基于言語形式的《馬說》解讀

官燕珍

摘 要：細(xì)讀韓愈的《馬說》，言語形式變化多樣，但情感都是指向?qū)ηЮ锺R的同情、對(duì)統(tǒng)治者的不滿、憤怒、嘲諷。文章從言語形式的煉字處、重復(fù)處、反邏輯處對(duì)本文進(jìn)行解讀，讓學(xué)生從字里行間感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)作者對(duì)千里馬的同情、對(duì)統(tǒng)治者的嘲諷，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中獲得有益的熏陶。

關(guān)鍵詞：馬說 煉字處 重復(fù)處 反邏輯處

《馬說》是統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)第六單元的一篇課文。本單元是一個(gè)文言文單元，選入的課文都是傳統(tǒng)名家名篇，如《北冥有魚》《雖有佳肴》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣炭翁》等。對(duì)于經(jīng)典名篇，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是“熟知經(jīng)典，透徹地領(lǐng)會(huì)課文本身，從而積淀為文學(xué)、文化的素養(yǎng)”。①要透徹地領(lǐng)會(huì)課文本身，探索其言語形式是重要的操作路徑。言語形式，就是語言在具體文本中的表現(xiàn)形式?！恶R說》是一篇自讀課文，單元導(dǎo)語“了解本單元詩文的情趣、理趣，體會(huì)古人的哲思和情懷”（人文目標(biāo)），“欣賞課文中精彩的語句”“學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧”（語文要素）也是指向本篇。另外，本文的“閱讀提示”要求“閱讀課文，注意作者的思想情感和言簡(jiǎn)意賅的行文特點(diǎn)”。因此，基于言語形式解讀文本，能幫助學(xué)生建構(gòu)自己的語言，提升思維能力，體會(huì)古人的哲思和情懷，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、言語形式的煉字之處

王榮生教授指出：文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”一體四面，相輔相成?！把浴敝饕憩F(xiàn)在詞匯和語法方面，是讀懂文言文的基礎(chǔ)。②羅曉輝教授也指出：文言文具有簡(jiǎn)、古的特質(zhì)?！昂?jiǎn)”，提高了表達(dá)的效率;“古”，顯示了表達(dá)的莊重。③文章的煉字處就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如“祗辱于奴隸人之手”中的“祗”，是“只，僅僅”的意思，沒有伯樂，這是千里馬命運(yùn)唯一的結(jié)局，“祗”寫出了伯樂的重要性，又表現(xiàn)了作者深深的悲哀與同情。再如“且欲與常馬等不可得”中的“且”，是“猶，尚且”的意思。這是一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，承接上一句千里馬吃不飽，力氣不足，這樣的程度，食馬者已經(jīng)很過分了，后面一句說在這樣的情況下，還要讓千里馬去日行千里，這簡(jiǎn)直就是對(duì)千里馬的摧殘了?！扒摇弊趾苄蜗蟮匕炎髡叩膽嵟楸磉_(dá)出來。“執(zhí)策而臨之”中的“臨”，意思是“居高臨下”，形象地寫出了食馬者高高在上、狂妄自大的樣子，這是作者對(duì)食馬者的無知愚蠢的嘲諷。把這三處連在一起，可以看出作者的情感是從悲哀、憤懣、嘲諷一步步向前推進(jìn)的，這些煉字之處無不體現(xiàn)了本文“言簡(jiǎn)意賅”的行文特點(diǎn)。

二、言語形式的重復(fù)之處

王榮生教授指出：“文言文章法考究處，煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn)、精髓處?！雹芪难晕膶W(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是“章法考究處，煉字煉句處”和“所言志”“所載道”，以及這兩者之間的關(guān)系上。本文中，言語形式的重復(fù)就是作者表達(dá)情感的載體。

（一）“不”字的重復(fù)。本文僅有151字，卻用了11個(gè)“不”字。這些“不”字的重復(fù)，都是作者的精心設(shè)計(jì)。

1.伯樂之“不”。寫伯樂之“不”的句子只有一處，就是開頭的第一句：“千里馬常有，而伯樂不常有”?！岸北硎巨D(zhuǎn)折，“常”與“不?！毙纬甚r明的對(duì)比，既然伯樂這么重要，但他卻很少，那就意味著即使千里馬有很多，但也沒那么容易被發(fā)現(xiàn)，暗示了千里馬命運(yùn)悲慘，飽含了作者對(duì)千里馬的同情和悲哀無奈之情，為全文奠定了一個(gè)情感基調(diào)。

2.千里馬之“不”。一共有五處：第一處是“祗辱與奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”，這一句與伯樂之“不”是因果關(guān)系。正是因?yàn)椴畼凡怀Ｓ?，所以千里馬就不能被人發(fā)現(xiàn)，只能和普通的馬的命運(yùn)一樣，可見作者心情的悲哀和痛惜。第二處是“食不飽，力不足，才美不外見”，這里連續(xù)運(yùn)用了三個(gè)“不”字，形成排比，增強(qiáng)氣勢(shì)，憤怒之情油然而生。接著，“且欲與常馬等不可得”的語氣更深一層，這是對(duì)千里馬的摧殘，作者的憤懣、譴責(zé)之情極度爆發(fā)。這一層一層情感的激發(fā)，充分體現(xiàn)了作者對(duì)千里馬的同情、無奈之情。

3.食馬者之“不”。也是有五處。第一處是“食馬者，不知其能千里而食也?！边@一句緊跟在“馬之千里者，一食或盡粟一石”之后。這兩句形成了一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，先強(qiáng)調(diào)了千里馬的基本食量，但食馬者卻不知，這兩者之間的矛盾就深刻體現(xiàn)了千里馬悲慘命運(yùn)的根本原因，是因?yàn)槭绸R者的無知，食馬者根本不懂得辨認(rèn)千里馬，作者的憤怒、譴責(zé)之情強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來。第二處是“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，運(yùn)用了三個(gè)“不”字，形成排比，食馬者愚蠢無知、狂妄自大的丑態(tài)躍然紙上，作者的嘲諷之情不言而喻。最后一句“其真不知馬也！”更是作者對(duì)食馬者無情的批判與嘲諷。這一層一層情感的激發(fā)，把作者對(duì)統(tǒng)治者的憤怒、嘲諷之情強(qiáng)烈地抒發(fā)出來。

（二）“也”字的重復(fù)。韓愈的散文作品非常善于通過虛詞的運(yùn)用調(diào)配語氣，例如本文中的五個(gè)“也”字，所表達(dá)的感情就各不相同。第一段末“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”是陳述語氣，作者用沉痛的心情直接描寫了千里馬的悲慘遭遇，表達(dá)了自己的痛惜與無奈之情。第二段“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”這一句用了兩個(gè)“也”字，第一個(gè)表示停頓，強(qiáng)調(diào)突出“這樣的馬”，連基本的日常需求都不能被滿足。第二個(gè)“也”字也在段末，進(jìn)一步揭示了千里馬才能得不到施展的根本原因，就是食馬者的無知，步步緊逼，運(yùn)用反問語氣，把作者的憤怒譴責(zé)之情發(fā)展到高潮。文章的最后一句“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”這一句有三個(gè)標(biāo)點(diǎn)。第一分句是感嘆語氣，第二分句是詰問語氣，第三分句又是感嘆。段末的“也”字把對(duì)愚蠢無知的食馬者的嘲諷表現(xiàn)得淋漓盡致。全文五個(gè)“也”字，串起了全文的不同語氣，把作者的感情一步步推向高潮。

三、言語形式的反邏輯之處

按照常理，作家創(chuàng)作肯定要符合正常的語言習(xí)慣、生活邏輯，但是有些作家“反其道而行之”，正是高明之處。在文本解讀的過程中，我們?nèi)糇プ×诉@些言語形式的反邏輯之處，不僅有助于探求作者的寫作意圖，而且有利于我們把握“這一篇”中的語言個(gè)性。

（一）作者開篇就提出一個(gè)觀點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬?！闭J(rèn)真品讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)句子有不符合生活邏輯的地方。千里馬是一個(gè)客觀的事物，它就是它自己，它的存在與否直接取決于它自身，怎么會(huì)和伯樂有關(guān)系呢。很明顯，這是作者有意為之。作者用反邏輯的言語形式，讓讀者更加留意它的觀點(diǎn)，產(chǎn)生思考，從而更突出表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。作者強(qiáng)調(diào)的是伯樂在前，是基礎(chǔ)，可見伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用，為全文奠定了一個(gè)基調(diào)。

（二）第三段的排比句。按照我們正常的行文邏輯，第二段講的是千里馬的食量和如何喂養(yǎng)的問題，那第三段就應(yīng)該把“食之不能盡其材”放在最前面，以咬合前面的內(nèi)容。但作者卻話鋒一轉(zhuǎn)，先講“策之不以其道”，再講“食之不能盡其材”，很明顯，這也是作者的有意為之，這樣的話可以讓敘述的視角從千里馬轉(zhuǎn)移到食馬者身上，重點(diǎn)內(nèi)容是就是寫食馬者的愚蠢、無知又狂妄的形象以及作者對(duì)食馬者的嘲諷之情。

王榮生教授所說的“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”是與語文的核心素養(yǎng)要求相統(tǒng)一的，也是與課程標(biāo)準(zhǔn)的要求“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣”吻合的。抓住《馬說》言語形式的煉字處、重復(fù)處、反邏輯處進(jìn)行文本解讀，讓學(xué)生從字里行間感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)作者對(duì)千里馬的同情、對(duì)統(tǒng)治者的嘲諷，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中獲得有益的熏陶。

注釋：

①王榮生《閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)要訣——王榮生給語文教師的建議》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2019年。

②④王榮生《文言文教學(xué)教什么》，華東師范大學(xué)出版社，2019年。

③羅曉輝、馮勝蘭《文本解讀與閱讀教學(xué)講談》，華東師范大學(xué)出版社，2019年。

參考文獻(xiàn)：

[1] 司艷平《以“不”挈領(lǐng)，“不”平而鳴——再讀〈馬說〉》，《語文教學(xué)通訊（初中）》2016年第9期。

[2] 黃麗雯《在“起承轉(zhuǎn)合”中體會(huì)“韓如潮”的情感宣泄——〈馬說〉教學(xué)知識(shí)（PCK）的擇定與建構(gòu)》，《語文教學(xué)通訊（初中）》2020年第4期。