肇興侗寨旅游開發(fā)問題及對策研究

胡澤黎，姚永琴

(六盤水師范學(xué)院 旅游與歷史文化學(xué)院，貴州 六盤水 553004)

1 肇興侗寨概況

肇興侗寨坐落在貴州省黎平縣，是貴州省境內(nèi)最大的侗族村寨，是侗族人民發(fā)展民俗文化的主要活動地。侗寨占地面積18萬m2，現(xiàn)有居民住戶1012戶，當(dāng)?shù)鼐用窆灿?146人。肇興侗寨曾作為2018年中央春節(jié)聯(lián)歡晚會的分會場之一，也曾登上過中央財經(jīng)頻道的《魅力中國城》節(jié)目，并榮獲該節(jié)目的文化旅游魅力榜。其中，肇興侗寨內(nèi)的當(dāng)?shù)鼐用窬浴瓣憽毙諡橹?。并劃分五大房族，分?個自然片區(qū)，當(dāng)?shù)亍胺Q之為團(tuán)，分為‘仁團(tuán)’‘禮團(tuán)’‘義團(tuán)’‘智團(tuán)’以及信團(tuán)五團(tuán)”[1]。寨內(nèi)幾座鼓樓是最為標(biāo)志的建筑物，鼓樓在侗族民族中象征著吉祥繁榮，作為侗族村落和侗族人民的一大象征，也是當(dāng)?shù)啬贻p人談情說愛、村里開會討論的最佳地點，除此之外，肇興侗寨侗族風(fēng)土人情氛圍濃郁，因此肇興侗寨也被譽(yù)為“鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“歌舞之鄉(xiāng)”。

2 肇興侗寨旅游資源分析與評價

2.1 肇興侗寨文化資源分析與評價

2.1.1 建筑文化資源

(1)肇興侗寨居住的房屋多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，一般為一樓一底的木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋，樓上住人，樓下住牲畜，屋頂覆蓋傳統(tǒng)的黑青色瓦片，四周的墻壁由木板拼制而成，樓上有挑廊，且挑廊安裝欄桿。同時，當(dāng)?shù)卮迕襁€在居住的房子附近修建吊腳糧倉，糧倉多修建于房屋附近有水的地方，因為這樣的修建有利于防盜、防火、防鼠、防潮，也保證了糧食的安全。

(2)風(fēng)雨橋。風(fēng)雨橋是當(dāng)?shù)刈罹呙褡逄厣臉?biāo)志性象征之一。它與其它橋不同的是橋上的建筑物，普通的橋只是供人行走，而它既可以行人，又可以遮風(fēng)避雨，橋上修建有亭也有廊，因此被稱為風(fēng)雨橋。連接它的是一條長廊式的橋面，橋面兩邊均設(shè)置相對應(yīng)的木質(zhì)長凳，頂端的閣樓和兩端的廊檐都繪著美輪美奐的精美侗族圖案，整座橋給人一種逶迤交錯、氣勢雄渾的感覺。

(3)鼓樓。寨內(nèi)的鼓樓全是采用當(dāng)?shù)刈约悍N植的杉木制作而成，它修建沒有采用一釘一鉚，全是以木椿相互穿插而成，因此結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密堅固，由此不得不佩服侗族人民的聰明智慧。鼓樓，故名思義，有鼓也有樓，在鼓樓的最頂層會懸掛著一面長鼓，每當(dāng)寨子上有重大的事情時，就會有專門的人登上鼓樓擊鼓，召集村上的人進(jìn)行商議。侗族鼓樓在外觀視覺上是一種富有獨特視覺效果的建筑，它猶如一座寶塔，直沖而上，鋒芒畢露。

(4)戲臺。戲臺是肇興侗寨旅游景區(qū)專門的侗戲表演地點，臺頂蓋瓦，分三側(cè)，一側(cè)臺面供表演，另兩側(cè)建化妝室和休息室，臺前為寬廣的巖坪，巖坪上擺放著長凳供觀眾觀演，巖坪也是侗族人們常歡聚的地方。它雖沒鼓樓裝修的那么精致，但是它在侗寨中也是必不可少的一大標(biāo)志性建筑。

(5)三寨門。它與鼓樓和戲臺差不多，也是全木結(jié)構(gòu)的，兩邊兩個側(cè)門搭起中間的大門，均為重檐歇頂式設(shè)計，就像一個如意斗拱裝飾，有著三斗三升的寓意，象征著侗寨人民幸福美滿。肇興侗寨內(nèi)有三座比較有特色的寨門，它分為東寨門、西寨門、北寨門。歷史記載，古時候的寨門是用來抵御外敵和野獸的，隨著時間的變化，侗寨寨門的設(shè)計完全根據(jù)寨子的地形來建設(shè)，因此現(xiàn)在的寨門是用來裝飾景區(qū)和迎接賓客用的。三個寨門之中，北寨門裝修最為精致美觀，兩邊的木柱上均繪有花鳥魚蟲等動植物，規(guī)模也相比于其它兩個寨門大，它是通往黎平縣和洛香高鐵站的重要交通要道，因此北寨門也作為了肇興侗寨的主要寨門。其它兩個寨們雖沒有北寨門如此規(guī)模大，但它們也各有特色。

(6)祭祀堂。它是肇興侗寨十分重要的活動場所，與鼓樓相挨。祭祀是侗族村寨最為隆重的節(jié)日，每到祭祀的日子，侗族同胞將會盛裝出席，參與祭祀活動，因此，“祭薩”大典是肇興侗寨最重要的節(jié)日?！凹浪_”大典通常是在中秋以后進(jìn)行，是在人們獲得收成后，為了感謝對“薩”的庇佑所舉辦的大典，這一天是當(dāng)?shù)刈顬闊狒[的日子，現(xiàn)今也成為了游客們前往肇興侗寨游玩的目的之一。

2.1.2 語言文化資源

侗族人民經(jīng)過歷史文明的洗禮，雖然沒有屬于本民族的專用文字，但是擁有著屬于自己民族的專門語言。它與其它民族語言不同，有著自己的腔調(diào)和音調(diào)。“侗族”也被稱為“嘎侗”，從言語的稱謂來看，所有侗族的語言大體是一樣的。但是在侗民族內(nèi)部看來，還是有些許的不同，仍然有些侗族會把自己稱為“嘎繆”，比如“你好”用侗語來講就是“nia lai”，吃飯用侗語講就是“降夠”,有的侗族也會講成“既夠 ”,雖沒有多大差別，侗族同胞還是會意識到語音語調(diào)的不同。此外，侗語也是被公認(rèn)為最難學(xué)的語言之一，很多人學(xué)起來就有些艱難，因為它的讀音不容易掌握，語調(diào)難學(xué)，侗語沒有具體的文字表述，聲調(diào)復(fù)雜，而恰恰侗語的精華就在于聲調(diào)的學(xué)習(xí)，所以許多人只能靠諧音字學(xué)習(xí)，而掌握不到精髓，但是這一特點也是最吸引人的地方。

2.1.3 服飾文化資源

侗族的穿著衣飾千姿百態(tài)，衣飾工藝極為精美。但因侗族分布區(qū)域的不同，因此衣飾也工力悉敵。肇興侗寨當(dāng)?shù)匾嘛椀囊铝隙加僧?dāng)?shù)囟弊迦嗣褡约徸匀?，衣裙的主要顏色有暗青、紫色、青色等。根?jù)侗族服飾款式的不同，服飾上的圖案、刺繡、挑花等也有所不同，侗族服飾分為便裝和盛裝，又分為男裝、女裝還有童裝，當(dāng)?shù)囟弊迮拥娜粘Ｆ珢鄞┤寡b，“裙裝多為胸口飾以繡花的菱形肚兜，衣襟和袖口飾有馬尾繡片的無領(lǐng)大襟上衣，搭青色百褶裙”[2]，而盛裝大多數(shù)是用來參加重大的節(jié)日或接待貴賓，盛裝時需戴上銀冠、手鐲、耳環(huán)、腰墜等銀飾。侗族男子衣飾相對于女子衣飾來說，要簡潔一些，他們的衣飾大多用自己制作的侗布或棉布制成立領(lǐng)對襟的長袖上衣，外面搭配著暗青色的開口坎肩，腰間系著青色的腰帶，下身著直筒長褲。當(dāng)?shù)囟弊逋b款式與侗族成年男女的衣飾款式基本相似，唯一不同的是侗族童裝的配飾，在制作圖案方面精細(xì)巧妙。

2.1.4 民族精神資源

侗族人民發(fā)展歷史悠久，在民族發(fā)展的歷史長河中也逐漸形成自己深厚的民族精神內(nèi)涵。古時候，侗族人在遷徙的過程中，會不斷遇到各種各樣的自然災(zāi)害和外敵的侵犯，在經(jīng)歷這些遭遇后，侗族人總結(jié)出想要對抗災(zāi)害和抵御外侵就必須團(tuán)結(jié)互助，共同一致抗擊困難，他們從中體會到一個集體和民族得以生存下去的重要性，在此基礎(chǔ)上形成了集體至上、團(tuán)結(jié)互助、平等和諧的民族風(fēng)范，也成為了侗族人民發(fā)展的傳統(tǒng)美德。侗族是非常善良的民族，他們從創(chuàng)立之初就和其他民族和睦相處，過著平靜的生活，因此，在這種長期的自然和諧生活中形成了與人為善、謙敬禮讓、敬老孝慈、為人誠實、熱情大方的民族性格。除此之外，因地勢原因，也成就出他們的勤勞勇敢、艱苦奮斗、樸實節(jié)儉的民族品質(zhì)。除了這些民族精神和民族品質(zhì)以外，侗族人民還擁有著自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)抗掙、不折不撓的民族氣節(jié)，現(xiàn)如今，肇興侗寨的許多節(jié)日都與他們的民族精神息息相關(guān)。

2.1.5 民族歌舞文化

肇興侗寨作為歌舞之鄉(xiāng)，歌舞十分出名，在當(dāng)?shù)亓餍兄痪洹案桊B(yǎng)心，飯養(yǎng)身”，意思就是用歌來充足自己的身心，用米飯來養(yǎng)好自己的身體。由此可見歌舞在侗族人民的心中是多么的重要。在肇興當(dāng)?shù)?，每個人都能歌善舞，他們歌舞表演一般會在節(jié)日或是迎接賓客時，唱歌的表現(xiàn)形式多以一人領(lǐng)唱多人合唱的唱法，跳舞的表現(xiàn)形式多以蘆笙舞、多耶舞、獅子舞等。當(dāng)?shù)氐那榫皠∫彩值氖軞g迎，上演的情景劇大多是現(xiàn)實生活的映射，在侗族人的生活中歌舞是生活的組成部分，他們認(rèn)為什么事都能用歌舞來表達(dá)，可以說，侗歌貫穿著肇興侗寨當(dāng)?shù)厝嗣裆畹姆椒矫婷妗?/p>

2.1.6 文化旅游資源評價

肇興侗寨文化資源從整體上來看，文化資源優(yōu)勢在于當(dāng)?shù)匚幕Y源保存比較完整，文化種類較多，其文化資源特色鮮明。從以上資源的介紹可以認(rèn)識到，當(dāng)?shù)卦趯φ嘏d進(jìn)行旅游開發(fā)時，能夠?qū)⑵渥陨碣Y源進(jìn)行整合開發(fā)，在開發(fā)的過程中也做到了相應(yīng)的保護(hù)。根據(jù)實地調(diào)研，開發(fā)者對景區(qū)內(nèi)的建筑進(jìn)行大幅度的修繕，保留了當(dāng)?shù)卦械拇逭L(fēng)貌，或是在開發(fā)過程中，雖有不合理的規(guī)劃，但也十分注重對于當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)。但是，文化資源開發(fā)與當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)建設(shè)設(shè)施不同步，資源同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品的開發(fā)研究不夠深入，傳統(tǒng)文化傳承人逐漸斷層，當(dāng)?shù)貙τ谖幕Y源的開發(fā)意識不高，參與保護(hù)文化的意愿不強(qiáng)。這是當(dāng)?shù)匚幕Y源最突出的劣勢。

2.2 肇興侗寨自然旅游資源分析與評價

2.2.1 自然山地型旅游村寨

肇興侗寨旅游景區(qū)位于山中盆地中心，整個寨子由一條小溪穿插而過，四面環(huán)山，依山傍水，房屋沿河兩側(cè)程線性而修建。寨內(nèi)公路縱橫交錯，曲直不一，道路的建設(shè)均以最原始的石頭鋪砌，其房屋四周，被層層而上的梯田包圍，梯田常年被云霧繚繞著，就形成了壯觀的梯田景觀，自然形成的“八寨一山”山地旅游路線也被許多背包客作為他們徒步旅行的首選。有了這些自然形成的旅游資源，使肇興侗寨成為稀有的少數(shù)民族自然山地型旅游村寨。

2.2.2 侗寨空間形態(tài)的分布

侗寨一般是以“血緣的關(guān)系”而形成的大分居小聚居，有些也是因為祖先的遷徙而定居在某一地，世代繁衍而形成的村寨，但這只屬于侗族村寨形成的條件之一，還有一方面的原因是自然條件，侗族世代生活在山地崎嶇、溪流交錯的山區(qū)里，生活十分艱苦，他們選擇生活的地方都是在群山峻嶺中靠近水源的“小壩子”，因此，在這兩種情況的約束下，村寨又會呈現(xiàn)不同的布局方式。結(jié)合肇興侗寨的村寨四周向中心聚集的布局及自然地形，可以將其定位為“山地組團(tuán)型”村寨，“從村寨空間形態(tài)角度看，組團(tuán)型村寨整體布局向心性比較明顯”[3]。

2.2.3 肇興侗寨氣候特點

肇興侗寨地處東經(jīng)109°11′,北緯25°54′,屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，位于兩座山谷之間，當(dāng)?shù)匾荒晁募緶睾蜐駶?，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，雨季降水明顯，周圍植被十分茂密，物產(chǎn)豐富，由于地處山谷之間，空氣質(zhì)量極好，紫外線也非常的弱，自然風(fēng)光優(yōu)美，綜合氣候舒適度也極高，這也給肇興侗寨的旅游發(fā)展提供了有利的自然條件。

2.2.4 自然旅游資源的評價

根據(jù)實地調(diào)研能夠發(fā)現(xiàn)，肇興侗寨自然資源最為突出的優(yōu)勢在于肇興侗寨的空間地形分布與其它民族村寨風(fēng)格迥異。首先，獨特的盆地地形、梯田景觀、山水之鄉(xiāng)以及長期以來自然形成的氣候環(huán)境，使肇興侗寨在發(fā)展民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)中顯得較有優(yōu)勢；其次，在于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物為肇興發(fā)展梯田旅游提供了良好的契機(jī)，春天村民種油菜，綠油油的菜花為肇興侗寨增添春意盎然的風(fēng)貌，秋后，金黃的稻谷又將給侗寨添上另一種色彩。它的自然資源劣勢在于當(dāng)?shù)鼐用窕蚓皡^(qū)開發(fā)對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的破壞。例如景區(qū)開發(fā)需要將周圍的樹木進(jìn)行砍伐；由于景區(qū)開發(fā)，當(dāng)?shù)氐挠慰驮龆啵瑢Ξ?dāng)?shù)睾恿髟斐善茐?。對自然環(huán)境的破壞相應(yīng)的就會對當(dāng)?shù)氐臍夂蛟斐捎绊憽?/p>

3 肇興侗寨旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

肇興侗寨作為侗族文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，其獨特的少數(shù)民族文化特色對國內(nèi)及國外都極具影響力。因此，肇興侗寨在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上，也有屬于自己的具有民族特色的旅游產(chǎn)品。早在1994年開始，肇興侗寨就開始被開發(fā)，于2013結(jié)束開發(fā)工程，并于2013年被列為貴州省100個重點旅游景區(qū)中的示范景區(qū)，并按照全五星級景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行建設(shè)，景區(qū)內(nèi)主打的就是侗族文化體驗，“景區(qū)打造的前提宗旨是在保護(hù)與傳承侗族文化基礎(chǔ)之上，堅持以弘揚(yáng)侗族文化為主導(dǎo)方向”[4]。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大體完備，建有專門的停車場、旅游廁所、標(biāo)識標(biāo)牌、旅游購物商店等，除基礎(chǔ)設(shè)施外，景區(qū)內(nèi)還遍布著各式各樣的鼓樓群、風(fēng)雨橋以及木質(zhì)建筑的房屋等，這些建筑型旅游產(chǎn)品是供游人參觀游覽的。自景區(qū)正式營業(yè)以來，盈利最主要的手段是以收取門票為主，同時，景區(qū)內(nèi)還有租賃的觀光車等。其開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品有侗族銀飾以及蠟染、侗族服飾、侗族刺繡、侗族腌魚、侗族腌肉、侗族牛癟、侗族油茶等當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)。因此可以把開發(fā)的旅游產(chǎn)品分為建筑類、手工藝類、歌舞類、體驗類、民俗類以及飲食類旅游產(chǎn)品這幾大類(表1)。

表1 肇興侗寨旅游產(chǎn)品開發(fā)類型

4 肇興侗寨旅游開發(fā)存在的問題

4.1 基礎(chǔ)設(shè)施不完善

景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，投入程度不高。肇興侗寨建設(shè)初期，為了使景區(qū)盡快運(yùn)營，當(dāng)?shù)貙A(chǔ)設(shè)施進(jìn)行快速的建設(shè)，但由于開發(fā)者過于注重經(jīng)濟(jì)利益，沒有根據(jù)實際情況興修基礎(chǔ)設(shè)施，對景區(qū)設(shè)施投入不高，因此導(dǎo)致整個景區(qū)規(guī)劃顯得不合理，整體性較差。例如，肇興侗寨景區(qū)內(nèi)沒有專門的游客接待中心，不利于景區(qū)接待團(tuán)隊與散團(tuán)。此外，肇興侗寨景區(qū)內(nèi)旅游廁所的投入建設(shè)較少，沒有達(dá)到4A級景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。

4.2 景區(qū)利益相關(guān)者的沖突

肇興侗寨景區(qū)從開發(fā)起，就是由政府主導(dǎo)該景區(qū)的發(fā)展。景區(qū)發(fā)展起來后，許多人看到了該景區(qū)發(fā)展的利益，一方面，當(dāng)?shù)氐拇迕衽c外來的投資者對于利益的爭搶是不可避免的，特別是涉及到征地、店鋪門面的租賃、民族房屋建設(shè)及維修費(fèi)等這些利益方面上，均會體現(xiàn)出肇興侗寨景區(qū)內(nèi)部的相互矛盾；另一方面，當(dāng)?shù)乩嫦嚓P(guān)者的沖突主要有：政府與當(dāng)?shù)鼐用裰g的沖突、政府與旅游企業(yè)的沖突、居民與旅游者之間的沖突、旅游企業(yè)與旅游者之間的沖突[5]等。

4.3 景區(qū)產(chǎn)品商業(yè)化、無新意

景區(qū)旅游產(chǎn)品是吸引游客的因素之一。肇興侗寨景區(qū)產(chǎn)品開發(fā)深度不夠，過于追求經(jīng)濟(jì)利益，質(zhì)量高的旅游產(chǎn)品過少，并未能夠?qū)⒍弊宓拿褡逄厣谌氲骄皡^(qū)旅游產(chǎn)品當(dāng)中，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)旅游產(chǎn)品過于注重商業(yè)化，顯得無比的空洞，粗制濫造，沒有新意。筆者前往肇興侗寨進(jìn)行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，肇興侗寨景區(qū)內(nèi)街邊售賣侗衣的商鋪，里面售賣的大多數(shù)都是機(jī)器制造的侗衣，且侗衣的樣式與當(dāng)?shù)氐亩币麓鬄椴煌?。售賣的侗衣樣式、針線活過于簡單、普通，游客看了也不會產(chǎn)生購買的欲望。

4.4 僅政府投資，開發(fā)資金來源單一薄弱

肇興侗寨作為黎平縣旅游發(fā)展的支撐產(chǎn)業(yè)之一，當(dāng)?shù)卣畬φ嘏d侗寨景區(qū)的扶持力度相當(dāng)大，在這一方面上，除了國家政府的政策扶持之外，沒有任何大型企業(yè)對肇興侗寨進(jìn)行開發(fā)時投資。如此而來，肇興侗寨的開發(fā)經(jīng)濟(jì)能力就相對較低，造成景區(qū)的開發(fā)力度有限。

4.5 景區(qū)內(nèi)居民參與度不高

肇興侗寨景區(qū)是以政府為主導(dǎo)，當(dāng)?shù)卮迕駷檩o的民族村寨景區(qū)。由于當(dāng)?shù)卮迕裎幕潭炔桓?，對于旅游業(yè)不了解，大多數(shù)的當(dāng)?shù)鼐用駮x擇外出務(wù)工，而不是參與對家鄉(xiāng)的建設(shè)。據(jù)實地調(diào)查結(jié)果，肇興侗寨共有居民1012戶，參與景區(qū)旅游經(jīng)營和服務(wù)發(fā)展的居民住戶只有200戶，不到總數(shù)的1/3。由此可見，居民參與景區(qū)旅游經(jīng)營的參與度不高、積極性不強(qiáng)，大多數(shù)人還是以外出務(wù)工或在家務(wù)農(nóng)為主。

4.6 肇興侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)舉步維艱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在肇興侗寨的發(fā)展中是歷史真實的見證，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)厝藗兞x不容辭的責(zé)任。侗寨大歌、蠟染等都是傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在景區(qū)的發(fā)展中，由于外來文化對景區(qū)開發(fā)的影響、景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的沖突、文化傳承人培育與斷層的沖突、景區(qū)非遺文化輕管理重申報的沖突、物理空間保護(hù)與文化空間保護(hù)之間的沖突等原因，造成景區(qū)非遺文化的保護(hù)與傳承成為當(dāng)今景區(qū)發(fā)展困境，因此對于景區(qū)非遺的傳承與保護(hù)成為了景區(qū)發(fā)展的重要任務(wù)。

5 肇興侗寨旅游開發(fā)提升對策

5.1 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在旅游景區(qū)的發(fā)展中，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)具有十分重要的地位。可以通過對肇興侗寨加強(qiáng)交通運(yùn)輸設(shè)施的維護(hù)、重建布局合理的旅游接待中心設(shè)施、打造旅游景區(qū)特有星級酒店、改善景區(qū)旅游餐飲購物環(huán)境設(shè)施、增加旅游景區(qū)休憩節(jié)點設(shè)施等方面加強(qiáng)肇興侗寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這有利于給肇興侗寨景區(qū)帶來新的生機(jī)，為景區(qū)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，不斷地推動肇興侗寨旅游景區(qū)的持續(xù)發(fā)展。

5.2 依托鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)文旅融合

肇興侗寨應(yīng)利用當(dāng)?shù)刈匀坏牡貏?、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，與景區(qū)旅游發(fā)展相結(jié)合，以旅游帶動農(nóng)業(yè)、以農(nóng)業(yè)活力激發(fā)旅游動力，構(gòu)建農(nóng)文旅融合即農(nóng)業(yè)+文創(chuàng)+旅游的發(fā)展模式。肇興侗寨內(nèi)可根據(jù)當(dāng)?shù)氐牟枭?，打造不一樣的旅游項目，例如春季采茶、初夏耕作、秋收稻子、冬天摘桔等活動項目。此外，景區(qū)可以利用當(dāng)?shù)氐奶锏兀_發(fā)出農(nóng)業(yè)采摘園、現(xiàn)代農(nóng)莊、農(nóng)業(yè)樂園等項目。

5.3 加強(qiáng)旅游模式的創(chuàng)新，吸引外資

通過實地調(diào)研了解到，現(xiàn)階段的肇興侗寨旅游景區(qū)的發(fā)展模式主要以文化作為依托，而這種模式發(fā)展起來的民族村寨旅游景區(qū)一般很容易受到其它周邊村寨的影響，從而容易造成景區(qū)同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)旅游模式的創(chuàng)新是必不可少的。景區(qū)可根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的旅游模式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，例如互聯(lián)網(wǎng)+旅游文化養(yǎng)生模式。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，采集游客的健康狀態(tài)，有針對性的進(jìn)行分析，從游客的身體特征及采集到的養(yǎng)生需求數(shù)據(jù)出發(fā)，為游客提供景區(qū)所能滿足游客的一切生活體驗等休閑旅游活動?；蚴歉鶕?jù)景區(qū)特有的文化要素，形成“天然博物館”旅游模式。景區(qū)可不再局限于當(dāng)?shù)氐亩闭M(jìn)行展示，展示的形式可以針對不同的侗族進(jìn)行分板塊展示，并細(xì)分每個板塊的主體，向游客展示各具特色的侗族情況，游客在觀看時也不會產(chǎn)生審美疲勞的狀況，使游客能夠保持不一樣的新鮮感。隨之而來，當(dāng)這些項目開展時，通過線上、線下各方面的宣傳，為旅游新項目招攬各界優(yōu)秀企業(yè)，吸引外來資金發(fā)展景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)。

5.4 政府出臺政策，平衡各方利益，構(gòu)建合理的村民參與機(jī)制

政府作為肇興侗寨旅游景區(qū)的主要管理者，在景區(qū)管理中出現(xiàn)利益雙方或多方爭執(zhí)時，應(yīng)根據(jù)實際情況給予解決方案，平衡各方利益。在這一點上，政府要對景區(qū)內(nèi)利益相關(guān)者出現(xiàn)的狀況進(jìn)行合理的判斷，根據(jù)國家的相關(guān)法律法規(guī)和有關(guān)行業(yè)政策，制定標(biāo)準(zhǔn)的利益相關(guān)者管理總則。村寨居民作為景區(qū)的一部分，既是民族文化的傳承者又是文化發(fā)揚(yáng)的主體。在肇興侗寨旅游發(fā)展的過程中，村民同時也是旅游發(fā)展的主體，景區(qū)發(fā)展的源動力，因此，建立科學(xué)合理的利益分配機(jī)制，讓社區(qū)居民參與旅游開發(fā)并從中受益[6]，讓當(dāng)?shù)卮迕裰С志皡^(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且讓當(dāng)?shù)卮迕裾嬲媲星械伢w會到對于旅游景區(qū)發(fā)展自己參與的重要性，為景區(qū)的發(fā)展投入心血，成為肇興侗寨旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的動力保障。

5.5 加強(qiáng)非遺文化的傳承與保護(hù)策略

要充分認(rèn)識肇興侗寨景區(qū)侗族文化的不可再生性、脆弱性，深刻了解到侗族文化是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[7,8]。因此景區(qū)可通過以下幾方面策略對非遺文化進(jìn)行傳承與保護(hù)。一是加強(qiáng)對非遺文化的研究與保護(hù)宣傳；二是當(dāng)?shù)卣毮苻D(zhuǎn)變，提供支撐非遺政策、出臺強(qiáng)有力的文化傳承人優(yōu)待政策；三是加強(qiáng)景區(qū)的管理力度，為非遺文化提供法律保障；四是打造非遺文化與創(chuàng)新發(fā)展并行的產(chǎn)業(yè)鏈。