嚴(yán)。

送君直上南泰山，農(nóng)歷四月十五和九月九，無(wú)數(shù)的人從四面八方奔涌而來(lái)，來(lái)此登高望遠(yuǎn)，來(lái)此放松心情，來(lái)此祈求安康。那是一種美好的愿望，也是一種美好的向往，像詩(shī)人一兩風(fēng)所寫的：“母親/我想回家/我想登在高處看看你/我知道你也在看我/我知道/在香案前的祈禱里/一定有我的名字/一定有你的祝福……”

西望臥牛山

臥牛山位于城西，因形似臥牛而得名。臥牛山是一座歷史的山，哪怕是一塊石、一粒土、一棵樹，都包含著光陰的印記，都可延伸出一段或長(zhǎng)或短、或讓人憐惜或讓人悲嘆的故事。在經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的洗禮，臥牛山萌生出了俯視一切的美感。

臥牛山的由來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，這里沒(méi)有山，也少有人煙。不知什么時(shí)候起，來(lái)了一位老和尚在此修行。平日里，他在草庵修行，讓身邊的牤牛馱著布口袋去化緣。人們只要聽(tīng)見(jiàn)“哞哞”的牛吼聲，便紛紛出來(lái)施舍。一天夜里，人們被驚天動(dòng)地的牛吼聲驚醒，趕過(guò)去發(fā)現(xiàn)老和尚圓寂了。老和尚留下了一封信，說(shuō)庵里有他多年募化來(lái)的銀兩，用來(lái)修建寺廟，以保佑這一方百姓。第二天夜里，人們又聽(tīng)到了牤牛的吼聲，接著是“隆隆”的聲響。原來(lái)，牤?；髁艘蛔?，守護(hù)著老和尚。人們對(duì)牤牛的義舉敬佩不已，遂將山命名為臥牛山，并按照老和尚的遺愿修建了一座寺廟。人們視臥牛山為福地，紛紛來(lái)此居住，漸漸形成了村莊，村莊以山名命名，逐漸從山腳向西擴(kuò)散，成了遠(yuǎn)近聞名的大莊子。再后來(lái)，山上的寺廟消失于歷史的風(fēng)雨之中，那個(gè)傳說(shuō)卻流傳了下來(lái)。在臥牛山周遭，隨便問(wèn)起，都會(huì)有人向你講述這個(gè)動(dòng)人心田的傳說(shuō)。

臥牛山給村莊、給居于莊子里的人提供了無(wú)私的庇護(hù)。山上生長(zhǎng)著無(wú)數(shù)的植物，能食用或是有藥用價(jià)值的也極多，如三七、天麻、山韭菜、野山棗、枸杞子等。麻黃是有名的藥材，葉子像松針，用其熬成的水熱氣熏蒸，可治療風(fēng)濕病。初春三月，氣溫稍暖，山上隨處能覓到野菜的足跡，如灰灰菜、馬齒莧、豬毛菜、苦苦菜、薺菜、馬蘭頭……采摘回家，或焯，或炒，或蒸，自有一份園蔬所未有的清香與山野味道。

如果用一種顏色、一個(gè)詞來(lái)形容臥牛山的春天，那就是大地飛金。一夜間，漫山遍野突然金浪涌動(dòng)，變成了一層層、一浪浪的黃色海洋，潤(rùn)物無(wú)聲的明黃與青山相映成趣，一陣濃過(guò)一陣的香氣，褪去泥土的褐色，熏亮天空的云層。油菜花憑著無(wú)數(shù)的花瓣，給臥牛山插上飛翔的羽翼，一切因此而輕盈、透亮、欣欣然，那種氣勢(shì)、那種壯觀、那種蓬勃，讓所有人心有震撼。

油菜花開(kāi)得燦爛，落得干脆，花瓣謝去，只見(jiàn)一粒粒油菜籽充盈在枝稈，待菜籽莢鼓脹、飽滿、干爽、開(kāi)裂時(shí)，人們砍下油菜稈收油，油菜花也結(jié)束了一年一度的輝煌。油菜花讓臥牛山是那樣的鮮亮熱烈，那樣的悅?cè)硕?。油菜花一年一年地開(kāi)，又一年一年地逝，年年蓬勃著遼闊和生機(jī)，從古一直開(kāi)到今。

臥牛山上高大的植物不多，常見(jiàn)的是槐樹。每到仲夏，一棵棵槐樹掛滿了白色的花，如瀑布倒掛，空氣中也氤氳著沁人的芳香。“千年松，萬(wàn)年柏，遠(yuǎn)古歷史問(wèn)老槐?！睍r(shí)光的足跡在它們的身上顯而易見(jiàn)，鐵干虬枝，粗壯有力，樹皮的褶皺高高地翹起，甚至有的樹干已成空洞，可那堅(jiān)韌的枝枝杈杈依然倔強(qiáng)地向天空伸展。那蒼邁的形態(tài)，仿佛被賦予了靈性，也給人提供了寬闊無(wú)際的想象空間。

因臥牛山的神話色彩，以至于王侯貴族選擇它作為其埋身之地。迄今為止，山上已發(fā)掘了四座漢墓。根據(jù)墓葬的形制、規(guī)模、出土器物及少量的文字內(nèi)容，推斷一號(hào)墓、二號(hào)墓可能是第五代楚王劉道的王陵。墓為橫穴崖洞式，由墓道、通道和墓室組成，儼然是一座宏偉的地下宮殿。站在墓穴前，觸摸著那些被千年風(fēng)雨剝蝕的石壁，仿佛觸摸到宏闊壯偉的歷史。成功與失敗，存在與虛無(wú)，短暫與永恒，都化為了無(wú)言的泥土，化為了荒冢一丘。

“十里長(zhǎng)街淮海路，一城繁華新徐州?！惫爬系呐P牛山如今迎來(lái)了新一輪的建設(shè)浪潮，山上山下到處洋溢著歡快的笑聲，一座新城正在崛起。